الدوله واللعب مع الأقباط . بقلم دكتور وجيه رؤوف

لعبه قديمه تلعبها الدوله مع الشعب المصرى منذ قديم الزمان وللأسف ينساق لها البسطاء كل مره ولا ينساقوا لمغزاها ,
تلك اللعبه هى الإلهاء
وتعنى تلك الكلمه : أنه إذا كانت هناك قضيه تشغل مجموعه ما فليس عليك القيام بحل تلك القضيه كل ماعليك هو أن تلقى إليهم بقضيه جديده يتم إلهائهم بها عن قضيتهم الأساسيه ,
وتلك السياسه متبعه مع الشعب المصرى عامه ومع الشعب القبطى خاصه ,
فمثلا بالنسبه للشعب المصرى يتم إلهائه عن قضاياه الأساسيه والمعيشيه بإلهائه بقضايا أخرى تضاف إلى قائمه مشاكله :
فتاره قضيه الخبز وتاره قضايا أنابيب البوتاجاز وتاره قضايا عباره أو قطار محترق أو حتى تضخيم أزمه مثل أزمات إنفلونزا الخنازير أو إنفلونزا الطيور وتضاف إلى الكل الملهاه الدوريه والتى تلهى الجميع وهى مباريات كره القدم سواء الداخليه بين الأحمر والأبيض أو الخارجيه مثل مصر والجزائر وغيره وغيره .....
ولامانع من إضافه البوهرات إلى هذه الماتشات لتصبح ليس فقط بين الفريق الأحمر والأبيض ولكن لكى تصبح مباراه بين الهلال والصليب ...
وكأن كل من الهلال والصليب تركا حال العباد وارتدى كل منهم شورت ونزل إلى الملعب للعب ,,,
وللله فى خلقه شئون
ونأتى إلى الملهاه الكبرى والخاصه بالأقباط والتى لم يفطن إليها الأقباط ويندفعوا كما تريد الدوله لهم بل ويندفع رجال الدين وراء القضيه الجديده لكى ينسوا قضاياهم القديمه لكى يلتفتوا إلى الجديده ,
والقضيه الجديده وهى قضيه الزوجه الثانيه هيه قضيه صناعه حكوميه مائه بالمائه ,والغرض منها هى إلهاء الأقباط فى المحاكم والإعلام بالقضيه الجديده لكى يتركوا القضايا القديمه ,
وبسرعه من الممكن أن ننوه : القضايا القديمه التى يريدون لنا ان ننساها لكى نلتفت إلى الجديده,
قضيه نجع حمادى ياساده يا كرام والتى ضاع فيها سبعه من شبابنا فى عز شبابهم ,
هل نسيتموها ؟؟!!
هل نسيتموها كما أرادت الحكومه لكم أن تنسوها ,؟؟
هل نجحت الدوله فى أن تجذبكم بعيدا عن تلك القضيه وعن متابعتها إلى قضيه أخرى جانبيه لكى تنسو قضيه نجع حمادى و تنسو دماء شهدائنا هكذا بكل بساطه ,
هل نسيتم تلك القضيه الكبيره التى يتابعها العالم لكى تهتمو بقضيه الزوجه الثانيه التى حسمها الأنجيل منذ قرون مضت ,
ولى سؤال لكم :
منذ متى يهتم القضاء العام أو حتى القضاء الأدارى بمصلحه الأقباط وحياتهم الخاص ؟؟!!
من إمتى ؟؟ طب إدونى أماره على الأهتمام ده
فين الدوله وفين القضاء من قانون دور العباده الموحد ؟؟!!
