طب من وراء حجاب بقلم دلع المفتى عن الشفاف

طب من وراء حجاب
دخل الدكتور الجراح «ما شاء الله عليه» إلى غرفة العمليات وفريقه المختص يركض خلفه.. ووقف في منتصف الغرفة إلى جانب المريض الممدد أمامه.. كان باستطاعته رؤية نصف جسد المريض طوليا فقط، فالجزء الآخر تفصله عنه ستارة طبية معقمة. وهناك عند الطرف الآخر من الستارة دخلت الدكتورة «اسم الله عليها» مع فريقها الطبي النسائي من مدخل منفصل ووقفت عند النصف الثاني من المريض، الذي على وشك أن تجرى له عملية جراحية خطيرة..
سمى الأطباء بالرحمن، ثم توجه الطبيب بالكلام إلى الممرضة (من وراء حجاب) قائلا: «جزاك الله خيراً ناوليني المشرط»، لتمتد يد الممرضة وتناوله ما أراد.. فجأة ينبهها صوت الطبيب الحذر: أختي.. رضي الله عنك وجزاك.. انتبهي من تلامس أدوات الجراحة الأنثوية والذكورية، حتى لا نحال إلى التحقيق.
مضى الطبيب يشق جسد المريض من طرفه ثم يمرر المشرط من تحت الستارة للطبيبة لتكمل الشق من طرفها. وكان عليه أن يتفحص الأعضاء (المذكرة) في جسد المريض كالقولون، وعليها أن تتسلم (المؤنثة) كالكلية، إلى أن وصلا إلى الحصوة التي كادت أن تودي بحياة المسكين، وبدأت الجراحة لإزالتها. كانا يعملان بحذر ومن دون نقاش، خوفا من وشاية بعض الممرضين فيما لو عرفت الجماعة انهما يتشاوران لا سمح الله. بداية سارت الأمور بشكل جيد، لكن المريض، أصلحه الله، بدأ ينزف، وعلى الطبيبين الإسراع لوقف النزيف. لكن هناك معضلة.. فالمنطقة الوسطى من المريض المقسوم قسمين هي التي تنزف، وهنا ارتعدت فرائص الطبيبين، الحالة تستدعي رفع الستار.. فما العمل؟ صرخ الطبيب بأعلى صوته على مستخدم يقف عند باب غرفة العمليات (يبدو انه موجود لهذه المهمة بالذات)، طالبا منه أن يركض إلى لجنة الإفتاء، ليحصل على تصريح خطي يسمح برفع الستار بين طرفي المريض وإكمال العملية بطريقة مختلطة..!
بعد ساعات قليلة، وصل التصريح: «الضرورات تبيح المحظورات. قوما بواجبكما.. مع مراعاة عدم الكلام وتجاذب الحوار والتخفيف ما أمكن من تعليقات وابتسامات تفتح عمل الشيطان». لكن يبدو أن التصريح وصل متأخرا، فلقد سلم المريض روحه إلى بارئها، مأسوفا على شبابه.
هذه القصة من بنات أفكاري (المفصولة تماما عن صبيانها)، وهي لا يمكن أن تحدث في بلادنا. تلك الحادثة لا يمكنها أن تحدث إلا في بلاد أصبح أطباؤها يحالون إلى التحقيق في حال جلوسهم على بعد أقل من 5 أمتار من أنثى.. في بلاد خضعت للابتزاز الديني وسمحت لبعض العمائم التحكم بأهلها وقوانينها.. في بلاد لم يعد بها للمنطق والعقل مكان، في بلاد مشكوك في كل مخلوق عليها أن ما يحركه هو الغريزة الجنسية فقط

قلب مقتول فى حى الندى بقلم الاستاذ هانى فايق مرسله من صديق عزيز

باسم الاب والابن والروح القدس
الاله الواحد
امين


شباب
كل سنة وانتم طيبين



فى قضية مقتل

كل من

هبة بنت الفنانة ليلى غفران



وصديقتها نادين


حقيقى مش عارف ابدء منين؟؟؟



انا لا يهمنى من القاتل ولماذ قتل







ولا يهمنى ابعاد القضية





يهمنى شئ واحد


وهو لماذا نشارك القاتل..... قتل هبة ونادين؟؟؟؟


نعم قتلنا معه هبه ونادين
!!!!!
لما نقول كلام يمس سمعتهم وشرفهم
بدون وجه حق

شباب


قولوا كلمة حق

هل من الانسانية ان نفترى ونتهم بنات بتهم تمس شرفهم؟؟؟؟



هل يليق ان نطعن اموات ماتوا بلا ذنب


الذى اثر في فى هذى القضية

شئ واحد فقط

شئ ربما الله قصد اعلانه للجميع

هو ان نادين البنت مازالت بكر
وهبة متزوجة
ولا يوجد خمر ولا مخدرات



من هنا اعلن


لكل ظالم


حرام



حرام


حرام ان تظلم احد وتفترى على احد


حرام


حرام


طوبى لمن يتعطف على المسكين فى يوم الشر ينجيه الرب



حرام تقول على اخيك او اختك اوصديقك او صديقتك او اباك او امك او او او

شئ غير حقيقى



الان..... لا اتحدث عن اشخاص معنين

لا

اتحدث عن انسانية


لا

لقتل الغير بقتلهم بالباطل والاكاذيب


لا
لا


الذى يحاسب الناس هو الله الديان العادل


واعلن

انا هانى فايق _ قبطى _ مصر _ من القاهرة

اطلب من الله الرحمة لكل من هبه ونادين

وان يعزى الله اهلهم



واطلب من كل قلب
يعرف الله

ان لا يطعن ويقتل احد بالباطل



وهنا سوف اترك قلب مقتول يتحدث عن نفسه

قلب مقتول..... فى حى الندى




انا قلب مقتول بالسكينة
بشر زيكم ومن ضمن الخليقة

وزى ما ربنا بيحبكم
خالقنى من نفس الطينة زيكم


دمى بينزف مش من السكين
من ظلم ناس الظالمة والقاسين

اتهمتونا فى شرفنا
ووطوا راسنا
وشككوا فى سمعتنا
وجرحوا عائلتنا
والكل خلاص عرفنا
اننا بنات مش كوسين



ده يرضى مين؟؟؟
ده فى انهى دين؟؟


الله موجود وكاشف
وعارف مين اللى قلبه ناشف



يمكن اتعرفت سيرتنا
علشان تتحمى خطيتنا


الدور والباقى على اللى مخبى
خطيته وعليها مش بيبكى


كفاية حرام
كفاية تجريح فى عباد الرحمن


انا اسمى هبه
خلقها ربنا


وانا نادين
صنعة الخالق

وانت بقى تبقى مين؟؟؟



يا شباب

المسيحية ليست معناها الانغلاق

بل هى عاملة مع المجتمع
المسيحية هى ان تقول الحق

وتقول الحق لكل الناس
بلا تفرقة



الله يرحمك يا نادين
الله يرحمك يا هبة



اخوكم

هانى فايق_ مصرى _ قبطى

الشيخ حسن البنا يمجد أليهود بقلم الاستاذ خليل على حيدر عن الوطن الكويتيه

ألشيخ حسن البنا يمجد اليهود
مرت في الثاني عشر من فبراير 2009، الذكرى الستون لاغتيال الشيخ حسن البنا، مرشد حركة الاخوان المسلمين في مصر، وقائدها ومفكرها، ومؤسس الاسلام السياسي، الحزبي، والحركي.. في العالم العربي المعاصر!
وقد تم الاغتيال يوم 1949/2/12، بعد اقل من شهرين من مقتل رئيس الوزراء المصري «محمود فهمي النقراشي» (1948/1888)، الذي قتل برصاص أحد اعضاء التنظيم السري، أو «الجهاز الخاص»، لجماعة الاخوان المسلمين.
تولى «النقراشي باشا» عدة وزارات قبل توليه رئاسة الوزراء عام 1945 اثر مصرع أحمد ماهر. وكان «النقراشي» في نظر جهاز الاخوان الخاص، «غبيا متغطرسا أحمق، اطلق عليه بعض اخواننا اسم (ابوجهل)». [انظر كتاب عضو التنظيم أحمد عادل كمال، «النقط فوق الحروف: الاخوان المسلمون والنظام الخاص». القاهرة 1987، ص132].
وقد ظن «النقراشي»، بعد حادثة اغتيال احمد الخازندار و«حادث الحبيب»، حيث تم ضبط الكثيرين من اعضاء الجهاز الخاص، انه قبض على جميع قادة التنظيم، غير انه كان مخطئا. اذ تقول بعض التقديرات ان المنتمين لجهاز الاخوان الخاص عام 1948 كان اكثر من الف عضو، الى جانب 75 الفا في حركة الجوالة، بل قيل في تقدير البيومي عشرة آلاف عضو في الجهاز. [زكريا بيومي، الاخوان المسلمون والجماعات الاسلامية. مكتبة وهبة، القاهرة، 1979، ص130].
وقد افلتت من البوليس السري مجموعة من اعضاء الجهاز السري، وعلى رأسهم مسؤول النظام الخاص عن مدينة القاهرة «سيد فايز»، الذي كوّن سرية من ستة افراد لقتل «النقراشي». وقد افلح احدهم، وهو «عبدالمجيد حسن»، في اغتيال رئيس الوزراء يوم 28 ديسمبر 1948، وهو يدخل مصعد وزارة الداخلية. [عبدالعظيم رمضان، «جماعات التكفير في مصر». القاهرة 1995، ص83]. ويضيف رمضان نفسه: وردت السلطة، في اجراء غريب، بمقابلة الارهاب بالارهاب، حيث القت القبض على قاتل النقراشي، ولكنها قررت في الوقت نفسه تصفية مرشد الإخوان، «اعتقاداً منها بأن قتله يقضي على الرأس المدبر»، فتمت عملية اغتيال حسن البنا على يد الأمباشي «أحمد حسين جاد»، وكسائر الحركات العقائدية والأحزاب والجماعات الدينية، لعب مؤسس الجماعة ومرشدها فيها دوراً محورياً قياديا أبوياً، صعب على من جاء بعده، مثل حسن الهضيبي وعمر التلمساني ومصطفى مشهور ومحمد حامد أبو النصر أن يسدوا الفراغ القيادي الذي تركه الشيخ المؤسس. أما الحركة نفسها فقد واصلت النمو والانتشار لأسباب عديدة.
لم يكتب الإخوان المسلمون حتى الآن فيما أعلم تاريخا مجمعا عليه رسميا لجماعتهم ولا أدري إن كانوا قد جمعوا في كتاب واحد كل كتابات ومقالات الشيخ حسن البنا نفسه، والمتداول من آثار المرشد اليوم على نطاق واسع، مجموعة رسائله وبعض مقالاته في مجلات الإخوان، ومجموعة الخطب التي كان يلقيها في دار الإخوان المسلمين كل يوم ثلاثاء، حتى عرفت بحديث الثلاثاء أو عاطفة الثلاثاء، ولعل هذا ما دفع الكاتب الإسلامي المعروف أ. فهمي هويدي إلى نشر مقاله الأسبوعي «حديث الثلاثاء» في نفس اليوم، احياء لتراث المرشد. وقد قام أحد الاخوان وهو «أحمد عيسى عاشور» بتسجيل خطب المرشد كتابة، وأعدها للنشر عام 1985 في القاهرة بعنوان «حديث الثلاثاء للإمام حسن البنا».
وكان يوم الثلاثاء هذا، يقول «عاشور»، يوماً مشهوداً، «يتجمع فيه الآلاف من انحاء القاهرة.. ومن الاسكندرية إلى أسوان.. بل ومن خارج مصر.. ليستمعوا إلى حسن البنا.. يصعد المنصة في جلبابه الأبيض.. وعباءته البيضاء.. فيُجيل النظر في الحاضرين لحظة.. قبل أن ينطلق صوت تتمثل فيه قوة العاطفة وسحر البيان الذي يصل إلى القلوب»!
تحل الذكرى الستون لرحيل الشيخ حسن البنا، والجماعة لا تزال قوية منتشرة في العالمين العربي والإسلامي، بل وكذلك في أوروبا والولايات المتحدة وغيرها. ولقد أُثيرت الاسئلة على الدوام، حول أثر ظهور الاخوان في علاقة المسلمين في مختلف المجتمعات بغير المسلمين، وبخاصة المسيحيين واليهود. ونحن نعرف أن علاقة الاخوان في مصر كانت ولا تزال ربما جيدة ببعض الأقباط. بل المعروف ان «مكرم عبيد»، الزعيم الوفدي القبطي، كان السياسي المصري الوحيد الذي قدم احتجاجاً شديداً ضد قرار الحكومة المصرية في زمن فاروق، الذي أصدرته وزارة الداخلية «بحل جمعية الاخوان المسلمين في طول البلاد وعرضها» يوم 6 ديسمبر 1948 عندما أعلن هذا القرار من الاذاعة المصرية، وحاصرت الشرطة المركز العام للاخوان، واعتقلت جميع الأعضاء المتواجدين، ما عدا المرشد.. ربما تمهيداً لاغتياله.
ويروي الشيخ البنا في مذكراته عن معايشة سكنية مع المسيحيين واليهود في «الاسماعيلية»، في بداية الدعوة. ويقول: «ومن الطرائف اننا بعد أربعين يوماً من نزولنا إلى الاسماعيلية لم نسترح في الاقامة في البنسيونات، فعوّلنا على استئجار منزل خاص، فكانت المصادفة ان نجد دوراً أعلى في منزل، استؤجر دوره الأوسط مجتمعا لمجموعة من المواطنين المسيحيين، اتخذوا منه نادياً وكنيسة، وكنا نحن بالدور الأعلى نقيم الصلاة، ونتخذ من هذا المسكن مصلى، فكأنما هذا المنزل يمثل الاديان الثلاثة ولستُ أنس «أم شالوم» سادنة الكنيسة -اليهودية- وهي تدعونا كل ليلة سبت لنضيء لها النور، ونساعدها في «توليع وابور الجاز»، وكنا نداعبها بقولنا: إلى متى تستخدمون هذه الحيل التي لا تنطلي على الله؟ وإذا كان الله قد حرّم عليكم النور والنار يوم السبت كما تدعون، فهل حرّم عليكم الانتفاع، أو الرؤية؟ فتعتذر، وتنتهي المناقشة بسلام». (مذكرات الدعوة والداعية، دار الشهاب، القاهرة، 1966، ص74 - «الكنيسة» في اللغة العربية تُطلق على معبد اليهود والنصارى).
ولا يتسع المجال هنا لمناقشة دور حركة الاخوان في العقود الستة الماضية منذ اغتيال المرشد. غير أن ظهور هذه الجماعة في اعتقادي، قد ترك في كل مجتمع عربي واسلامي، وأينما ظهر حزبياً، اثارا دينية وسياسية وثقافية سيئة للغاية، اعاقت تطور هذه المجتمعات، وحولت مساراتها نحو طرق وعرة مغلقة! وفي مصر حيث ظهرت أول ما ظهرت عام 1928 تجلت اثارها السلبية في تعميق الفجوة بين المسلمين والمسيحيين، وعرقلة دور المرأة سياسيا واجتماعيا، واغراق الثقافة بالكتب والمفاهيم والقضايا المتعارضة بشدة مع تقدم وتحديث المجتمع، واذا كان المجال لا يكفي هنا لمناقشة كل هذه القضايا، وحوادث «غزة» لا تزال ماثلة، وصراع «حماس»، اخوان فلسطين، مع اليهود لا يزال حدث الساعة، فإننا نود ان نخصص هذا المقال، لبعض ما ورد في «احاديث الثلاثاء» المشار إليها عن «اليهود»!! والتي نقلها بأمانة وصدق كما أشرنا، عضو الجماعة «احمد عيسى عاشور»، وهذا موضوع اشرنا اليه قبل سنوات.. ولكن لا بأس! ولقد هوجمنا مؤخرا من قبل اعلام الاسلام السياسي بسبب موقفنا المعارض لمغامرة حماس في غزة، بعد ان نشر موقع اسرائيلي
المقالات التي كتبها جمع من كتاب العالم العربي. بل طالب د.عبدالله النفيسي في ندوة اسطنبول بأن يتم التعامل معنا بنفس الطريقة التي تتبعها جماعة «العمل المباشر» الارهابية الفرنسية.. بالتصفية!.
والحقيقة انه لم يجرؤ احد منا، نحن المتهمين بكل الوان التهم، من التخاذل الى التبرير والنفاق، على ان تقول في مدح اليهود، واكتشاف نواحي العظمة والمجد في الشعب اليهودي، نصف ما قاله فيهم، وهنا الغرابة الموثقة، الشيخ حسن البنا، قبل نحو سبعين سنة، في خطبة له عام 1940!!.
فقد وقف مرشد الاخوان آنذاك خطيباً بينهم في أمسية يوم ثلاثاء، وقال مايلي بالنص:
«لعل قائلاً يقول: لماذا كانت اكثر القصص التي عُني بها القرآن هي قصة بني اسرائيل؟ ولماذا اخذت الجزء الاوفى من قسم القصص في القرآن الكريم؟».
ومثل هذا السؤال الذي يشير اليه «البنا» في محله تماماً، فالقرآن الكريم يذكر بني اسرائيل نحو اربعين مرة والنبي موسى اكثر من مائة وثلاثين مرة.. الخ.
الواقع يا اخي، يقول الشهيد البنا، «ان لهذا عدة اسباب: السبب الاول: هو كرم عنصر هذا الجنس، وفيض الروحانية القوية التي تركزت في نفسه، لان هذا الجنس قد انحدر من اصول كريمة، لهذا ورث حيوية عجيبة، وان كان قد اساء الى نفسه والى الناس بتوجيه هذه الحيوية فيما بعد الى ما لا ينفع.. انحدر هذا العنصر من يعقوب بن اسحق بن ابراهيم، فورث الروحانية كابراً عن كابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم».. اربعة جدود كل جد منهم رسول.. وقال تعالى: واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكاً وأتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين (المائدة: 20) وقال تعالى في شأن تفضيلهم على اهل زمانهم: وإني فضلتكم على العالمين (البقرة: 122).
الامر الثاني يقول البنا: «ان هذا الجنس يمثل حيوية لم يظفر بها جنس كما ظفروا بها، وكما ان هذه الحيوية كانت مصدر تزكيتهم كانت ايضاً من مصدر غرورهم ونسيانهم المعنى الانساني العام الوارد في قوله تعالى: يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، ان اكرمكم عند الله اتقاكم (الحجرات: 13).
اما السبب الثالث، كما يقول مرشد الاخوان في خطبته، «فهو انهم ورثة اقدم كتاب سماوي عرف الناس عنه شيئاً، وهو التوراة، وكانوا الصق الناس بالامة العربية في ذلك الوقت».
«اما السبب الاخير: فهو انهم نشؤوا من البدو ثم تكونوا، ثم اضطهدهم العدو، ثم تحرروا، ثم سادوا، ثم تحولوا، فكانوا مثلاً طيباً لتجلية هذه الادوار، وانت حين تقرأ يا أخي القرآن تجد هذا المعنى واضحاً في كتاب الله تبارك وتعالى».
ولكن اين استقر اليهود؟ وما علاقتهم بفلسطين؟ ومتى كان ذلك بموجب تحليل الشيخ حسن البنا في حديثه للاخوان؟
يقول البنا: «رسالة سيدنا موسى عليه السلام كانت في مصر، ونريد أن نتناول صلة رسالته بهذه الأمة» - أي الأمة المصرية!
ثم يقول: «لقد وُجد الإسرائيليون في مصر، وإن كان وطنهم الأصلي فلسطين، وكان اول من اقرهم يوسف عليه السلام، اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا، وائتوني بأهلكم أجمعين.. إلى قوله تعالى وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين (يوسف 99-93).
ثم يقول البنا: «وقد أقطعهم سيدنا يوسف عليه السلام الجهات الشرقية من ارض مصر، وكانت لاتزال ارضاً صحراوية، وإنما أقطعهم اياها لأنهم آتون من البدو، ولأنه اراد ألا يمزج بينهم وبين المصريين الذين كانوا في ذلك الوقت على ديانة وثنية، ويعقوب والأسباط من ابناء يعقوب على التوحيد الخالص، فلم يشأ أن يكون هناك مثار للجدل الديني بينهم وبين المصريين».
إشادة الشيخ حسن البنا إذن. باليهود.. جاءت واضحة! فقد حاول أن يفسر سبب كثرة الأنبياء في بني اسرائيل، واشار بالنص الى «كرم عنصر هذا الجنس»، أي اليهود، و«فيض الرو حانية القوية التي تركزت فيه»! وقال عن الجنس اليهودي إنه «قد انحدر من اصول كريمة، ولهذا ورث حيوية عجيبة»، وأضاف انها «حيوية لم يظفر بها جنس كما ظفروا بها»! وأكد مرشد الإخوان كذلك ان بني اسرائيل «ورثة اقدم كتاب سماوي عرف الناس عنه شيئا وهو التوراة»، وأن اليهود «وطنهم الأصلي فلسطين»!!؟
هذه الآراء والاجتهادات، أعلنها عام 1940 حسن البنا، بحضور جمع وشهود من الإخوان المسلمين. وقام احد الإخوان بتسجيلها بدقة في كتابه المشار اليه. وقد صرح البنا بكل هذا دون ضغط أو اكراه من الحكومة المصرية ودون اي تدخل من الصهيونية أو الموساد، وقبل أن تبدأ مرحلة السادات ومباحثات السلام ويتم توقيع اتفاقية كامب ديفيد.. بـ34 سنة!!
والآن هل يجرؤ أحد الليبراليين، أو دعاة السلام المتخاذلين، على ان يكيل كل هذا المديح لليهود؟
هل للدكتور النفيسي أو الزملاء من الكتاب الإسلاميين ان يدرسوا بعمق تلميحات وتصريحات مرشدهم.. الجريئة؟!