فين الدوله وفين القضاء من قانون الأحوال الشخصيه لغير المسلمين اللى مقدماه الكنيسه ؟؟!!
فين الدوله وفين القضاء من حالات التمييز العنصرى والطبقى اللى بيمارس ضد الأقباط يوميا ؟؟!!
فين الدوله وفين القضاء من قضايا خطف القاصرات القبطيات اللى بتحصل يوميا وبسيناريوهات معده مسبقا ولا من شاف ولا من درى ؟؟!!
وغيره وغيره
عايزين تقنعونا بإن القضاء المصرى مهتم بقضايا الزوجه الثانيه , كنتو تهتموا أولا بقضيه الزوجه الأولى ,
الزوجه الأولى اللى قاعده فى بيتها بتلطم على بنتها اللى إتخطفت فى دوله العلم والأيمان ,
الزوجه الأولى اللى شالت جثه طفلها الشاب غرقانه دم فى ليله العيد
الزوجه الأولى اللى بيترفد إبنها من الشغل وبيتشرد علشان هو مش تابع لدين دوله العلم والإيمان ,
الزوجه الأولى اللى وهيه ماشيه فى الشارع بيرمو عليها الكلام ويقولولها : بنتك حلوه قوى تستاهل الخطف واللهى,
وغيره وغيره
هنضحك على بعض
ولا فاكرينا هنادوه بنصدق كل حاجه
ويجيلك مجموعه كتاب ويمشو ورا الموجه ويهاجمو الكنيسه فى القضيه الجديده ويحاولو يحيدو الرأى العام عن القضايا القديمه ,
ويحاول بكل الطرق محاوله إسكات كل من يتكلم عن الطائفيه بحجه إن الدنيا ربيع والجو بديع وقفلى على كل المواضيع ,
للأسف خطه ناجحه من الدوله لتحييد جهود الأقباط من الإلتحام حول قضيه إلى الدخول فى قضايا أخرى ,
ولامانع من الإكثار من الحوادث الطائفيه المتكرره هنا وهناك كخطف بنت او الإعتداء على قبطى أو قطعه أرض خاصه بالأقباط ,
كلها جهود لكى لايلتفت الأقباط إلى قضاياهم الأساسيه وتتفرق جهودهم إلى قضايا ثانويه ,
لذلك فعلى القائمين على شئون الكنيسه تصنيف قضاياهم ,
فمثلا لايجب الدفع بكل محامينا فى كل القضايا بل لابد من جهه تنسيق ,
فيجب أن يكون لكل قضيه محاميها وإعلامها
ويجب ان لاتطغى قضيه على حساب قضيه أخرى فهذا مايريده محاميو القضايا الأساسيه
فالوحش الذى يقوم بالدفاع عن سفاحى نجع حمادى هو نفسه من يقوم بقضيه الزوجه الثانيه لتشتيت دفاع القضيه الأولى ,
لذلك فيجب علينا الإنتباه لما يدور حولنا ,
فقضيه الزوجه الثانيه التى يريدونها محسومه من خلال الإنجيل ولا يمكن لكائن من كان أن يغيرها ,
فمن يريد أن يتزوج زواجا ثانيا فأمامه السجل المدنى ومكاتب الشهرالعقارى ,
ومن أراد زواج الكنيسه فليلتزم بشريعه الزوجه الواحده التى تؤمن بها الكنيسه ,
وبلاها سوسو وخد ناديه ,
وأعيد فأكرر
قضيه نجع حمادى لاتنسوها وأعيدو ذكرها على العالم حتى لا تضيع أرواح الشهداء سدى ,
أتمنى أن تكون رسالتى وصلت وفهمتوها .
د / وجيه رؤوف .