خواطر طبيه :ودائما ألانثى هى من يدفع ألثمن بقلم د / وجيه رؤوف

خواطر طبيه : ودائما ألانثى هى من يدفع ألثمن
جائنى أحد الاصدقاء يسألنى عن بعض المعلومات الطبيه ليتأكد من صحتها وكانت اغلبيه المعلومات قد استقاها من الجرائد العامه والمعلومات الدارجه بين العامه فكان منها هذه الاسئله :
1-هل الفياجرا مفيده لمرضى القلب ؟؟
2- هل الفياجرا تزيد من خصوبه الرجل ؟؟
3-هل لابد من نزول كميه دماء كبيره من العروس فى ليله زفافها دليلا على البكوريه ؟؟
4-هل السبب فى ألاتيان بالزكور او ألاناث يرتبط بوضع جنسى معين أو فحوله خاصه ؟؟
5-هل الممارسه الجنسيه الكثيره هى السبب فى ازدياد معدلات الانجاب ؟؟
6- هل هناك نوع من السيدات لاينجبن ألا اناث وآخرين يتميزن بقدرات خاصه ؟؟
والحقيقه شدتنى هذه الاسئله لأنها دارجه وتهم الكثيرين كما لم يقدم الكثيرين على تقديم أجابه شافيه لكل هذا بالرغم من اهميتها كما ان الجهل بهذه المعلومات من الممكن ان يهدد استقرار أسر كثيره
والحقيقه هنا اؤكد أن بعض الجرائد وبعض الشركات تساهم فى نشر المعلومات الدوائيه من جانب واحد وهو جانب التسويق ولكنها تغفل نشر بعض الجوانب السيئه للدواء وذلك يدعم تسويقه بغض النظر عن قدر الضرر الذى من الممكن ان يقع على آخرين لايناسبهم هذا الدواء وكمثال ردا على السؤال الاول والثانى الخاصين بالفياجرا فقد قرأت مقالا لأحد الاساتزه فى احد الجرائد اليوميه يشيد بفوائد الفياجر فى زياده قدره الرجل وزياده فحولته بينما أختزل عدم أستخدامها فقط لمرضى القلب اللذين يعالجون بعقار النتروجلسرين أما فيما عدا ذلك فهى مفيده لمرضى القلب !!!!
وهنا اقول بناء على الاطلاع على المراجع والابحاث من دول العالم الكبرى ان تلك المعلومه منقوصه ونصفها فقط صحيح , أذاى بقى :
ألابحاث بتقول :
عقار الفياجرا مفيد للرجل صحيح البنيه الذى لايعانى من أمراض ويجب لمن يتعاطى هذا العقار القيام بالفحص الطبى الدورى وذلك لللآتى :
1-يؤثر هذا العقار على ميدان النظر فيجب على من يتعاطاه الكشف الدورى على النظر حيث يؤدى أستخدامه لدى البعض الى قصر ميدان النظر
2-لايجب ان يستخدم هذا العقار لمن يعانون من ضمور بالعصب البصرى لأنه يؤدى ألى زياده ضمور العصب فيؤدى الى كارثه
3-لايجب أستخدام هذا العقار لمن يعانون من زياده فى ضربات القلب أو عدم أنتظام لهذه الضربات
4- لايجب استخدام هذا العقار لمن يعانون من هبوط فى الدوره الدمويه أو بمعنى آخر أنخفاض ألضغط
5- لايجب استخدام هذا الدواء لمرضى القلب اللذين يعالجون بعقار النتروجلسرين وما شابهه من منتجات
6- ثبت لبعض المعامل البحثيه فى الغرب ان هذا العقار من الممكن ان يؤثر على الخصوبه أذا استخدم بكثره وعلى الدوام
وعلى فكره كلمه خصوبه تختلف عن كلمه القدره الجنسيه فالخصوبه تعنى القدره على الانجاب اما القدره الجنسيه فتعنى القدره على الممارثه
أعتقد أن هذه هى ألاجابه عن ألسؤال الاول والثانى أما بخصوص السؤال الثالث وهو هل لابد من نزول دماء كثيره من العروس ليله زفافها دلاله على البكوريه فأقول :
ان الدماء التى تقطر من العروس ليله زفافها هى بضع نقاط قليله فقط وقد لاتنزل دماء على الاطلاق ولا يتنافى ذلك مع بكوريتها , كيف ؟؟:
هناك عده أنواع من ألاغشيه المختلفه منها الهلالى والغربالى والكثير ومنها المطاطى وهذا النوع الاخير يمكن له ان يتمدد داخل الجهاز الانثوى للمراه ولا يتمزق ومن الممكن ان تحمل السيده ولايتمزق هذا الغشاء الا بعد الولاده وقد راينا مثل تلك الحالات
اما عن نقاط الدم الطبيعيه لبعض الأغشيه فهى نقاط قليله كما قلت وهذه النقاط لا تلحظ وقد يتمزق هذا الغشاء وينزل على هيئه غشاء هلامى لزج فيعتقد الكثيرون أنه أفرازات أو ما شابه
أما عن نزول كميه دماء كثيره فهذا يدل ليس على بكوريه المرأه بقدر ما يدل على خشونه الممارسه الجنسيه ألى ادت الى تجريح الجهاز الانثوى اثناء الممارسه
والحقيقه أن المرأه دفعت ثمنا باهظا لبعض التقاليد الموروثه والثقافات السائده وكم من فتيات أبرياء تم قتلهم شكا فى عدم شرفهم نتيجه عدم نزول دماء فى ليله العرس وبعد الكشف الطبى من الطب الشرعى ثبتت عزريتهم وبكوريتهم وراحوا ضحايا للثقافه المنقوصه
أما عن ألسؤال الرابع وهو هل هناك أوضاع جنسيه معينه تأتى بالاناث أو هناك دخل للخصوبه بنوع الجنين
والحقيقه أن هذه الاسئله مضحكه
فلا توجد أوضاع معينه للاتيان بنوع معين من النسل كما أن الخصوبه ليس لها دخل فى نوع النسل ولكن الخصوبه لها دخل فى الحمل من عدمه
والسؤال الخامس : هل الممارسه الجنسيه الكثيره هى السبب فى كثره ألانجاب؟؟
فنقول لهم : ان كثره الممارسه أو قله الممارسه هما السبب فى قله ألانجاب , كيف؟؟ :
لكى يتم الحمل للمرأه لابد من وجود حيوانات منويه كامله النضج لدى الرجل والحيوانات المنويه كامله النضج هى الوحيده القادره على الاخصاب ولكى نحصل على حيوانات منويه كامله النضج وجب ان تأخذ هذه الحيوانات فتره اتنين وسبعين ساعه كامله داخل الخصيه وهذا معناه أنه لكى يتم ألاخصاب يجب أن يفصل الرجل بين كل ممارسه وأخرى بثلاثه ايام لكى يكون حاملا لحيوانات منويه قادره على ألاخصاب
أما عن أن قله ألممارسه تؤدى الى عدم الانجاب فهى تأتى كهذا المثال :
رجل يعمل فى مناطق مختلفه تتطلب منه السفر والغياب عن المنزل فترات طويله وحينما يأتى فى ألاجازات المقرره له الى المنزل تكون زوجته فى فتره الامان وهذه الفتره لاتحمل فيها السيده بالمره وهذه الفتره هى سبعه ايام قبل مجىء الدوره الشهريه وثلاثه أيام بعد أنتهاء الدوره بالاضافه الى فتره الدوره التى لايمارس فيها ألالتقاء فيكون الفتره التى لاتحمل فيها السيده هى عشره ايام الامان بالاضافه الى فتره الدوره وهى من خمس الى سبع ايام فيكون هناك مجموع من خمسه عشر يوما الى سبعه عشر يوما شهريا لايتم فيهما الحمل
أما عن السؤال السادس وهو هل هناك سيدات يتميزن بأنجاب صبيان واخريات يتميزن بأنجاب بنين فهذا هراء لأن من يحدد نوع الجنين هو الرجل وليس الانثى ومعروف من دراسه الجينات الوراثيه ان الرجل يحمل اتنين كروموسوم هم أكس و واى أما الانثى فتحمل كروموسومى أكس وأكس فأذا التقى كروموسوم أكس من الرجل مع كروموسوم أكس من ألانثى كان الجنين أنثى وأذا ألتقى الكروموسوم واى من الرجل مع الكروموسوم اكس من ألانثى كان الجنين ذكرا
وحيث أن الكروموزوم واى الزكرى والذى يحدد الجنس للجنين بالزكر لايحمله ألا ألرجل يصبح الرجل هو المسئول ألاول عن تحديد جنس الجنين
أما عن الصدف التى تجعل رجلا ينجب ذكورا ورجلا ينجب أناثا فهذا مرجعه الى أراده ألله حسب القول الكريم القائل ( يهب لمن يشاء ذكورا ولمن يشاء أناثا )
وطبعا موضوع الذكور والاناث تسبب فى تشريد أسر كثيره لأن الزوج يريد ذكورا وللأسف كانت دائما ولا تزال الانثى هى من يدفع ألثمن
د / وجيه رؤوف

مقدمه كتاب أعجبتنى للمهندس حسن عبد السميع بعنوان ( ملكوت ألله )

لا يهمنى من انت فنحن ابناء لأب واحد ادم مهما أختلفت الألوان وتعددت الألسن أهديك نبضات قلب أستمع اليها فاذا أختلفت معى فاختلاف فى مودة وأذا تباعدت عنى فتباعد لأقتراب أن مستقبل الأجيال القادمة بعد طفرات التقدم الحضارى فى شتى النواحى لفى خطر رهيب يفوق هذا التقدم ويتخطاه أذا لم نحترم العقل وننشر العدل وننصف المظلوم ولكن كيف لنا هذا ؟ بالعقيدة وحدها
فالعقيدة هى المنبع الأصيل للأخلاق فهى تدفع الأنسان الى الأرتقاء بنفسه وسلوكه وعواطفه عن الشهوات والغرائز والمغريات وليس هناك مانع لمن يطلب المصلحة العامة لأسباب العقل والمادة فالدين لا يغيب العقل ولا يجمد المادة ولكنه فقط يجعل لهما قيمة ثمينة وذلك بوضعهما فى أطار من القيم الروحنية فأذا وجدنا الحق وتأكدنا أنه الحق وجب علينا الأيمان به وأعتناقه وعنذئذ لن يشقى منا احد آه لو أستطعنا ان ننصف الحق فى كل مكان آه لو استطعنا فأنصاف الحق تاج مرصع بالماس على رأس المنصف يزين هامته قبل أن يزين رؤوس من ننصفهم فالحق أية واضحة فى ذاته يحمل فى طياته دليل الصدق وبين جنباته البرهان ولكن ما يضيع الحق آفة كريهة تفسد علينا الحياة تلك آفة الهوى التى تشل العقول وتحجر القلوب فتفقد صاحبها ميزان التمييز بين الطيب والخبيث والذى خلقه الله فى الأنسان بالفطرة تتدخل هذه الآفة تقبح ما خلقه الله فينا جميل
هذه الآفة أن لم تتكاتف سويا للقضاء عليها سوف تنشر بسرعة إذا ما تمكنت من الأنشطار الى آفات الأرهاب الى أفات التطرف البغيض الى آفات العصبية والغدر الى آفات الحقد والغل الى آفات المصالح الشخصية الى آفات الحروب والمشاحنات الى آفات الدمار الشامل فإذا أسلم الجميع الى أن الحق آية ويحمل البرهان فى المضمون سهل علينا جميعا أن نعدل ونعيش بلا خلاف أو اختلاف بلا حروب أو مشاحنات بلا قتل أو دماء
تعال معى نرى موقف الخلق جميعا بالرسول
المرسل ؟ قليل من أمن بالرسول
نسأل القليل الذى آمن بالرسول واعترف بالوحى الذى أنزل من السماء على الرسول الذى أمن به هل تعترف وتقر بوحى السماء الذى أنزل على الرسول الذى أمنت به كيف كان الاعتراف ومتى كان الأقرار هل قدم الرسول الذى أمنت به اليك صكا الهيا مكتوب بأنه رسول وأذا أفترضنا جدلا أنه قدم اليك هذا الصك هل ستعرف أنه صك ألهى أم أنه صك من صنع بشر هل تستطيع أن تفرق بين هذا أو ذاك هل هناك مقياس أو معيار لمعرفة نوع الصك الهى أم بشرى
هل شاهد القليل الذى أمن بالرسول الوحى جبريل عليه السلام ) وهو ينزل من السماء على رسولهم ؟ لم يقدم رسول من الرسل صك يقول أنه رسول ولا رأى أحد الوحى ( جبريل ) بهيئة تنزيل على أى رسول من الرسل
أخى الأنسان
اليهودية ديانة وعقيدة وهناك يهود
المسيحية ديانة وعقيدة وهناك مسيحيون
الأسلام ديانه وعقيدة وهناك مسلمون
الديانة تحمل فى طياتها صدقها وبرهانها يكمن فى المضمون ولكل ديانة معجزه ومنهج فأبحث بنفسك فان وجدت آيات الصدق والبرهان فى ديانة وأطمئن اليها قلبك وأستراح لها عقلك فليس أمامك مفر من الأعتراف بالحق وبالصدق بلا تعسف أو مغالاة أو أصطناعا لمغامرة
فأذا أنكرت فهذا حقك وأذا رافضت فهذه مشيئتك فقط عليك أن تقدم حجتك وبرهانك الذى رفضت على أساسه الديانة لا تقدم حجتك وبرهانك لى ولكن قدمها لنفسك فأذا كنت متمكنا وبرهانك فأعلنها فأذا كان الحق معك فأنا أبحث عن الحق وأنا مع الحق فورا
وأن أمتنعت عن تقديم أسانيدك وبراهينك فالأمتناع هنا أقرار منك على عدم صدقك
والديانة ليست بحاجة الى أقرارك ولكنك لن تستطيع أن تتباهى يوما بالنزاهة لأنك لا تريد أن يكون لك فى الحق مطمع ونصيب
لمصلحة من نقبح كل ما هو جميل فى الحياة فالديانة والعقيدة ليست أقرار بسياسة الوضع القائم وأنما هى دعوة الى الحق دائما ولقد وجدت نفسى أقرأ فى كتب الديانات الآخرى مثل ( الأنجيل التوراة القرآن) بحثا عن الحق أناقش وأقارن وأحكم العقل والقلب ليس فى مسالة وحدانية الله أو فى مسألة الغيبيات ولكن بحثا عن الحق فيما نملك من احداث ومواقف
الى نبضات قلب يبحث دائما عن الحق والحقيقة المسجونه احيانا فى الهياكل والسيرة احيانا فى المحاريب والمتحجرة غالبا فى القلوب والعقول
ليس لى مصلحة شخصية أو مصلحة عامة ان تؤمن بدين موسى أو عيس او محمد عليهم جميعا السلام أو حتى تصبح بلا دين
فقط ابحث عن كلمة حق
واقول كلمة حق خالصة لوجه الله
الباحث عن الحق
حسن عبد السميع

برلمان الفيس بوك المصرى بقلم د / وجيه رؤوف

برلمان الفيس بوك المصرى
طرأت فكره برلمان الفيس بوك المصرى على الاستاذ مصطفى أحمد وهو محام يعمل فى مجال السياحه وله درايه كبيره بقوانين ألانتخابات حيث عمل مراقبا للانتخابات الفعليه كثيرا على أرض الواقع وجاءت هذه الفكره للاستاذ مصطفى بعد ما لاحظ دخول الشباب على الفيس بوك كما يقول على مواقع تافهه لا تحمل اى قضيه أو فكر فقد لاحظ كثره دخول الشباب على جروب ( هل لو حلق شعر صدر تامر حسنى أفضل من بقاءه هكذا )
طبعا استاء ألاستاذ مصطفى من أختزال طاقه الشباب فى هذا المنعطف وخصوصا أن هذا الشباب يحمل طاقات ذهنيه وقدرات من الممكن ألا ستفاده بها فى تفعيل الحياه السياسيه فى مصر ,
وفعلا بدأ ألاستاذ مصطفى فى عمل جروب برلمان الفيس بوك المصرى كمؤسس وانضم أليه الكثيرون كمؤيدين ومساعدين مثل الاستاذه منى كمال والاستاذ كريم السيد والاستاذ هيثم والكثيرين من المؤيدين وابتدأ العمل وابتدىء الشباب بالانضمام الى البرلمان لعمل أستمارات العضويه وكان ألا قبال جميلا ومحفزا وتمت مداخلات كثيره ونقاشات كثيره كما أنضم للعضويه الكثير من المشاهير أمثال المطرب أسلام بدر عن لجنه الفنون والمزيع علاء وحيد ذكى عن ألاعلام والكثير والكثير من من لهم نشاط فى جميع مجالات الدوله , وقد سهلت لجنه البرلمان من الدخول والعضويه لكل مصرى على ارض مصر سواء كان عضوا فى الحزب الوطنى او خارج الحزب أو معارضا أو مستقلا ضمانا لفعاليه البرلمان ولكى يضرب مثالا عاليا فى الديمقراطيه وحقوق المواطنه كما يمثل ألرأى والرأى ألاخر فى جميع المجالات وجميع المواضيع
لقد تمت العضويه للكثيرين كما تمت الانتخابات لرؤساء اللجان حيث خصص لكل لجنه من اللجان السياسيه سواء كانت خارجيه او زراعه أو صحه أو أسكان .... الخ يومان للانتخاب يتم التصويت فيها على النت كما خصصت لجان للطعن وبالفعل تمت هناك اعاده لبعض الانتخابات وتم اعلان النتيجه من قبل لجنه الفرز التى يراسها ألاستاذ المحايد المحامى محمود الدشناوى الذى لايعرف اى من الاعضاء وتمت الانتخابات وأعلنت النتيجه والحقيقه أنها مثال رائع للديمقراطيه والشفافيه حيث كان يمكنك ان تعرف النتيجه وتحسبها على النت وقبل خروجها لانه على رأى المثل كله على عينك يا تاجر
اعتقد انها تجربه فريده وناجحه والحمد لله أن مثل هذه الفكره العظيمه تخرج من مصر فلم تسبقها اى دوله اليها
وطلبى الى كبار المسئوليين أن يلقوا النظر الى هذه المجموعه ففيها افكار وطموحات خلاقه من الممكن ان ترفع من شان هذا البلد
وقد أوردت فى التالى ماجاء على صفحه البرلمان من المقدمه وورقه العمل الخاصه بالبرلمان كما كتبها الاستاذ مصطفى أحمد الذى اتوجه بالشكر والتحيه اليه لأنه صاحب هذه الفكره المبدعه
د / وجيه رؤوف

من أجل رفعة هذا البلد ومن اجل الديمقراطية التى نعيشها ونحياها ومن اجل خلق حالة حوار صحية تسعى لتقديم رؤية للمساهمة فى حل مشاكلناومن اجل تقديم نماذج سياسية واعدة على قدر كبيرمن الوعى والثقافة لمجتمعنا من أجل الوحدة الوطنيةعلى بركة الله ندعوكم للانضمام معنا فى برلمان مصر على الفيس بوك

ايها الأخوة والأخواتشايف نفسك تنفع عضو فى البرلمانتقدر تعبر عن مشاكل الأخرين وتسعى لحلهاشايف نفسك تقدر تتكلم فى السياسة بأسلوب راقىشايف نفسك تقدر تدافع عن بلدكشايف نفسك تقدر تكون وجهة حضارية لبلدناانتى شايفة نفسك على قدر المسئوليةوشايفة انك تقدرى تدافعى عن قضايانا وقضاياكقادرة تؤكدى ان للمرأة دور حيوى فى الحياة البرلمانيةلو انت اوانتى شايفين انكم تقدروا تكونو اعضاء برلمانيينتعالوا وانضمو لبرلمان الفيس بوك المصرىاحيانا الواحد مننا بيحس انه مضايق لما يكون فيه موضوع مهم ويهم كل الناس ويبقى مش لاقى حد يسمعهوانت بتتفرج على جلسات مجلس الشعب احيانا بتتخنق من عضو دايرتك وانت بتلاقيه بيتكلم فى حاجة بعيدةعن مشاكلكموبيبقى نفسك تكون مكانه وتتكلم انت عن كل اللى حواليك وتقول رأيكعلشان كده قررنا ان نتعاون جميعا وننشئ برلمان خاص بنا يتميز بالحرية المطلقة فى حدود الأدب وعدم التجاوز وعدم التطاول على أحد................................................................شروط الإنضمام للبرلمان1- ان تكون مصرى الجنسية وتقيم داخل جمهورية مصر العربية2- ان توقع على طلب العضوية والذى سنخصص له توبيك لتثبت نفسك به3- الا تتجاوز حدود الأحترام واللأخلاق فهذا البرلمان وجهة حضارية لمصر ويجب الحرص على الشكل العام أمام العالم اجمع4- عدم الأساءة لأى شخص من رموز الدولة ولا التجرأ على أحد5- المحافظة على الأمانة فى نقل اى موضوع وعدم التزايد على أحد6- ان تكتب أسم دائرتك التى سوف تتكلم بإسمها7-التوقيع على طلب العضوية التالىطلب العضوية اللى لازم يتم التوقيع عليه








------------------------ورقة عمل البرلمانسوف نقوم بتشكيل هيئة برلمانية عليا تتكون من مجموعة من المؤيدين والمعارضينسوف نقوم بعقد جلسة كل اسبوع نحد ميعاد لها فيما بعدسنبدأ فى عقد الجلسات عند إكتمال النصاب القانونىسنطرح كل جلسة موضوع للنقاش نتتناقش فيه ونسعى لوضع رؤية مستقبلية للمساعدة فى ايجاد الحلولوفى نهاية الجلسة سنقوم بعمل مضبطة للجلسة وندون فيها كل طلبات الأعضاء ونقدمها للمسئولينسنقوم بعقد جلسات استثنائية لو طرأت على الساحة قضية او موضوع مهمسنقوم بإخطار كل الأعضاء بميعاد الجلسات وبالموضوع الذى نتناقش فيه قبل الإنعقاد بيومين حتى يستطيع العضو من تجهيز اوراقه وطلباته وذلك عن طريق رسالة سوف نرسلها له على الإنبوكس الخاص بهسوف ندعو الصحافة لتغطية كل جلسة والموضوع المثار للنقاش فيهااعزائى بداخل كل منا حلم يسعى دائما لتحقيقه تعالو نضع ايدينا جميعا معا ونعمل على نهضة هذه البلدالتى اعطتنا الكثير والكثير ومازال العطاء مستمراعزائى اننا نحى الأن عصرا من الديمقراطية ونعيش فى سلام واستقراراعزائى لابد من الحفاظ على الوجهة الحضارية لبلدنا العزيزمصر أمانة فى إيدينا ولازم نحافظ عليهاأخوكممصطفى أحمداللجان الفرعية1-لجنة الإعلام والثقافةالرئيس : الأستاذ /علاء وحيد زكى وكيل اول :الأستاذ/ عمر الجهينى وكيل ثان: الأستاذ/ إسلام حنفى2-لجنة العلاقات الخارجيةالرئيس : د/نيرمين السكرى وكيل اول : الأستاذ/سهيل سعيد وكيل ثان : الاستاذ/ إسلام عبدالله3-لجنة الشئون الصحية والبيئةالرئيس :د/ وجيه رؤوف وكيل اول : الأستاذ/ محمد على وكيل ثان: الأستاذ/سهيل سعيد4- لجنة المرأةالرئيس : الأستاذة/ حنان حسين وكيل اول :الاستاذة/نهى محسن وكيل ثان: رانيا رضا5-لجنة الشباب والرياضةالرئيس: محمد جيلانى وكيل اول : الأستاذ/ محمد المصرى وكيل ثان: إسلام ابو العزايم6-لجنة حقوق الإنسانالرئيس: الأستاذة/ نهى محسن وكيل اول: الأستاذ/ احمد ميزار وكيل ثان: الأستاذ/محمد كمال7-لجنة القوى العاملةالرئيس: الأستاذ/محمد بدر وكيل أول: د/مؤمن حسان وكيل ثان: الاستاذ/محمود مرسى8-لجنة الفنون والمسرحالرئيس: الفنان:إسلام بدر وكيل أول:الفنانة/إيمان لطفى وكيل ثان: الاستاذة لبنى أحمد9-لجنةالإقترحات والشكاوىالرئيس:الأستاذ/شادى ناجى وكيل اول : الأستاذ/سماحة توفيق وكيل ثان الأستاذ/ كريم الصياد10-لجنة الشئون الإقتصاديةالرئيس:الأستاذ/ أسامة محمد وكيل أول: الأستاذ/ محمد بدر وكيل ثان الأستاذ/محمد سامى11-لجنة السياحةالرئيس: الأستاذ/محمود محمد وكيل اول : الأستاذ/خالد فيصل وكيل ثان:محمد مرسى12-لجنة الشئون العربيةالرئيس:الأستاذ/محمد أشرف وكيل اول: الأستاذة/حنان حسين وكيل ثان:/أيمن مصطفى13-لجنة الإسكان والتخطيط العمرانىالرئيس :مهندس: حسام يوسف وكيل
اول:مهندس /هيثم الفار وكيل ثان/مهندس حمدى
والله الموفق