مهاذل مديريه الشئون الصحيه بأسوان . بقلم دكتور وجيه رؤوف

فى مصر ترى العجب العجاب وتصرفات غريبه لا تلتزم بقانون واحد أبدا ,
والكيل بمكيالين وأحيانا بميت مكيال ,
وحين تكون تلك التصرفات فى إحدى المؤسسات فإننا من الممكن أن نستهجن ذلك ولكن حين تحدث فى مديريات الشئون الصحيه فإننا حينها يجب أن نقف ونحلل المواقف ,
فمديريات الصحه من المفروض عليها أن تكون التوب فى المجتمع من ناحيه الإلتزام وتطبيق القانون حيث ان العاملين بها هم من فئه الإطباء والمفروض أنها الأرقى والأكثر علما فى المجتمع ,
كما انها مصلحه خدميه وعلى ذلك يجب ان تكون فى مقدمه المؤسسات المعطائه ويجب أن يكون العطاء والخدمه هى القاعده العامه والسائده فى مجال العمل الطبى ,
ولكن حين تتحول مديريات الشئون الصحيه إلى فرض سطوتها وجبروتها على الأطباء فلن يكون نتيجه ذلك إلا سخط الأطباء على عملهم وبالتالى سينعكس هذا بطريقه غير مرضيه على العمل الطبى ,
وكمثال لذلك التجبر والتعصب والجبروت والتحيز وسوء إستخدام السلطه هو ماحصل من السيد الدكتور محمد صلاح وكيل وزاره الشئون الصحيه بأسوان ,
فقد أشتهر وكيل وزاره الشئون الصحيه بالصلف فى التعامل مع جموع الأطباء بأسوان كما يوحى للجميع أنه يملك الضوء الأخضر من فوق للدوس على رقاب أطباء أسوان ,
والقصه الأخيره التى تدل على ذلك هو ماحدث مع الدكتور هانى مهنى شفيق أخصائى العظام ,
والمعلوم أن الدكتور هانى مهنى هو من أبناء قوص بمحافظه قنا ولكن أوقعه حظه العاثر بمحافظه أسوان فى التوزيع حتى يكون تحت يد بطش وكيل الوزاره الدكتور محمد صلاح ,
فلظروف مرضيه ابلغ الدكتور هانى مهنى مرضه بتلغراف إلى المستشفى الخاص به بتاريخ 2 / 5 / 2010 وعليه سافر لإجراء الفحوص الخاصه به , ثم بعد أن تلقى العلاج توجه إلى لجنه القومسيون الطبى العليا بمحافظه الأقصر التى وقعت الكشف الطبى عليه وقررت عودته إلى عمله باكر اليوم الثانى ,
وفى اليوم الثانى المفروض إستلامه العمل والذى كان موافقا للأربعاء 9 / 6 / 2010 توجه الدكتور هانى مهنى إلى مستشفاه لمواصله عمله وإذ بالمستشفى تبلغه بأن عليه إستلام عمله من مقر المديريه , فيذهب إلى أسوان يوم الخميس 10 / 6 / 2010 لمقابله وكيل الوزاره ,
وطبعا هنا يتلطع الدكتور هانى مهنى على باب وكيل الوزاره لمده خمسه ساعات ,
وحينما يصر الدكتور هانى على مقابله وكيل الوزاره يسمح له الدكتور محمد صلاح بالمقابله ولكنه يقابله بكل صفاقه , ويقول له :
أنت مفصول مفصول من الشغل ,
أنزل خد قرار فصلك من الشئون القانونيه
طبعا أسقط فى يد الدكتور هانى ولم يستطع أن ينبث ببنت شفه ونزل إلى الشئون القانونيه التى قالت له :
لا نستطيع ان نعطيك قرار فصل
أنتظر حتى يأتى مدير الشئون القانونيه اللى فى أجازه حتى ننظر فى امرك ,
وهنا أسقط فى يد الدكتور هانى فهو ليس على قوه العمل وفى نفس الوقت مش معاه قرار فصل
يعنى بالعربى الفصيح كده هوه فى الشارع ,
وحينها إنهار الدكتور هانى متأثرا بصدمه عصبيه مما أدى إلى نقله إلى أسرته متأثرا بظلم الإنسان لأخيه الأنسان ,
وهنا أحب التنويه إلى أن الدكتور هانى مهنى من أكثر الأطباء ذوقا وأدبا ورقه فى التعامل فهو من بيت طيب محب مهذب ,
ولى هنا تساؤل :
إلى متى يتعامل وكلاء الوزاره أمثال الدكتور محمد صلاح وكأن المديريه التى يرأسونها هى بيعه خلفها لهم السيد الوالد وإلى متى يتعاملو مع الأطباء كعبيد بنظام السخره ,
ولذلك ومن واجبى كطبيب أولا وكحقوقى ثانيا أرفع هذه الشكوى إلى معالى السيد الدكتور حاتم الجبلى وزير الصحه الذى نكن له كل إحترام لكى يتم التحقيق مع السيد الدكتور محمد صلاح وكيل وزاره الصحه بأسوان وأن يتم إرجاع الحقوق الخاصه بالدكتور هانى إليه مع رد إعتباره وإحترامه كطبيب محترم ,
وأتمنى أن تعيد وزاره الصحه تقييم وكلاء الوزاره على ماقدموه من رقى فى الخدمه الطبيه وعلى سلوكهم الخاص مع جموع الأطباء ,
ولكم جزيل الشكر
د / وجيه رؤوف