وجوه خلف الأقنعه بقلم نشأت عدلى

وجوه خلف الأقنعه

- أشكر المهندس نيبل المقدس الذى أوحى لى بهذه الخواطر –
عن مقالة "عملوها فيَ "
الله خلقنا بوجوه صافيه ، وطبيعة نقية ، من روحه القدوس نحن . فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم (تك – 1 : 27 )
دائما الإنسان متمّرد !! ، متمّرد على كل شيئ حتى على نفسه ، لا يُقّدر أبدا القيمة الحقيقية لما بين يديه ، ولا يدرك قيمة ما حباه الله به من مواهب عديدة ... وعدم إدراكه الصحيح هو الذى يدفعه للتجمّل باأشياء يعتقد أنها ستعطيه مكانة خاصه لمن يتقابل معهم فى الحياة العامة ، حتى العاملين تحت رعايتة ..... لقد خلقنا الله على أفضل صورة ، ولكننا لم نقتنع بهذه الصورة الجميلة - من وجهة نظرنا – وآنتابنا إحساسا بأنه يمكن لنا أن نجمّلها بوضع رتوش عليها لتكون حسنه ، وذلك لخزي أغراضنا وسوء نياتنا. . فأصبح لكلٍ منا قناع أو أكثر يظهر به ليُخفى الوجه الحقيقي له . ولعدم إدراكنا للقيمة الحقيقية للنعمة التى بداخلنا والتى بها نستطيع كل شيئ ولكن بقوة الإيمان الممنوح لنا من الله القادر على كل شيئ ، أصبحت الأقنعة لازمة لتخفى بشاعة دواخلنا ونواياها
**لقد خلقنا الله وبداخلنا البساطة وطيبة القلب والثقة المتناهيه ، لنتعامل بها مع العالم المحيط بنا ، فإذ بهذه البساطة والطيبة تتواجه مع الخباثة والكذب وكلامٌ ملتوي ، والإتهام بالسذاجة وعدم إدراك الزمن الذى نعيش فيه ، وتبدأ رحلة من تعاملات ظاهرها شيئ وباطنها إستغلال لينال منك مايريد – أصله طيب وماعندوش لف ودوران – **وهناك قناع يلبسه هؤلاء الماكرين ليوقعوا البسطاء فى براثن شباكهم المنصوبة لينالوا منهم مرادهم ، فيتظاهروا باالشرف والأمانة والحفاظ على الكلمة الواحدة حتى يقع فى براثنهم مُحبى هذه القيم ..
**وفتيات اليوم أستطيع أن أسميهم أقنعة بلا وجوه بعد أن فقدن ملامح وجوههن الحقيقية من كثرة تقليد ما يرونه على الشاشات المرئية من أغراءات الأزياء والأصباغ والمساحيق الخارجية والتى بالطبع لها تأثير على الوجوه الداخلية التى يتزينون بها أمام خطّابهن و.....الخ ، فتختفى وراء هذه المساحيق الداخلية والخارجية كل معالم الشخصية الأصلية ، ولا تستطع مهما آن أوتيت من فراسة أن تكتشفها ، ولهذا إرتفعت نسّب الطلاق أمام المحاكم الأن ، والذين يطلبون حلّ من الكنيسة لكى تزوجهم ثانية ، والذى أكتشف أنه قد خُدِعَ ..الخ ، حتى العلاقات الأسرية لقد غلفتّها الأقنعة فأصبحت باهته وهشة ، فاقدة الحميمية ، بل أدت إلى نوع من التفكك الأسرى ، ولكن هذا لا يمنع أن هناك أسرّ كثيرة إلى الأن لايعرفوا مثل هذه الأقنعة أو حتى آستعمالها .. **أما أكثر الأقنعة التى تبعث الغثيان والإشمئزاز هى التى يلبسها البعض من العامة خافيا شرّه وراء قناع الدين ، مظهرا تقوى وورع تجعلك خجلا من حديثك معه بحرية الإنسان البسيط ، بل ويكون مؤنبا لضميرك على توانيك وكسلك فى الصلاة أو الذهاب للقداسات بحركات وإماءات تمثيلية ممثلة ببراعة الفنانين بل وأكثر ، وفى لحظة أو موقف معين تكتشف الزيف الذى عشته مع هذا المدعى ، وربما بسببه تهرب من كل المتدينين والخدام الصادقين ....
**لم يجد الشباب مثل أعلى يقتدون به على المستوى الأخلاقى أو على المستوى الدينى ليكملوا به مسيرة شخصيتهم المتمزقة بين الحلم والواقع الذى يعيشونه ويرونه ، بين مايجب أن يكون وبين ما هو كائن بالفعل فاإكتشفوا حاجتهم إلى قناع ليسيروا به فى طريق النفاق – أكل عيش ** أما قناع المسئولين ليس واحدا ، بل أقنعة كثيرة تتلون بحسب المواقف والمناقشات ، فنقاشهم سويا له قناع ، ومع الجماهير قناع أخر ، ومع من يرأسهم قناع ، ولكنها تصب جميعا على عدم المصداقية والخداع ، فهم يعدونّ ولا يوفون ، باسمي الشفاة مقضومين من الداخل ..
**الطامة الكبرى عندما تجد هذا القناع علي رجال الدين بمختلف مواقعهم
ووظائفهم وما يسببة من أذى لكل من يتعاملوا معهم ... وسأترك بقية مشكلات هذا القناع لفطنة القارئ الذى يعرفها تماما ولا أريد الخوض فيها..

كثرة الأقنعة خاصة بين الرجال هى نوع من أنواع الخوف الموجود بداخلنا لأننا لم نتعلم كيف نقول لأ أو لم نتعلم كيف نواجه ، خوفا من البطش سواء دينيا أو بدنيا أو أدبيا ، وتتساوى هنا كل المؤسسات حكومية أو دينية ، لذا نرى فى المواقع الألكترونية كلٌ يرد أو يكتب باأسم غير أسمه ..
كثيرة هى أقنعتنا التى نتعايش بها أمام الناس خوفا أو خجلاً
وإلى لقاء أخر عن الأقنعة الوقتية والثابتة إن شاء الرب

نشأت عدلى

ست سنيه وحنفيه ألانتماء بقلم د / وجيه رؤوف الكاريكاتير منقول

ست سنيه وحنفيه الانتماء
حينما كنا صغار كنا نستقى الكثير من المعلومات والعبر من وسائل الاعلام وكنا نستمع ونستمتع ببابا شارو فى الازاعه وأبله فضيله وكل هذا كان ينمى روح المحبه والتعامل الحسن مع الجميع كما كان لبرنامج مش كده والا أيه للفنان الراحل المبدع الاستاذ فؤاد المهندس الكثير من الفائده لما فيه من نقد لازع لكل شىء خارج عن المألوف ويحتاج الى النقد ,
كان لهذه البرامج التعليميه والنقديه كبير ألاثر لما تحتويه من تترات غنائيه جذابه تجذب الكبار كما تجذب الصغار ,
واذكر أعلانا كان يأتى فى التليفزيون كثيرا وكنا ونحن صغار نرقص معه طربا لما فى موسيقاه من جاذبيه ولما فيه من عبره ,
كان هذا الاعلان يحوى مضمونا وهو الحفاظ على ماء النيل لما فيه من خير وخطوره تهدير الماء عمال على بطال ,
كان موجز هذا الاعلان الغنائى يقول :
ست سنيه سايبه الميه ترخ ترخ من الحنفيه
حراام عليكى يا ست سنيه
وطبعا كان هذا الاعلان يدعوا الى توفير المياه وعدم تهديرها بترك الحنفيه ترخ ترخ ويوصى الاعلان باصلاح الحنفيات التالفه حتى لاتهدر نقاط المياه ,
وظهر كثيرا من الاعلانات فى العصر الحديث التى تدعوا الى توفير المياه والمحافظه عليها ولكن كل هذه الاعلانات لم تتفوق للحظه على أعلان ست سنيه ,
ولكن للاسف الاعلانات فى مصر والقوانين فى مصر تتضارب كثيرا مثل المثل القائل :
اسمع كلامك اصدقك , أشوف امورك استعجب , أذاى !!؟؟
بالرغم أن الحكومه تدعوا الى توفير المياه يخرج ألينا قرار من المسئوليين عن المياه بتحديد حد أدنى خمسه عشر جنيه شهريا كرسم مياه للمحال التجاريه والمنشآت التجاريه سواء أستهلكت هذه المنشآت كميه بهذا ألمبلغ أو لم تستهلك على ألاطلاق ,
طبعا أحنا عارفيين نفوس الشعب تجاه الحكومه شكلها أيه اليوميين دول ,قوم أيه يعملوا علشان ياخدوا حقهم من الدوله يستعملوا المياه بكثره ويفتحوها ويزيطوا الشوارع ماهو على غرار بيدى لا بيد عمرو وتقوم المياه تخرر تخرر من الحنفيه ,
أذا هذا القرار يأتى بنتيجه عكسيه كما أنه يسبط من روح الانتماء ويولد كراهيه للنظام .
وهل وقفت القرارت التى تفقد المصالح الحكوميه مصداقيتها عند هذا الحد ؟؟
أبدا ! ! كثير من القرارات مثل هذا وكمثال :
لا تسمح أدارات المرور على مستوى الجمهوريه عامه ومستوى القاهره خاصه بتحمييل الميكروباسات ألاجره الخاصه للأهالى بتحميل أكثر من الحموله المقرره وتتوعد الجميع بعواظم الامور اذا خالفوا هذا بالعقوبات المروريه المعروفه ,
أما عن وسائل النقل العامه المملوكه للدوله , فحدث ولاحرج :
يأخذ سائق وسائل النقل العامه وخصوصا المينى باس نسبه مئويه من التحصيل لما يقله فوق العدد المقرر !! وبدلا من أن يغلق أبوابه ولا يفتحها عند أكتمال التحميل نجد المينى باص يقف رغم امتلائه لتحميل أى عدد آخر طمعا فى زياده نسبته ,
وتعجبت يوما وأنا أستقل المينى باص الحكومى الذى يحتوى على سائق فقط ولايحتوى على كمسرى , أن السائق يركن المينى باص على جانب الطريق ويقف ويمر بنفسه فى الطرقه ليحاسب الراكبين بنفسه !!!!
أذا لماذا الكيل بمكيالين وهل قانون المرور يقف أسدا أمام ميكروباسات الغلابه بينما يغض البصر عن وسائل المواصلات الحكوميه ؟؟
أليس هذا التمييز يدفع البعض الى كراهيه الحكومه وكل ما ينتمى لها
ونأتى الى قطارات مصر العظيمه الخالده فحدث
ولا حرج فقد بلغنا من ألاهالى ألاتى :
مدينه أسنا بمحافظه قنا المعروفه بتاريخها كان مخصصا لها كراسى بالدرجه الاولى ببعض القطارات فوجئنا بانه لا توجد تزاكر أولى لمدينه أسنا !! ليه يا جماعه ؟؟
كانت الاجابه : أن الكراسى ألاؤلى الخاصه باسنا قد تم ضمها الى أدفو بعد الوساطه من كبار المسئوليين فى مدينه أدفو وبعد غفوه المسئوليين فى مدينه أسنا ,
ألله أكبر , هى كده الامور فى مصر ومصالح الناس تخضع للمحسوبيه والوساطه ده حتى بالعقل مدينه اسنا تتبع محافظه قنا ومدينه ادفو تتبع محافظه أسوان كما أن مساحه وعدد سكان مدينه أسنا يفوق عدد سكان مدينه أدفو اضعاف المرات وكان من الممكن أضافه كراسى لمدينه ادفو من الكراسى الكثيره المخصصه لأسوان ,لكن أاقول أيه سياسه أاقطع وألزق ,فقمنا بمراجعه المسئوليين عن القطارات بأسنا فأبلغونا بالأتى :

هناك خمسه كراسى أولى خاصه بأسنا قد اقتطعت من قطار 997 الى قطار نفرتيتى والمعروف ان كراسى 997 ارحب من كراسى نفرتيتى الضيقه كما تم اختصام حوالى ثلاثون كرسيا درجه تانيه من القطارات الاتيه 989 وقطار 981 وقطار 983 بمجموع ثلاثون كرسيا تم ضمها من قبل الهيئه الى اسوان ولا نعرف لصالح من هذه الكراسى , حسبنا الله ونعم الوكيل , وليس هذا كل شىء فهناك الكثير
من اشتعال اسعار التزاكر وقلب بعض غرف النوم الى كراسى ثلاثيه بغرض جمع أكبر قدر من المال كما يتم تحصيل قيمه فيديو على التزكره بما يعنى أنك سوف تستمتع برؤيه فيلم أثناء السفر وتدفع وتتزنق ولا تشوف فيلم ولا يحزنون ,
أليس من حق دافع هذه التزكره التى تشمل فيديوا من ان يرفع قضيه تجاه هذه المصلحه لتضرره من عدم استمتاعه أثناء السفر ؟؟
لكن حنقول أيه ؟؟ كبر دماغك , ده المواطن ده آخر حاجه فى تفكير المسئوليين !!
ومره رأيت أحد الشباب فى أحدى الاتوبيسات يقطع جلد الكراسى
ويستخرج الاسفنج من داخله ويعبأه فى كيس !
فسألته : أيه اللى بتعمله ده , ده حرام
فأجابنى : واللى بتعمله فينا الدوله ده مش حرام تمن التزكره والقرف فى السفر مش حرام , عموما أنا بخلص بحقى هعمل كره بالاسفنج ده , أهو برضه اسمى طلعت بحاجه.
هل رأيتم الى ماذا وصل شبابنا ؟؟
هل رأيتم كيف بأيدينا قتلنا روح الانتماء ؟؟
أعتقد أن هذه المشكله تحتاج منا الى الكثير لحلها ومش هينفع لا ست سنيه ولا غيره ,
الناس ماعادتش عبيطه , الناس بتفهم وعايزه تحس أن البلد بلدها ومن حقها تخاف عليها
لو رجعنا ده , لو رجعنا الانتماء , مش هنشوف مشاكل ولا فتن ولا أرهاب
أتمنى تكون رسالتى وصلت , ومن له أذنان للسمع فليسمع
د / وجيه رؤوف

أذا كنت تظن نفسك غير سعيد فتامل هؤلاء منقول if you think that you are

If you think you are unhappy, look at themإذا كنت تشعر بأنك غير سعيد، أنظر إلى هؤلاءIf you think your salary is low, how about her?إذا كنت تفكر بأن راتبك ضعيف، ماذا عنها؟If you think you dont have many friends'...إذا كنت تشعر بأن حياتك تخلو من الأصدقاء...When you feel like giving up, think of this manعندما تنوي الإستسلام، فكر في هذا الرجلIf you think you suffer in life, do you suffer as much as he does?إذا كنت تحسب نفسك تعاني في الحياة، هل تعاني مثلما يعاني هذا؟If you complain about your transport system, how about them?إذا كنت تشكو من وسائل المواصلات، ماذا عن هؤلاء؟If your society is unfair to you, how about her?إذا كان مجتمعك ظالم، ماذا عنهاEnjoy life how it is and as it comesتمتع بالحياة كما هي، وبكل ما تجيء بهThings are worse for others and is a lot better for usJإن أمورنا أفضل بكثير مما للأخرينThere are many things in your life that will catch your eyebut only a few will catch your heart....pursue those...هناك العديد مِنْ الأشياءِ في حياتِكِ التي سَتَلْفتُ انتباهكَلكن فقط إرادة تَمْسكُ قلبَكِ. . . . تابعْ أولئك. . .



هل ما زلت تشكو وتتذمر؟ راقب ما حولك، وكن شاكراًَ على كل ما لديك في هذه الحياة الزائلة نحن لدينا أكثر جداً مما نحتاج لنكون قانعين دعونا نشكوا أقل ونعطي أكثر We are blessed beyond measure and shouldnt even think about complaining after seeing this.' . Also remember that the Lord doesn't give you more than you can bear. If you are going thru trial and tribulations, its for a reason: لقد وُهبنااللة كثيراً جداً، ولا يجب أن نرجع للشكوى والأنين، بعدما رأينا كل هذا. أيضاً تذكر بأن الله لا يعطينا فوق ما نستطيع أن نتحمل

يقظه قلب للاستاذ نشأت عدلى

يقظة قلب

أيها الغافل فى النوم إصحــــــو لقد أضعت الأمس ومعه ليلانا
إيقظ القلب من غفوته قبل مـــا يتيه يــــــــــومٌ رجـــــــــــانا
فكفى ما أضعنا من العـــــمـــر فى أهواء وشهوات كـفـــــــــانا
كفى أحلاما نرى فيها غــــدانا فيومنا أحلى من الأوهامــــــــــا
هل تذكر يوم رأينا الظلام نور وغرنا بالمسير وأضنــــــــــــانا
يوم قال العمر مديد فاستمتعوا وغدا نعرف ما غــــــــــــــــدانا
قــــــــال للغبى إحــلم بالغنى وكوّن لنفسك الجاه والسلــــطانَ
وليــهوذا إذهب وبعه بالفضة فهذا ليس هو مـــــــــــــــــولانا
وللــــكل إمعنوا فى الشهوات وتيهوا فى الأرض زيغــــــــانا
أنظر لمن باعوا العمر لشهوة فسكروا زلاً وهــــــــــــــــــوانا
لـــــــم يعش من عاشوا للشر بل ماتوا منذ زمـــــــــــــــــــانا
مـــات الحس من قلوبهم ولم يعش فيهم سوى الشيطـــــــــانا
لم يـــدركوا أن العمر ضئيل ونحمل بين كفينا أكــــــــــفــانا
لـــــــم يذهبوا للقبور ويروا تحتها صفحـــات من الــنسيانَ
لم يسمعوا الثرى وهو يصرخ عــــــــــــــد لأصلك ياأنســانَ
فـــــــأنت منى وإلىَّ ترجع ولن يبقى سوى ذكرى لقــــــانا
من تراب وإلى تراب تعود ويقولو فلان هذا كــــــــــــــانَ
فنحن ضيـــــوف فى عالم أقل من أن يحقق منــــــــــــــانا
كشمعة تُـــــــــــقاد للحظةٍ وبغتة ينطفئ ضيـــــــــــــــــانا
كا لــــــــربيع يزهر لحين ويأتى خريف يقطف ماأضنــانا
فالحياة رحلة من يحسن فيها يتقى غـــــــــــــــــدر الزمــانَ
ومـــــــــــن ينعم بحب الإله يصبح حيا مـــــــدى الأزمانَ

نشأت عدلى

كفى دماء بقلم الدكتور وجيه رؤوف

كفى دماء
فقال الرب لقايين (قابيل) : أين هابيل أخوك
قايين : لاأعلم , أحارس أنا لأخى
فقال الرب : ماذا فعلت
دم أخيك صارخ الى من الارض
تلك كانت الجمله الموجهه من ألله سبحانه وتعالى الى قابيل المتهم بقتل أخيه هابيل كما جاء فى العهد القديم (التوراه ) تكوين 4
وكما هو معروف فأن حادثه قتل قابيل لهابيل هى أول حادثه قتل حدثت على وجه الارض
ومن يومها والدماء تسيل أحيانا بسبب و أحيانا بلا سبب , وكان سبب قتل قابيل لأخيه هابيل هو الغيره لأن الله تقبل زبيحه هابيل ولم يتقبل ذبيحه قابيل
وكان من الممكن تدارك هذا من قابيل بان يقدم الزبيحه المناسبه التى يقبلها الرب فبدلا من ان يزبح خروفا فاذا به يزبح اخيه
والحقيقه سبب كتابتى لهذا المقال هو ما نراه يوميا من دماء على شاشات التليفزيون والناتجه من الحرب الاسرائيليه الحمساويه
ولست هنا فى مجال لتحميل طرف عن أسباب الحرب وتردياتها فالاسباب معروفه وواضحه حتى وان انكرناها او تجاهلناها
فقد يعانى ابنائنا من اسباب عدم استقامتنا والحقيقه فأن قصه الدماء تاخذ منحنى آخر حين نناقشها
فما ذنب ألاطفال ألابرياء فى ان يقتلو أو يقطعو أو يصيرو ذوى عاهات أو عميانا كما رأيت على أحدى القنوات
ملعونه تلك الحرب التى تخلف كل هذا
أنه لشىء مثير للغثيان والحنق
فى أى زمن نحن نعيش وما فائده تلك الكره الكبيره(ألرأس) التى نحملها فوق اكتافنا
هل وصلنا الى القرن الواحد والعشرين لنعلن فشلنا فى أعلاء منهج الفكر والمنطق ليكون شعارنا لا للفكر ولا للحياه وأهلا بالموت
نعم أهلا بالموت ولكن ما لهؤلاء ألأطفال الذين لم يموتوا وأمامهم الحياه ليواجهوها وهم معوقون أو عميانا
صدقونى لقد بكيت حينما رأيت هذا الطفل الذى لايتجاوز العاشره وقد فقأت عيناه
طفل صغير كان يخرج ليجمع بعض ألأغراض وكله أمل أن تنتهى هذه الحرب لينعم باللعب مع أقرانه يحدث له هذا فجأه تنفجر قزيفه على بعد ليفقد هو بصره وتفقد ألانسانيه ضميرها وحسها
ملعونه تلك الحرب أيا كانت اهدافها وملعون كل من ينادى بأستمرارها
فلتقف تلك الحرب وليقف العالم جميعا لايقافها ووضع كل السبل لعدم تكرارها مره ثانيه ولتصبح غزه منطقه خاليه من الاسلحه يعيش فيها الفلسطينون بسلام
سامحونى فأن هذه الحرب بلامعنى وبلا هدف
و لن يغفر الله أبدا لمن تسبب فى ضياع كل هذه الارواح البريئه سواء عن طريق مباشر أو غير مباشر
وسامحونى فيما سيأتى :
اذا كانت فلسطين ضمن منطقه الشرق ألاوسط مهد الديانات الثلاثه اليهوديه والمسيحيه والاسلام يحدث فيها كل هذا فما بال الدول الملحده والدول التى ليس بها أديان سماويه
ان الملحدين لا يفعلون هذا !!
ان اليابان التى قذفت كبرى مدنها هيروشيما ونجازاكى بالقنبله النوويه استفادت من حربها مع امريكا وخلصت ألى اتفاقيه سلام تنعم بها الى ألان ولكم أن تنظروا الى وضع اليابان ألآن
ولو أن اليابان تتمتع بعقليه الشرق ألاوسط لكانت زمانها مشغوله الى ألآن فى حروب عديده انتقاميه تمنعها من التواصل مع الدول الكبرى فى المنطقه ولم تكن لتصل الى ماوصلت أليه ألان من تقدم ورقى اوصلها أن تكون فى مقدمه النمور الاسيويه التى تنافس أمريكا فى عقر دارها وبرغم هذا العداء القديم فأنها تتمتع بعلاقات سلام مع أمريكا كما أنها تتمتع بحمايه أمريكيه
يا أخوتى ويا أحبائى ان الحلال بيين والحرام بيين
والدماء حرام حرام حرام والله العظيم حرام
وسامحونى اذا كانت اراضى ومهد الديانات وضعها كده ........أأقول أيه .......استغفر الله العظيم
أوجه دعوتى الى كل الدول بالتحرك سريعا لآيقاف هذه الحرب سلميا سواء ارادت أسرائيل أو لم ترد سواء أرادت حماس أو لم ترد حقنا لدماء ألاطفال الفلسطينيون ألابرياء
أنها حرب غير متكافئه ونزيف كل هذه الدماء حرام حرام حرام
د / وجيه رؤوف

الجسد الممزق بقلم الاستاذ نشأت عدلى

الجسد الممزق

ما أصعب أن يشعر الأنسان أنه مقهور ظلماً ومغلوب على أمرة فى بيتة وفى وسط أحباءة ،يرى الأخطاء وكسر القوانين البديهية لأحترام الأنسان ولا يستطيع أن ينبس بحرف لا بكلمة خوفا من العقاب المملؤ ظلما، وداخلة ينحر فى داخلة لينطق بكلمة حق فيغلب علية عقلة ليقول "وانا مالى" خوفا من البطش والقهر والظلم ، ويتمزق داخلة على عدم قدرتة لقول الحق ويقل أحترامة لنفسة شيئا فشيئا وفى كل مرة يحاول أن يستجمع شجاعتة فيها ليصرخ ويعبر عما بداخلة يجد الذين من حولة يكسرون همتة ويُخرسوا مااستجمعة من شجاعة بداخلة وتتحجر كلمات الصدق فى الحلق بعبارات واهية ، ويتكرر ذلك إلى أن يتحول الحق الذى يصرخ بداخلة إلى المجاملة والنفاق وتضيع لحظة الشجاعة ومعها الحقيقة من كثرة الخوف والرعب وعدم تشجيع وإتفاق الذين حولة لقول كلمة حق ولو لمرة واحدة ويصبحَ النفاق والكذب هما القاعدة ،وينشرح قلب رئيس العائلة بهذه الرهبة التى شكلّها فى نفوس أبناءه ليُغلف نفسة بمظاهر القوة والعنف والبطش أمامهم لينصاعوا لأوامرة ، والوداعة والحب وتنكيس الرأس والديموقراطية أمام العامة ليكسب ودهم وتأييدهم فى كل قرراتة ، وتخرج قرارات الظلم من عباءة التأييد المزيف المملؤ بألم العجز من قول كلمة الحق على أنه العدل بعينة ويتمزق العارفين بالحقائق مابين الحقيقة ومسّرحة القرارات ونتائجها التى تؤدى إلى ُظلم إنسان بريئ ظُلماً بيّن فى بهلوانية الأسى على الأحكام الصادرة برأفة وبهذة البهلوانية عينها يكسب التأييد لقراراتة بنسبة 100%
ويبتهج الأبناء الموافقين( ظاهريا) لهذه القرارات الحكيمة وتلتهب أيديهم تصفيقا(وكأنهم يعاقبون أنفسهم) وفى الوقت عينة تلتهب قلوبهم الممزقة هلعً من قول كلمة حق ، ويخرجوا كمشيعين مرعوبين من أن يراهم أحد ليواسوا المظلوم وهم واثقين من برائتة كل الثقة ولكن أمام الخوف الكل خاضع ومستسلم لئلا ينالهم ما نالة من القهر فيترقبوا عن بعد أخاهم المظلوم فى مثواه مكتفين بتأنيب الضمير إن كان لا زال موجودا وهم قادرين على إسكاتة أو تأجيل يقظتة للوقت المناسب ، ويسير المظلوم خاضعا لأحكام الظالم مغلوب على أمرة لا يسيل من عينيه دمعا بل دما على قلبة ويصل إلى جسدة منكسا رأسة طاويا حزنه مصدوما فى الأب الظالم الذى لم يكن يصدق أنه هكذا وعلى الظلم الذى إستشرى وطغى ، والدماء تسيل على كل جسدة وكل من يراه يشعر بعلامة الظلم منحوتة فى كل جزء من كيانة حتى لو حاول بشتى الطرق إظهار غير ذلك فى سلوكه المرئي ولكن قهّرْة الظلم منحوته بإزميل على قسمات وجهه .
ويهرب المظلوم من وجه الظالم إلى برارى الأرض وشقوقها ليسترجع شريط حياتة ليؤكد لنفسة أمام الله إن كان حقا هو مظلوم أو غير ذلك ..
أن الظُلم قد أصبح من العاديات الموجودة أو هو من البديهيات اليومية لا سيما إن لم يوجد من يصرخ فى وجه الظالم .
- أجيال كثيرة خرجت ولم تذق سوى طعم الظلم وآستسلمت له بل وآستعذبتة ، تشعر بالمرارة ولم تستطع السنتهم أن تعبر عن هذه المرارة أو حتى تثور عليها أو تنقدها بل على العكس هى تشعر بالظلم فى قرارة نفسها ولكنها تجد التبريرات المناسبة لهذا الظلم وتصورة للعامة أن هذا هو العدل بعينة طمعا فى أن الظالم يرضى عنها وتتقى شر ظلمة ، ولكنه لم يحس بوجودهم ، بل أن الكثير يترجم هذا الظلم على أنه العدل بعينة لأنه لم يرى فى حياتة سوى هذا السلوك المعتمد على الظلم باطنا والعدل والحق ظاهرا بل تعدت هذا بالهتاف لأى قرار مجحف بأن ذلك هو العدل بعينة بل الجماهير التى تتحمل مرارة القرارات الظالمة هى هى التى تبرر وتفند هذه القرارات وكأنها لصالحها تماما وتخترع الأسانيد لتؤيد هذا الظلم ، وبعد أن يكتشفوا الفخ الذى وقعوا فية يطوو خزيهم داخلهم ويقولوا بصوت خفيض كالهمس لقد خُدعنا.
- ورعيل أخر قد تخّرج وتعلم الظلم لقربها من الظالم ، تمارسة بمهارة تفوق المعلم الذى علمها فنونة وكيفية ممارستة دون أن تُشعر الذى أمامك إنك تظلمة ، ومن كثرة ممارسة الظلم أصبح بالنسبة لهم أمر عادى لا يجرح ضميرهم صرخة بريئ أو دموعة ، بل على العكس يشعرون بسعادة بالغة كلما كثر عدد ضحاياهم بل أعتقد أنهم يتنافسوا فى الأعداد ومن منهم أكثر من الأخر فى فن وأسلوب الظلم ، والأب مسرور بهم جدا ومن إعجابة يجعلهم خاصتة الذين يتكلمون نيابة عنه ويوليهم أرفع المناصب جزاء تفوقهم فى الظلم ، ومن المرارة أنه يجلس بينهم متباهيا بأيام شبابة (كدروس نافعة أو كخبرات مفيدة وكلمات نافعة لهم ) ساردا لهم سيرتة الذاتية وما فيها من مُغامرات ومشاكل تعّرض لها وكيف تغّلب عليها بشتى الأساليب وهم لا يملكوا إلا كلمات الإعجاب يغدقوها عليه مصفقين آخذين سيرتة وخبرتة مثلاً لهم ونبراس يهتدون به ويسيرون على نهجة.
- وأعداد قليلة خُدِعت بهذه الأقوال المعسولة والدموع المغسولة فى النفاق والظلم والعسل الملوث بالسم لوقت قصير فصدقت وأيقنت أنه مصلح العصر الذى فيه ، وعند أول مصادمة ظهرت الحقيقة ومعها الوجه الأخر، الوجه الحقيقى بدون رتوش أو تمثيليات وتجرعوا من قرارات الظلم عينة ، فى البداية لم يصدقوا أنفسهم ولكنهم أفاقوا سريعا وإكتشفوا الحقيقة ولم يستسلموا بل قاوموا بشتى الطرق وأظهروا للمخدوعين حقيقة الظلم المستشرى فى الأسرة الكبيرة فانضم البعض لهم مؤيدين والبعض جلس على الحياد منتظر نتيجة المقاومة وفى داخلة يتمنى أن يفوز هؤلاء الذين استيقظوا ،وعلى الرغم من تصويرهم بأنهم مارقون لكن الحق لم يصمت ولم يخف بداخلهم وظلوا على مقاومتهم .
- وبعض المظلومين لم يتحملوا وطئتة فخرجوا بعد أن يأسوا من المقاومة وأسسوا بيوت لهم منفردة عن الأب ليمارسوا فيها العدل الذى فقدوة مع أباهم ، والبعض قد آثر أن يترك البيت والبلد بأثرها ليبدأ تصحيح الأخطاء عن بعد ولكن جبروت الأب وسيطرتة قد أعتبرت أن هؤلاء الصارخين لرجوع الحق مارقين وأجتمع معه كل التلاميذ الذى علمهم طاعة الظلم العمياء .
أن الظالم لن يشعر بأنه ظالم لأنه قد أختزل كل البيت فى شخصة ويعيب على أعداد الناجين منه بأنهم غير جديرين بالعمل معه ذلك لأنه لايتصور أن هناك من يصرخ ويقول هذا ظلم ، ولأن قراراتة المجحفة أصبحت عادة لدية فلا يشعر بظلمة ، وإن أحس بهذا فإن كبرياءة وعنادة يمنعاة من التراجع لذا يجب على المستنيرين أن يواجهوه وأن يبينوا النقاط الخافية عن العامة وأن لا يستسلموا ، لأن ليس له سند سوى بعض العبارات المعسولة والمغموسة بذكاء الإلتفاف حول القوانين الثابتة ليُخرج منها قوانينة الخاصة وكأنها هى القوانين الأصيلة التى يسير عليها من سبقوة واضعين فى حساباتهم أن الذين حوله أكثر منهم وتأثيرهم علية ونفاقهم الذى يسترضية أقوى من حجتهم الصحيحة ،
لو أحس الظالم بنفسة وجلس معها برهة قليلة سيكتشف مدى الأسى الذى
أصاب الكثيرين بسبب تركة لنفسة وهواها وربما يرجع عن الظلم الذى صورة له القريبين منه على أنه العدل ، إن وطأة الضمير وضغطتة على النفس فى وجود الله أكثر مما نتكلم ونقول لأن الضمير سيكشف له سريعا نتائج أفعالة وماترتب عليها من شقاقات وسوف يصور له يقظة ضميرة الضحايا الذين تأثروا وما أصابهم من قهر بيّن وكسر الحق بداخلهم .
إن رب الأسّرة يجمع أولادة فى حضنة بحب صادق ، فلا يترك أحد يخرج من بين أحضانة الحانية وهذا الحب يتولد عنة الإنتماء لهذة الأسرة والخوف عليها والدفاع عنها حتى الموت ، إن الأب يقسوا أحيانا ويعاقب ولكن سريعا مايرجع عن غضبة ويصفح لأنه هو أب وراعى الأسرة الكبيرة ولكنة لا يظلم ولا يطرد أبناءة إلى الأبد بل ويوصى أن لا يعودوا حتى بعد رحيلة فمن يفعل هذا فهو ليس باأب ، إن الأب لا يتحين الفرص ويختزن بداخلة الأحقاد وينقض كالذئب ليفترس أبناءة ويشفى غليلة وتتصفى حساباتة القديمة ، رب الأسرة الحقيقى يخاف على أولادة حتى لو ظلم أحد فأنة سريعا ما يرجع عن ُظلمة خوفا من عذاب الضمير وألمه أن يهوذا عندما أحس بُظلمِة للسيد المسيح لم يتحمل عذاب ضميرة فأنتحر من وطأة ضميرة المعذب "أخطأت إذ أسلمت د ما بريئا" إن الظلم يمزق جسد الأسرة الواحد .عظمائونا إنسحبوا من دنيانا من كثرة الظلم الذى وقع عليهم راجين الأب أن يرفع الغمة.. إن الأنسان العنيد والمُكابر فى الأعتراف بالخطأ لا يرضى الله ..وأكتـــــب يا تاريخ