الأتحاد الأوربى يبحث فرض عقوبات أضافيه على إيران . منقول

الاتحاد الاوروبي يبحث فرض عقوبات اضافية على ايران
لندن (رويترز)
تظهر وثيقة للاتحاد الاوروبي أن القوى الاوروبية الكبرى تعتزم فرض عقوبات أخرى على ايران علاوة على العقوبات التي أقرها مجلس الامن التابع للامم المتحدة يوم الاربعاء وقد تتم الموافقة على الاجراءات في الايام القادمة.
وتستهدف القيود الاضافية ممارسة مزيد من الضغوط على طهران كي تتفاوض على برنامجها النووي بينما تعزز القرار الذي اتخذه مجلس الامن يوم الاربعاء والذي خففت من تأثيره المعارضة التركية والبرازيلية.
وستتولى كاثرين اشتون مسؤولة العلاقات الخارجية بالاتحاد الاوروبي وكل من بريطانيا وفرنسا وألمانيا مهمة اقناع دول أخرى في الاتحاد الاوروبي بفرض الاجراءات الاضافية على ايران.
والهدف من هذه الاجراءات هو اضافة ما يصل الى أربع شركات أخرى وبنكين وشركة تأمين الى قائمة الامم المتحدة السوداء التي تضم الشركات التي جرى تجميد أصولها في أرجاء العالم للاشتباه في تقديمها مساعدات لبرنامج ايران النووي أو لبرنامجها لانتاج الصواريخ.
وأفاد دبلوماسيون أوروبيون بأن وزراء خارجية الاتحاد الاوروبي سيبحثون الخطوات الاضافية التي قد يقرونها في اجتماع في لوكسمبورج يوم الاثنين القادم وقد يعدون الاجراءات كي تكون جاهزة كي يقرها رؤوساء دول الاتحاد الاوروبي في قمة في 17 يونيو حزيران.
وفي الوقت نفسه ستمضي أشتون قدما في جهودها لاقناع الايرانيين باستئناف المفاوضات بشأن برنامجها النووي.
وتتطلع اشتون التي تحظى بدعم الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وألمانيا وروسيا والصين للاجتماع مع سعيد جليلي كبير المفاوضين النوويين الايرانيين في الاسابيع القادمة لترى ما اذا كان ممكنا احراز أي تقدم.
وقال متحدث باسمها في بيان "الهدف من جهودنا هو تحقيق تسوية شاملة طويلة المدى تعيد الثقة الدولية في الطبيعة السلمية للبرنامج النووي الايراني."
وتابع المتحدث قائلا "وفي هذا السياق تؤكد البارونة اشتون من جديد... العرض الذي قدمته للدكتور سعيد جليلي أمين مجلس الامن الوطني الاعلى الايراني للاجتماع في أقرب فرصة على أساس أن أي مشاورات ستشتمل على البرنامج النووي الايراني ولن تؤثر على سير عملية مجلس الامن التابع للامم المتحدة."
كما أكد مشروع بيان أعد قبل الموافقة على عقوبات مجلس الامن تطلع القوى الاوروبية الثلاث بالاضافة الى القوى الكبرى الاخرى الثلاث وهي الولايات المتحدة وروسيا والصين للتواصل مع ايران على الرغم من السعي لفرض مزيد من العقوبات أو ما يعرف بمنهج "المسار المزدوج" وأشار الى اشتون كوسيط محتمل

قتلى وجرحى عرب فى أشتباكات مع الحرس الثورى الإيرانى شمالى مدينه الأهواز .مرسل

قتلى وجرحى عرب في اشتباكات مع الحرس الثوري الإيراني شمالي مدينة الأهواز
الملف – طهران

قتل ثلاثة متظاهرين عرب وجرح سبعة آخرين بينهم 2 في حالة حرجة السبت خلال اشتباك مع الحرس الثوري الإيراني في قرية "الجليزي" التابعة لمدينة الحميدية شمالي مدينة الأهواز مركز إقليم خوزستان.

وأكدت مصادر مطلعة لقناة العربية أن القتلى سقطوا خلال مقاومة أبناء قبيلة "خزرج" العربية التي تقطن هذه المنطقة للحرس الثوري و لعناصر مدنية ترافقهم جاءت للسيطرة على أراضٍ زراعية بغية وضع اليد عليها.

وتؤكد هذه المصادر بأن عدد من قوات الحرس الثوري جرحوا أيضا .

وكان هذه الاراضي في المنطقة العربية، منحت في زمن الحكم الملكي إلى مزارعين من غير العرب جلبوا من خارج اقليم خوزستان، وانهم اضطروا بعد الثورة للعودة إلى أقاليمهم حالهم حال سكان مدينة "يزد نو" التي أسست على أراضي العرب وتم السيطرة عليها بواسطة العرب بعد الثورة.