الفتاوى البلاوى بقلم الاستاذ نادر أسعد

أولاً: نص فتوى جبهة علماء الأزهر
فتوى في بيان بشأن الضابط المصري القتيل
إلى الضابط المصري البائس الذي ذهب في حظِّ سايكس بيكو وطاعة غير الله
لقد آلمنا أن يذهب مثلُكَ في طاعة غير الله بعد أن رفعت سلاحك في وجه شقيقك الفلسطيني الذي آوى إليك فرارا مما يلقى من عدوك وعدوه، على رجاء أن يجد منك ما كان يلقاه من أمثالك الغياري على شرف العروبة وعز الإسلام فإذا بك تشهر السلاح في وجهه فتقتله وأنت له ظالم طاعة لأوامر جائرة، وتعليمات فاجرة، فرخص دمُك، لأنه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة في المعصية" وضاعت في الضلال حياتك،
لأنك لاَعنْ عروبة كنت مدافعا،ولا لدين كنت عاملا، "والمسلم أخو المسلم، لايظلمه ولايخذله، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كلُّ المسلم على المسلم حرام، دمه، وعرضه، وماله"، قتلت أخاك على حقه فذهب شهيدا، لأنَّ من قُتِل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون عرضه فهو شهيد" ثم قُتِلْتَ أنت في غايةٍ رخيصة، هي الدفاع عن حدود وضع خطوطها الكافرون، الذين قسَّموا أرضنا بما عرف بالمجرمين سايكس بيكو، لينفردوا بنا واحدا بعد الآخر، وأرضنا في دين الله واحدة، فإذا بك تسقط فيما سقط فيه ساسة الحزب الذين حادوا الله ورسوله، فاستجاروا بأعدائهم من أوليائهم وإخوانهم،فذهبت حياتك في غير شرف، وقُتِلت قَتْلَ الصائل، فقد أخرج النسائي واحمد بسند صحيح عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله ،أرايتَ إنْ عُدِىَ على مالي؟ قال: "َانْشُدِ الله"، قال: فإن أَبواْ عليَّ؟ قال "انشُدِ الله"، قال: فإن أبوْا عليَّ، قال:"فانشُدِ الله"،قال :فإن أبوا عليَّ؟ قال صلى الله عليه وسلم" فقاتل، فإن قُتِلتَ ففي الجنة، وإن قَََتلْتَ ففي النار".
وعليه :
فإننا نُحذِّر كّلَّ جنديٍّ وضابط من جنود مصر أن يخسروا شرفهم الفريد بأن يندفعوا في إطاعة الأوامر الصادرة إليهم بغير أن يعرضوها على دينهم وقلوبهم ،فإنه لاطاعة في المعصية، وليست حياة واحدٍ منكم بأغلى من حياة إخوانكم المستضعفين وغير المستضعفين الفلسطينيين، والمسلمون أمة واحدة، يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم" وحتى لاتخسروا الدنيا والآخرة.
وإلى الموظفين من بعض الشيوخ الذين لايزالون يلزمون جانب الصمت، ويخرصون خرص القبور، فرضوا لعمائمهم أن تكون على أصنام، إنَّ سِمَنَ الكيس ونُبْلَ الذِّكرِ لا يجتمعان.
وإلى دهاقين السياسة في مصر وغيرها :
مانال باذلٌ وجَهَهُ بسؤاله عِوَضاً ،ولو نالَ الغِنى بسؤاله
صدرعن الجبهة في غرة المحرم 1430هـ الموافق 29ديسمبر2008م.
وتساؤلاتى كالاتى: ونرجو ان نجد اجابه
من هؤلاء ؟ من الواضح انها جمعيه رسميه حيث انها مشهره برقم وتاريخ الى ماذا يدعون؟ هل المطلوب من جنودنا وضباطنا عصيان اوامر قادتهم كل حسب مايتراى له وحسب مايفهم وحسب ثقافته ودرجة ذكائه ؟ وهل الجندى او الضابط مسؤل عن القرارات التى يتخذها قادته سواء صواب او خطا ؟ وماذا يقدم لبلده اكثر من ان يدفع حياته ثمنا لتادية واجبه بينما اخرون ينهبون لا الملايين بل المليارات ولم نسمع عنهم فتوى؟ هل المطلوب فوضى وانهيار تام للدوله حتى يصبحوا من البرره والوارثين للجنه؟ وهنا اسال ماهى الخيانه ولمن يكون الولاء وماهى الامانه خاصة بعد ان ادى اليمين للحفاظ على تراب الوطن وعدم الخيانه ؟ وهل توجد دوله ليس لها حدود وليس لها ضوابط وليس لها السياده عليها ؟وتحت سيطرتها تماما ومسؤله عنها للحفاظ على امن المواطن والوطن ؟ وكل هذا يقود الى ماهو الوطن ولماذا وطنى انا يكون له وضع مخالف ايكون حديقه بلا سياج كما فعل الفليسطينيين بلبنان اهذا مايقصدونه اصحاب الفتوى ؟ هل يدركون مدى تاثير فتوى مثل هذه على افراد القوات المسلحه او حتى الشرطه او القاده والمسؤلين ؟وهل هذه الفتوى سليمه وصحيحه حسب القواعد للفقه الاسلامى؟مارد الازهر؟ مارد السلطه ؟ هل ممكن الصمت يكون رد مناسب لفتوى مثل هذه؟ هل ممكن ان تمر فتوى مثل هذه دون تحقيق ومسائله وصواب او عقاب حتى يعرف كل واحد مدى صحتها او خطاها ؟اعود واتسال من هؤلاءماشعور اسرة واهل الفقيد واصدقائه وزملائه بعد هذه الفتوى بعد ان عاد اليهم جثه بسبب تاديته لواجبه الذى يعتبر واجب مقدسحقيقة انا لااعطى لنفسى الحق فى التعليق او النقد او التدخل باى شكل لانه ليس من حقى ذلك التدخل فى امور دينيه لااحد لكن هذه الفتوى مؤلمه جدا وعنوانها اكثر ايلاما وانا ربما اشعر بها لسببين اكثر من غيرى الاول لى ماهو دفع حياته فى الخدمه العسكريه لهذا الوطن والثانى اديت الخدمه العسكريه فى مكان على بضع كيلومترات من مكان استشهاد هذا الضابط وبكل بساطه كان من الممكن اكون مثله فهل ممكن اودى واجبى حتى الموت وبعد كل هذا اكون انا المخطىء؟
نادر أسعد

حماس وقياداتها : مشعل وهنيه ألأكثر ظهورا والزهار وجبارى ألأكثر نفوذا على ارض غزه عن الشفاف

حماس وقياداتها: مشعل وهنية الأكثر ظهوراً والزهّار وجباري الأكثر نفوذاً على أرض غزّة

*
خصّصت جريدة "الفيغارو" الفرنسية الصادرة صباح الأربعاء في 7 يناير الحالي صحفة كاملة لعرض المعلومات المتوفّرة عن "قيادة حماس"، العلنية والسرّية. والمقال يحمل توقيع "Adrien Jaulmes"، مراسل "الفيغارو" في القدس. في ما يلي أبرز ما جاء في المقال حول هذه الحركة التي تظلّ سرّية في جوانب كثيرة من عملها.
*
منذ بدء القصف الإسرائيلي، تحدّث عدد قليل من الناطقين بلسان "حماس" من تلفزيون "الأقصى" التابع للحركة متحدّين إسرائيل وداعين إلى الجهاد. وباستثناء هؤلاء، فإن المسؤولين الرئيسيين في "حماس" مقطوعون عن العالم. وقد أصبحت إتصالاتهم مع الجناح السياسي للحركة في دمشق صعبة. ولا يعرف أحد الفحوى الحقيقية لنقاشاتهم التي ربما تجري سرّاً في الطوابق السفلية لأحد مستشفيات غزة.
والواقع أنه لم يعد هنالك زعيم لـ"حماس" منذ مقتل مؤسسها التاريخي الشيخ أحمد ياسين، الذي كان شيخاً مشلولاً وشبه أعمى قُتِل بقنبلة إسرائيلية في مارس 2004. فقد تشظّت قيادة الحركة ولم يعد هنالك زعيم واحد يمارس سيطرته بمفرده على الجناحين السياسي والعسكري للحركة.
إن خليفة الشيخ ياسين هو، رسمياً، خالد مشعل، الذي يدير "حماس" من منفاه الدمشقي. ويبلغ عمره 52 سنة وهو من مواليد قرية مجاورة لـ"رام الله". وقد اشتهر خالد مشعل في 1997 حينما حاول عميلان لـ"الموساد" إغتياله بحقنة سامة في عمّان. وهو مدين ببقائه على قيد الحياة لغضب الملك حسين الذي طلب من الإسرائيليين توفير حقنة مضادة للسم.
أما إسم زعيم "حماس" في غزة فيبقى سرّاً منذ اغتيال الناطق بلسان الحركة وخليفة الشيخ ياسين، "عبد العزيز الرنتيسي"، بعد 6 أسابيع من اغتيال ياسين. وتبقى الشخصيات الرئيسية في الحركة. الأكثر ظهوراً، حتى لو لم يكن الأكثر نفوذاً، هو "إسماعيل هنية". ولد هذا الجامعي قبل 45 سنة في مخيم للاجئين في غزة. أبوه وأمّه من "المجدل"، التي فرّا منها في 1948، وقامت مكانها مدينة "عسقلان" الإسرائيلية.
وكان إسماعيل هنيّة مغموراً حتى تعيينه رئيساً لقائمة "حماس" في الإنتخابات التشريعية التي جرت في 2006، والفضل في اختياره لرئاسة القائمة يعود إلى قربه من الشيخ ياسين، الذي كان يشغل منصب سكرتيره الخاص. وقد أصيب بجراح حينما غادر مع الشيخ ياسين أحد المنازل في سبتمبر 2003 قبل ثوانٍ من إصابة المنزل بقنبلة إسرائيلية. إن اسماعيل هنيّة يقرأ كل يوم النسخة الإنكليزية من جريدة "هآرتز" الإسرائيلية، وهو رجل متزن وهادئ. ومع أن نفوذه ليس معدوماً- فقربه من الشيخ ياسين يضفي عليه هالة معينة- فإنه لا يملك نفوذاً على الجناحين السياسي والعسكري للحركة.
بالنسبة للجناح العسكري، فأحد أقوى قادته في غزة هو "أحمد جباري"، زعيم "كتائب عز الدين القسّام". وهو مقرّب من خالد مشعل، وعائلته من "الخليل" قبل أن تستقر في غزّة، وهو واحد من أبرز الناشطين الذين تسعى إسرائيل لوضع يدها عليهم. وقد نجا من محاولة إغتيال في 2004.
إن "أحمد جباري" هو المنظّم الرئيسي لعمليات تسليح "حماس"، وهو الذي يشرف على تهريب الصواريخ سرّاً إلى غزّة، وعلى تدريب طواقم الإطلاق وتدريب العسكريين على حرب المدن، مستوحياً تجربة "حزب الله" اللبناني. كما يعتبر صاحب فكرة خطف العريف في الجيش الإسرائيلي "غيلاد شاليط"، ويُعتقد أنه شخصياً وضع قائمة سجناء "حماس" المطلوب إطلاق سراحهم مقابل إطلاق سراح شاليط.
ليس هنالك صقور ولا حمائم
في الجناح السياسي، الشخصية الأهم هي "محمود الزهار". وهو طبيب جرّاح من مواليد 1945. ومنصبه الرسمي هو وزير خارجية الحركة، ولكن يحتمل أن يكون أيضاً زعيم الجناح السياسي لـ"حماس" في قطاع غزة. وقد دُمِّر منزله في العام 2003 بانفجار قنبلة أسفرت عن مقتل أحد أبنائه وجرح إبن آخر. وقُتِلَ إبن ثانٍ في يناير 2008.
يُعتقد أن "الزهار" و"جباري" من الجناح الأكثر تشدّداً في "حماس". ولكن ينبغي النظر إلى مثل هذا التمييز بتحفّظ. فليس هنالك صقور ولا حمائم في حركة لا تعترف لإسرائيل بأية شرعية وتسعى لاستبدالها بدولة إسلامية تقوم فوق أراض فلسطين كلها، من المتوسط إلى نهر الأردن، تكون القدس عاصمتها. وليس مهمّاً إذا كان تحقيق هذا الهدف متعذراً في مستقبل قريب. وعلى غرار فكرة الثورة العالمية بالنسبة للبلاشفة السوفيات، فإن الجهاد الدائم بدون هوادة ضد دولة إسرائيل هو مبرّر وجود "حماس"، وكل الوسائل مشروعة ضد "المحتلّ"، من العمليات الإنتحارية إلى إطلاق الصواريخ ضد المدنيين.
لكن، رغم أن الولايات المتحدة ودولاً أوروبية تعتبر "حماس" منظمة إرهابية، فإن "حماس" تختلف كثيراً عن تنظيم "غَيبي- عَدَمي" مثل "القاعدة". فهي، بالدرجة الأولى، تظل تنظيماً سياسياً انبثق من إلتقاء إيديولوجية "الإخوان المسلمين" الثورية المصرية بمطالب الشعب الفلسطيني.
ومع أن هنالك إجماعاً حول أهداف الحركة في المدى البعيد، فهنالك فوارق بين مسؤوليها حول وسائل تحقيق الأهداف العملية، مثل تحرير سجناء "حماس"، أو رفع الحصار عن غزة. وقد عبّر جناح براغماتي يُعتقد أن إسماعيل هنية قريب منه عن تأييده لفكرة "هدنة" طويلة الأمد مع إسرائيل، تتضافر مع تنازلات جغرافية، على غرار "تسوية مؤقتة" تسمح بقيام دولة فلسطينية في الأراضي التي احتلت في 1967، ولكن بدون الإعتراف بحق إٍسرائيل في الوجود.
وهنالك جناح أكثر تصلّباً، يمثّله "الزهّار" أو "جباري" يعتبر أن اللجوء إلى العنف وحرب الإستنزاف المتواصل ضد إسرائيل هو وحده الذي يسمح بالحصول على تنازلات. وهذا هو الموقف الذي اعتمدته "حماس" حينما قرّرت عدم تمديد الهدنة في يوم 19 ديسمبر الماضي.
إن تصفية جميع قادة "حماس" ليس بين الأهداف الرسمية للعملية الإسرائيلية، حيث أن خلق فراغٍ في غزة يخلق مشاكل أكثر تعقيداً. إن "حماس" تظل قوة لا يمكن تجاهلها في الساحة السياسية الفلسطينية منذ انتصارها في إنتخابات 2006 التشريعية. كما أن سيطرتها على غزة، وهي منطقة لا يرغب لا المصريون ولا الإسرائيليون في تولّي إدارتها مجدداً، يظل أمراً واقعاً بالمقارنة مع السلطة الفلسطينية التي خسرت مصداقيتها بسبب عدم كفاءتها وفسادتها. ومع إن إسرائيل ترفض التفاوض مع "حماس" مباشرة، فستظل هنالك حاجة لمحاورٍ ما حينما يأذن وقت وقف إطلاق النار.

النائب فرنجيه :اطلاق الصواريخ من الجنوب فى لبنان أمر خطير جدا لاسقاط القرار 1701 عن الشفاف

النائب فرنجية: إطلاق الصواريخ من الجنوب أمر خطير جدا لاسقاط القرار 1701

المطلوب قطع الطريق على أي محاولة اسرائيلية لاستغلال الامر لشن حرب جديدة
وطنية - 8/1/2009 (سياسة) رأى النائب سمير فرنجية، في حديث الى إذاعة "صوت لبنان" اليوم، "ان اطلاق الصواريخ من جنوب لبنان على شمال فلسطين المحتلة مرتبط بالمعركة الجارية حاليا حول مدينة رفح وهي محاولة اسرائيلية لقطاع غزة نهائيا بهذا الامر".
وقال النائب فرنجية "ان عملية اطلاق الصواريخ من لبنان امر خطير جدا لاسقاط القرار 1701، والتضحية مرة أخرى بلبنان، وهذا امر يتم في اللحظة التي يتم البحث في الامم المتحدة عن حلول، فهي جريمة ترتكب بحق كل اللبنانيين وبحق اهالي الجنوب تحديدا".
وإعتبر "ان المطلوب اولا من "حزب الله"، الذي دان وضع الصواريخ منذ إسبوعين، وإعتبر ان هذا عمل ممكن ان يكون نظمته المخابرات الاسرائيلية، إدانة هذا الاعتداء بقطع الطريق على اي رد فعل، وايضا مبادرة سريعة من رئيس الجمهورية باعلان تمسك لبنان بالقرار 1701، والمبادرة ايضا بالطلب من الجيش والقوات الدولية ان تتحمل مسؤوليتها لقطع الطريق على اي محاولة اسرائيلية لاستغلال هذا الامر لشن حرب جديدة على لبنان، وفي إعتقادي، ونظرا للبيان الذي صدر أمس عن بكركي والذي حذر من توريط لبنان بحرب جديدة، ربما يكون المطلوب العمل على دعوة لقمة روحية تعود لتؤكد موقف اللبنانيين الموحد ضد زج بلدهم بمغامرة جديدة، وأتصور ان يحصل ذلك بسرعة، فإذا كانت هذه الصواريخ اطلقت من قبل عملاء إسرائيل أو من قبل فريق آخر فإن النتيجة واحدة إذا لم يتحرك لبنان بسرعة".
واشار النائب فرنجية الى "ان الاوضاع في قطاع غزة تتجه الى ترتيب دولي حول غزة، وهذا امر حركة "حماس" لا تقبل به، في تقديري فإن المبادرة المصرية هي الوحيدة القابلة للحياة".
وخلص متسائلا: "من أطلق الصواريخ اليوم؟ ماذا يفعلون بهذا المعنى؟ ولكن الجريمة هي التضحية ببلد بكامله".

أنا مكتئب بقلم الاستاذ عبد الرحمن اللهبى عن الشفاف

لسنا نحن من قال الله عز وجل (كنتم خير أمة أخرجت للناس)الآية.... لا ....لسنا نحن .... نحن أراذل الأرض ..... إننا نكبة على أبناء آدم عليه السلام...... من القرن الثالث الهجري مسك الحق طريق ومسكت هذه الأمة طريق..... تلقفها كل ظالم كذاب أشر ...... وقام من يحول الدين الى:
1- إما جدل فارغ
2- إما تطويع الدين لخدمة السلطان وزبانيته وأخذ المخالف للتطويع أخذ جبار عتل بيد سلطان ظالم ومبرر جعل من نفسه وصيا على الإسلام و المسلمين وهو من يدخلهم الجنة وهو من يدخلهم النار.
3- خرجت المذاهب والتوجهات كل يبرر أنه صاحب الحق وغيره على باطل
4- أثخن عباد الله في بعضهم البعض قتلا ونهبا وسلبا و تجريحا و تسفيها طمعا في الدنيا أو اتباعا لطامع دون وعي.
5- تعلقوا بماضٍ كل صاغه على ما يحب ووقف عنده وحرم تجاوزه.
الأمم تقدمت وبلغت من العلوم غايتها ونحن نلوك في ماض قد أسن ولم نستطع العودة لما جاء في كتاب الله دون تلاعب في التأويل وتحريف الكلم عن مواضعه وفتح باب الحديث وحشوه بما لا يتوافق والعقل ولا سماحة الدين ولا خلق سيدي رسول الله عليه أزكى سلام.
إن ما يحدث في غزة دم في رقابنا جميعا..... لماذا لم تقم الدول العربية بالتدخل و تصفية المحنة بين الأطراف التي جرت الكارثة وكلها فاسدة طلابة دنيا وما طحن فيها إلا البائسين والمساكين والمستضعفين.
إن الدول العربية بل والإسلامية استشرى فيها الفساد ونخرها حتى العظم....... كيف نأمل من فساد إصلاح فساد.
الأمر جلل ...... الشعوب أنهكت وذلت وهانت وأهينت ولم تعد تملك ذرة من حمية أو ذرة من كرامة.
بئس الأمة نحن..... أسأل الله أن يسلط علينا من يبيدنا لينبت جيلا يعرف شيئا من غاية الدين ومعنى الإنسانية

أنا مكتئب

غزه والرابح ألأخير بقلم امال قرامى عن الشفاف

الاعتداء الإسرائيلي الغاشم على المدنيين في غزّة وانتهاك حقهم في الحياة أفرز ردود فعل اتسمت، في الغالب، بالانفعالية. حنق شعبي وخيبة أمل في الحكّام العرب ورغبة في إبراز روح المقاومة: مظاهرات في الشارع العربي، شعارات، تنديد، مطالب بقطع العلاقات مع إسرائيل وانتقاد لمصر، وشتم وسبّ ودعاء على الطغاة: ’جبابرة بني إسرائيل’.
والمتأمّل في تحرّك الجماهير على امتداد الأيام الأخيرة يتفطّن إلى تصنيف جديد وضبط لقائمة أعداء الأمة و أبنائها.
أما الأعداء التقليديون فهم:
ـ حكومة إسرائيل ممثلة في مجموعة من الوزراء على رأسهم أولمرت وليفني، اللذين برزت صورهما في جلّ المظاهرات العربية سواء في العالم العربي الإسلامي أو في أوروبا وأمريكا.
ـ يُضاف إلى هؤلاء الساسة المعاصرين، اليهود بصفة عامة. فالدعاء يوجه إلى اليهود واللعنة، والشتم والسخط عليهم أجمعين، ويتم استرجاع آيات قرآنية تصف خيانة هؤلاء وفساد نواياهم منذ غابر الأزمان.
ـ السياسة الأمريكية المتواطئة مع إسرائيل ممثلة في بوش.
ـ الحكّام العرب والوزراء بلا استثناء. فهم الذين خذلوا الأمّة وفتحوا الباب أمام إسرائيل لتدك سكان غزّة دكا لم يكتفوا بالصمت بل إنّ منهم من منع الشعب من حق التظاهر وجمع التبّرعات.
ـ جامعة الدول العربية: هيكل بلا روح ولا فاعلية ، كلام ولا أفعال..
أما الأعداء الجدد فهم:
ـ مصر، وسياسة مبارك. فهو الذي خيّب أمل المسلمين ولم يرق إلى نموذج عبد الناصر. لم يكن على قدر آمال القوميين ولا الإسلاميين، لم يضطلع بدور رئيسي مأمول. ولذلك انتُقِدت السياسة المصرية وأدائها في هذه الحرب اشدّ انتقاد.
ـ مجلس الأمن الدولي، الذي أكّد مرة أخرى أنّه لم يعد هيئة محايدة بل هو تحت هيمنة أمريكا وإسرائيل.
ـ المفكّرون الذين ’يميلون على هوى أمريكا وإسرائيل’، فينتقدون سياسة حماس وتشتت الفلسطينيين ويحمّلونهم المسؤولية عمّا جرى.
ـ الفئات المستلبة التي انشغلت عمّا يجري في غزّة بالاستعداد لحفلات رأس السنة الميلادية: هيفاء وهبي في هذا النزل، ونانسي عجرم في ذلك الملهى الليلي... لم تحرّك سواكنهم صور الأبرياء: أطفال قطّعت أجسادهم، نساء شوّهت ، رجال بترت أعضاؤهم... دماء تسيل. وبنى أساسية تنهار..
ـ الاتحاد الأوروبي الذي عجز عن أن يكون في مستوى الآمال المعلّقة عليه فلم يستطع أن يواجه أمريكا وإسرائيل، حفاظا على مصالحه.
ـ الإعلام الغربي الذي لم ينهض بدوره الرئيسي، امتنع عن طواعية عن تغطية العدوان على غزّة متعللا بأخلاقية تحول دون عرض الصورة.
أمّا مناصرو الأمّة وأملها المستقبلي فهم:
ـ نصر الله، الزعيم الروحي والمنتقد اللاذع لأمريكا وإسرائيل، الحاكم المنشود وصاحب الخطاب المسموع. نصرالله يذكّر بحادثة كربلاء وبالخطيئة الأولى والتخاذل الأصليّ.
ـ الدعاة والشيوخ والعلماء. فهم أصحاب الخطاب التعبويّ ’الفعّال’.
ـ قناة الجزيرة. وهي التي منحت الفرصة لتعود بقوّة بعد تراجع لوحظ في الأشهر الأخيرة على مستوى الأداء. عبارات الشكر والتنويه وخطاب مدح للتغطية الإعلامية الهامة، الوحيدة التي بثّت صور الفاجعة الإنسانية، أشلاء وجثثاً ورؤوساً وأمعاء و .... علّها تحرّك الضمير الإنسانيّ.
وهكذا كان الرابح الأكبر المدّ الأصوليّ. من العراق إلى مصر إلى المغرب إلى لندن... تهتف الجماهير: ’كلّنا حماس’. كلّ الجماهير، وخاصّة الأجيال الجديدة تقف تحيّة إكبار وإجلال لأبناء حماس الصامدين ولشهداء غزّة. ’سيري سيري يا حماس إنت المدفع واحنا نسلمك الأرواح’، لبيك يا حماس، ....
جسور المحبّة والولاء تمتد باتجاه ’حزب الله’ وكلّ الثقة توضع في رمز أثبت ’قوّته ’في الغزو الإسرائيلي على لبنان: نصرالله. بالروح بالدم نفديك يا نصرالله... يا حبيب الحسين لبيك لبيك’.وهكذا كان نصرالله صنو صلاح الدين الأيوّبيّ.
مزيد الإيمان بأهميّة الجهاد. فهو الوسيلة الوحيدة المتاحة أمام المسلمين. فأمام صمت الحكّام وتخاذلهم وخوفهم على مصالحهم لم يبق أمام الغيورين على الإسلام سوى العمليات الاستشهادية ’خبّر خبّر اليهود... جيش محمّد على الحدود’.
وأمام صمت المفكرين لم يبق سوى شيوخ الإفتاء والدعاة وغيرهم من علماء الأمّة لشحذ الهمم ولهجاء ’أشباه الرجال’. بادر الشيوخ بالاتصال بالساسة والتعبير عن مواقفهم وانطلقوا في الدعاء على اليهود... والدعاء لشهداء غزّة وللصامدين في لغة خطابية صارت معهودة.
وهكذا تسقط الدعوات لحوار الاديان وحوار الثقافات والحضارات، يتوارى الخطاب العقلاني ليفسح المجال للخطاب العاطفي الانفعالي. تهتز الثقة في خطاب حقوق الإنسان ،وفي إيطيقا الإعلام ودوره في نقل الحقيقة....
الرابح الأكبر ليس إسرائيل وليست السياسة الأمريكية ولا الأوروبية ... الرابح الأكبر الخطاب الديني المتطرّف: التعبئة الدينيّة التي تنهض بها كلّ الحركات الجهادية وغيرها. يستشهد نزار ريان ويخلفه ألف رجل. كلّما سقط زعيم، وُلِدَ ألف تابع ومناصر في فلسطين ومصر والمغرب والأردن وهولاندا وألمانيا و....
أرشيف الذاكرة يطفو على السطح: كربلاء واستشهاد الحسين، هزيمة 67، صبرا وشاتيلا، وأحداث أخرى، أغاني ملتزمة لمارسال خليفة وغيره ، أبيات لمحمود درويش وأخرى لسميح القاسم،....’وين الملايين’. فيض من العبارات: الخزي والعار والخذلان و...
ننتظر مزيدا من الكره والمقت والدوغمائية وحرصا أكبر على الانغلاق الفكري وسعيا إلى إقامة الجدران العازلة بين الأنا والآخر سواء في الداخل أو الخارج ... ننتظر تصفيات جسدية وتاريخا من العنف اللفظي والرمزي والمادي.
العنف يوّلد المزيد من العنف، والصمت العالمي أمام المجازر التي ارتكبت في حقّ المدنيين يجعل الخطاب الحقوقي، ومنظومة القيم الحداثية في مأزق. هناك إنسان تُحفَظ حقوقه وهناك نصف إنسان تُنتَهك حقوقه أمام الملأ وما من رادع

مدد يا سيدى حسن نصر الله بقلم الاستاذ كمال غبريال عن ايلاف

هي فرصة رائعة ومباركة، أن يعطي سماحة السيد حسن نصر الله بعضاً من وقته الثمين، للشعب المصري وجيشه، وأن يتفضل عليهم بفيض من بركات توجيهاته المقدسة الإلهية، فقد كان ينقصنا بالفعل سماحة السيد، ليكمل على ما تبقى منا، رغم أنه لم يتبق من الشعب المصري وحضارته الكثير، سواء الحضارة المادية التي شيدت الأهرامات، وتشيد الآن عمارات تنهار بعد شهور من تشييدها، أو من ثقافته الراقية المتسامحة والمحبة للحياة، وقد تسيد الإخوان المسلمون الآن على عقول أهلها، فلا نكاد نسمع بالساحة إلا صيحات الكراهية والموت والذبح.ستكون بالحقيقة فرصة رائعة، لو حكَّم رئيسنا حسني مبارك عقله، أو بالأصح ألغى عقله، وقرر أن يستعير عقل السيد حسن نصر الله الإلهي، أو على الأقل يسير حسب ما يوجهه به السيد، المفوض من قبل الله، لتأسيس حزب له في جنوب لبنان، ويبدو أن الوحي قد نزل عليه، ليؤسس حزباً لله على أرض مصر، فيا ألف أهلاً وسهلاً بالمفوض الإلهي السامي، وببركاته المقدسة، التي حلت بأرض لبنان، وتوشك أن تحل بأرض مصر المحروسة.نعرف أن رئيسنا مبارك من أصول ريفية، لذا فهو يعرف بالتأكيد أن أولياء الله سرهم باتع، كما لابد وأنه يعتنق المثل الريفي المصري القائل: "الشيخ البعيد سره باتع"، وسماحة السيد ليس فقط مجرد شيخ بعيد عادي، لكنه خليفة الله في أرض لبنان، وهي أرض بعيدة نسبياً عن ريف مصر، وبالتالي فالأصالة المصرية، ناهيك عن أصالة العروبة والتأسلم السياسي وخلافه، تفرض عليه أن يصغي لما يمليه عليه وعلينا سماحة السيد، وأن يشن حرباً مقدسة لا هوادة فيها على إسرائيل، بتوجيهات وتكتيكات تأتي إليه ساخنة وعلى الهواء مباشرة، من جحر الضبع الذي يختفي فيه سماحته في حارة حريك، أو أي حارة مقدسة أخرى في جنوب بيروت.ولكي يكون مبارك أهلاً لتلقي توجيات سيدي نصر الله، عليه أن يعد نفسه لذلك خير إعداد، فعليه أولاً أن يغسل رأسه وعقله من كل العلوم والخبرات البالية غير المقدسة، التي حصلها وهو طيار، ثم وهو قائد لمدرسة الطيران، وأخيراً وهو قائد للقوات الجوية المصرية، وصاحب ضربة الطيران التي أفقدت الجيش الإسرائيلي اتزانه في معركة أكتوبر المجيدة.. عندها فقط سيستطيع أن يستوعب التكتيكات العبقرية والإلهية، التي تتدفق بوفرة من فم سماحة السيد.سيكون أيضاً على قادة الجيش المصري وجنوده، أن يتخلوا عن بذلاتهم العسكرية غير المقدسة، والتي تشبه ملابس جيوش الفرنجة والصليبيين والعياذ بالله، وأن يرتدوا بذلات الجهاد السوداء ذات اللثام، فلا تبدو منهم غير عيون يقدح منها الشرر والجبن والنذالة.. وأن يتناسوا إلى الأبد القتال في ميادين قتال يواجهون فيها الأعداء، ليتعلموا قتال العدو وهم مختبئين وسط النساء والأطفال، حتى إذا ما نجح العدو الصهيوني في اكتشاف مخابئهم تحت فراش في غرفة نوم أو ما شابه، وفكر في توجيه ضربة إليهم، فإن كاميرات قناة الجزيرة ستكون عندها جاهزة وحاضرة، لتسجل جرائم إسرائيل ضد الإنسانية.ستواجه حسني مبارك وقواد جيشه مشكلة واحدة، في حالة إصغائهم لنداء السماء، وانخراطهم جنوداً مخلصين تحت إمرة سيدي نصر الله، وهي كيفية الاتصال بسماحة السيد لتلقي توجيهاته، وهو مختبئ في جحر ذئب مجهول الموقع، ولا يستخدم شبكات الاتصالات العالمية أو اللبنانية العادية، وإنما فقط شبكته الخاصة الإلهية، والتي لم يقم مهدي عاكف حتى الآن بتوصيلها بشبكة مماثلة على أرض مصر.. وهناك حلان محتملان لهذه الإشكالية، التي تهدد الجهاد المقدس لمحو إسرائيل من على خريطة العالم، الحل الأول هو الاحتمال الكبير أن يكون سيدي نصر الله من أهل الخطوة، الذين يستطيعون الانتقال عبر المكان والزمان بصورة غير منظورة، وبسرعة الصوت والضوء معاً، وبهذا يستطيع أن يأتي إلى الجبهة المصرية، ليعطي تعليماته وتوجيهاته الاستراتيجية للقوات المصرية، ويعود سريعاً (زي السنيما) إلى جحره الأثير في جبال لبنان التعيسة بمرآى وجهه السمح، دون أن ترصد تحركاته عيون الموساد والسي أي إيه.الحل الثاني لتحقيق التواصل مع سيدي نصر الله، في معركة العرب والمسلمين الخالدة لإبادة اليهود أعداء الله، هو الاستعانة بمن له خبرة في تحضير الأرواح، ليحضر لنا روح السيد من مخبئه، لتأتي إلى مصر في سلة أو حلة طبيخ ذات حجم مناسب لروح السيد المباركة، لتلقي علينا ما تشاء من توجيهات، ثم نصرفها بعد ذلك في أمان الله ورعايته، ولا أعتقد أننا سنجد مشكلة في العثور على من يستطيع أن يقوم بمهمة تحضير الروح المقدسة لسماحة السيد، فمازال بيننا ذلك الكاتب الكبير، الذي جعل الشعب المصري كله منذ عقود، يغلق على نفسه الغرف، ليحضر أرواح أسلافه في سلال وحلل طبيخ.هكذا لو استمع حسني مبارك لصوت السماء الناطق بلسان سماحة سيدي نصر الله، فسوف يكون هو أيضاً صاحب نصر إلهي على إسرائيل، مماثل تماماً لذاك الذي حققه السيد على إسرائيل في صيف 2006، نعم ستكون المدن المصرية عندها قد سوي أغلبها بالأرض، كما حدث في لبنان، لكن الدولارات الإيرانية، التي لابد وستنهال عليه حينها، كفيلة بإخراج من تبقى من المصريين أحياء تحت الأنقاض، لينتظموا في مظاهرات صاخبه وحماسية، ترفع صوره بجانب صور سيدي نصر الله، وتهتف ابتهاجاً بالنصر الإلهي، وبالجهاد المقدس إلى الأبد، ضد الصهاينة والصليبيين، وكل أهل الحضارة في سائر أركان الكرة الأرضية.وإلى أن تصغي قياداتنا المصرية لنداء الحق والواجب، ليس أمامنا نحن الشعب إلا أن نصرخ جميعاً في نفس واحد قائلين: مدد يا سيدي نصر الله مدد.

نداء الى مجلس الامن الدولى

باسم المئات من الشهداء وباسم دماء الاطفال الابرياء

الذين سفك دمهم بلا ذنب فى القصف الصاروخى على غزه

نناشد مجلس الامن الدولى بسرعه التدخل لوقف تلك الحرب

الغير متكافئه حفظا لارواح الابرياء من النساء والاطفال والعجائز

ونناشد ايضا كل الجمعيات الحقوقيه العامله فى مجال حقوق الانسان

المحليه منها والدوليه بمخاطبه كل من يمكنه من ايقاف هذه المجزره

التى لاترضى عنها أعراف الاديان ولا القيم ولا المبادىء

د / وجيه رؤوف

غزه فى الحوار بقلم د / وجيه رؤوف

غزه فى الحوار
كان مهند يسير بمنطقه الازهر والحسين حيث اعتاد على زياره هذه الاماكن المقدسه كلما نزل الى القاهره , وكان مهند يحث بعبق الحضاره والانتماء حينما ينظر الى آثار بلاده وروعتها وكانت هذه الزياره القصيره الى أماكن العباده واضرحه أولياء الله الصالحين تمده بطاقه ونشوه تمكنه من الابداع فى مجال عمله ومجال فكره كما كان معتادا ايضا الى النزوح الى منطقه اهرامات الجيزه حيث كان ذلك يعطيه الاحساس بالفخر والاصاله وقوه الانتماء وكان دائما حين يرى شيئا يعجبه يردد الله اكبر سبحان الله علم الانسان مالم يعلم ,
وفى احدى زياراته الى منطقه الازهر وأثناء سيره متأملا المكان وعبق المكان اصطدم مهند بأحد الماره واذ هو يبادر بالاعتزار فوجىء بمن اصطدم به يقول له :
ميين مهند , انت فين ياراجل ؟؟ أما صدفه !!
فأذا بمهند ينظر اليه مستغربا :
لا مؤاخزه , انا مش واخد بالى , ميين حضرتك ؟؟
فيجاوبه الرفيق : ياراجل انا حسين يا مهند حسين زميلك فى الثانوى انت نسيتنى ؟ باين عليك عجزت ؟
مهند : آه حسين , مش ممكن ,معلش اصل شكلك اتغير كتير !!
حسين : طبعا شكلى اتغير ماهو اصلى ربنا هدانى وبطلت الشقاوه بتاعه زمان وبقيت ماشى فى سكه ربنا دلوقتى وده طبعا أثر على شكلى وملبسى
مهند : أه والله زمان يا حسين فاكر لما كنا بنعمل مع بعض مسرحيات فى المدرسه وانت كنت مؤدى ماهر وبتمثل كويس
حسين : تمثيل ايه وكلام فاضى ايه يا مهند مانا قلت لك انا ربنا هدانى دلوقتى وبقيت بعرف ربنا الموبقات دى سبتها خالص
مهند : موبقات ايه يا حسين ؟؟
حسين : بقولك ايه الكلام هنا مش هينفع تعال نقعد فى مكان ونتكلم الله يرضى عليك
مهند : ماشى تعال نقعد على الكافى شوب ده ونتكلم
حسين : كوفى شوب أيه الله يرضى عليك !!تعالى هنا فيه مكتبه نقعد فيها ونتكلم على راحتنا
واصطحب حسين مهند الى احدى الجمعيات الخدميه بالجوار والتى تحوى مكتبه فى الجانب وجلسا معا وبدئا حديثهم
حسين :أيه اخبارك يا مهند
مهند : الحمد لله حصلت على الليسانس اداب قسم اعلام ومستنى الوظيفه ونازل مصر بدور على فرصه شغل فى اى جريده
حسين : ربنا يوفقك
مهند : وانت عامل ايه ؟
حسين : لا, انا والحمد لله رحت دوله عربيه واشتغلت وعملت قرشين كويسين ودلوقتى راجل أعمال والحمد والفضل لله سبحانه وتعالى , وياريت يا مهند تلاقى لك اعاره اهو تكون نفسك وتقف على رجليك
مهند : أحاول يا مسهل
حسين : عموما انا معاى كام عنوان لمكاتب صرافه ابقى اديهم لك وربنا يفعل ما فيه الخير
مهند : الله يبارك فيك كتر خيرك
حسين : المهم ايه رأيك فى الاحداث الأخيره ؟؟
مهند : أحداث أيه ؟؟ ماهى الاحداث كتيره
حسين : أحداث غزه يا راجل!
مهند : ما تفكرنيش يا حسين أنا كل ما أفتكر منظر الاطفال والجرحى قشعريره بتمس جسمى مناظر فظيعه ربنا يحمينا
حسين : يحميك من أيه ؟ ماهو اللى بيحصل فى غزه ده لو سكت انا وانت حيحصل فينا
مهند : هيحصل فينا ازاى واحنا مالنا
حسين : مالك ازاى ؟؟ مش انت دوله عربيه برضه ! أهو اللى بيحصل ده هيحصل لكل الدول العربيه لو سكتت على اللى بيحصل فى غزه
مهند : يا عم انت بتقول ايه , احنا عندنا اتفاقيه سلام مع اسرائيل ولينا اكتر من تلاتين سنه بعاد عن الحرب , أيه اللى هيخليهم يعملوا كده فينا ؟
حسين : اتفاقيه أيه الله يرضى عليك , انت بتصدق الكلام ده برضه , دول يهود واليهود بينقضوا العهود ولا عهد مع اليهود
مهند : أزاى بقى ماهما عهدهم معانا ليه اكتر من تلاتين سنه ولم ينقضو هذا العهد طوال هذه المده !
حسين : ألله يهديك يا مهند , أنت مش مسلم والا ايه؟
مهند : لا ياسيدى أنا مسلم وموحد بالله والرسول عليه الصلاه والسلام أمرنى أن لا أنقض عهدا
حسين :ومين قال لك ان اليهود بيحفظوا العهود بس , اسمع الله يرضى عليك اليهود دلوقتى فى حاله سلام معك لانهم يعلمون ان مصر قويه ولا يمكن غزوها ولكن حين تضعف مصر ويستقووا هم لابد انهم سيغزونا , لذلك لابد من محوهم من الوجود
مهند : محوهم من الوجود !!
حسين : أيوه أنت فاكر أيه هى المسأله هزار ؟
مهند :أنت بتتكلم جد
حسين : أيوه ده معتقد عندينا احنا المؤمنين لابد من أزاله اليهود من على وجه الارض
مهند : طب قول أزالتهم من فلسطين أنما من على وجه ألارض
حسين : من على وجه الارض
مهند : معنى كده أن الفلسطينيين مش هيقبلوا اى معاهدات سلام
حسين : معاهدات سلام أيه ألله يرضى عليك ؟؟
مهند : أمال معنى المعاهدات اللى كل شويه بيتفاوضو عليها دى أيه ؟؟ ضييع وقت !!
حسين : شوف هاجيبها لك على بلاطه ,كل المواثيق والاعراف وحتى الديمقراطيه اللى بنتكلم عليها دى ماهيه الا وسيله منا للوصول للسلطه وبعد الوصول للسلطه وتحكيم حكم الله فى الارض لا ديمقراطيه ولا يحزنون وهانمشى حكم الله
مهند : أيه هو حكم الله ولا مؤاخزه اصل أنا معلوماتى على قدها
حسين : وما خلقت الأنس والجن ألا ليعبدون
مهند : أيوه يعنى أيه ؟؟
حسين : لابد من أجبار كل الشعوب على عباده الله الواحد
مهند : طيب ده خمسه وخمسين بالمائه من سكان العالم لا يؤمنون بالاديان السماويه
حسين : نوجه لهم الدعوه للايمان ومن لم يؤمن نقاتله
مهند : هنقاتل خمسه وخمسين بالمائه من سكان الكره الارضيه
حسين : قاتلوهم يعزبهم الله بأيديكم
مهند : صدق الله العظيم ولكن الكلام ده قيل عن الكفار ايام زمان
حسين : باين عليك بعدت عن الايمان يا مهند , ألله يهديك , أنت ما تعرفش أنه هييجى يوم ويستخبى اليهودى ورا صخره من المؤمن فتنادى الصخره على المؤمن أن هناك يهودى خلفى فتعالى و اقتله
مهند : يعنى القصه لاقصه غزه ولا يحزنون
حسين : غزه ميين وفلسطين مين ما تخليش نظرتك سطحيه
مهند : أتارى ده الموضوع كبير
حسين :وبعدين , نويت على أيه
مهند : أستاذنك , عندى مشوار مهم جدا
حسين : على فين
مهند : ٍسأذهب الى بيت ابى حنظله لأحزره من ابا جهل وابى لهب
د / وجيه رؤوف