يذكر بأن إقليم خوزستان الذي تقطنه أغلبية عربية هو الإقليم الوحيد في إيران الذي تصنف كافة أراضيه تحت قائمة "اراض خالصة" وهو مصطلح يطلق على الأراضي الحكومية وذلك حسب قرار اتخذه رضا شاه بعد سقوط الحكم المحلي عام 1925 الذي كان يترأسه الشيخ خزعل الكعبي.

المجلس الدولى لأعاده تأهيل ضحايا التعذيب يطالب برفع الحصار عن أشرف

اخبار اشرف
المجلس الدولي لاعادة تأهيل ضحايا التعذيب يطالب برفع الحصار عن أشرف
6/6/2010
طالب المجلس الدولي لاعادة تأهيل ضحايا التعذيب (آي آر سي تي) الذي يضم أكثر من 140 منظمة مستقلة لمساعدة ضحايا التعذيب في أكثر من 70 بلداً في العالم حيث يراعي كل عام أكثر من مئة ألف من المعذبين وعوائلهم (طالب) برفع الحصار عن أشرف.
وأصدر المجلس بيانا أعرب فيه عن قلقه في ما يتعلق بحماية حياة المجاهدين الاشرفيين وأشار الى الهجوم الذي شنته القوات العراقية في العام الماضي مما أدى الى مقتل 11 شخصاً وجرح 500 آخرين. وجاء في البيان: بان كي مون أمين عام الأمم المتحدة أكد في تقريره الفصلي أحقية حماية الاشرفيين من النقل القسري في العراق. ودعا المجلس في ختام بيانه الحكومة العراقية الى انهاء حصار أشرف

تلبس هتخش الجنه , تقلع هتخش النار . بقلم دكتور وجيه رؤوف

إستمعت إلى أغنيه حديثه على النت لمطرب أعتقد أن اسمه الكنج , وكانت موسيقى هذه الغنوه جزابه جدا ومطربه جدا ,
وقد بدت كلماتها تربويه مفيده للأجيال الجديده فتقول كلماتها مع صوت صداح للمطرب :
تلبس هتخش الجنه , تقلع هتخش النار
ثم أردف مطرب الأغنيه بذكر أسماء مشهوره مدعيا بأنها جميعا هتخش النار لأنها تخلع أكتر مابتلبس قائلا على نفس الموسيقى الجميله وبوزن شعرى منسق قائلا :
دينا هتخش النار
تينا هتخش النار
ثم
فيفى هتخش النار
هيفاء هتخش النار
أليسا هتخش النار
نانسى هتخش النار
وأردف الكثير من الأسماء اللى هتخش النار ,
حسب القاعده الذهبيه ( تلبس هتخش الجنه , تقلع هتخش النار )
وقد لخصت هذه الأغنيه دخول الجنه والنار حسب اللباس والهندام ولم تزكر أى صفات أخرى من الممكن لصاحبها أن يدخل الجنه من خلالها ولكن :
تلبس هتخش الجنه , تخلع هتخش النار
والحقيقه ضحكت جدا فقد بدء موسم الدعوه لدخول الجنه عن طريق المطربين بالدعوه للبس حتى يدخلوا الجنه ومنع الخلع حتى لايدخلوا النار ,
مع أنه من المعلوم أن الشخص لابد أن يخلع علشان يلبس لأنه مش ممكن هيلبس بدون مايخلع الأول ,
وأشد ما آثار إنتباهى إنه لم يزكر الرجال اللى هيدخلو الجنه من الرجال اللى هيدخلو النار ,
ليه هو الرجاله مابتخلعش وتلبس ولكن يبدو ان الرجاله لهم سطوه فلم يفضل الشاعر والمغنى الإتيان بسيرتهم وذكر أسمائهم ,
وعلى نفس الغرار وضع عنوان على اليو تيوب لإحدى الأغنيات معنونه بتتر :
الأغنيه التى دفعت الكثيرات إلى التحجب
وحينما تقرأ هذا التتر تتوقع ان تكون تلك الأغنيه هى موشح دينى للدعوه إلى التنقب والتعفف ولكنك تفاجأ حينما تفتح الأغنيه لتجدها غنوه قديمه للمطرب محرم فؤاد وهو يغنى بصوته الجميله وأمامه ملكه جمال العالم ساعتها جورجينا رزق اللبنانيه ترقص فى خفه ومرح , وتقول كلمات الأغنيه :
دارى جمالك دى العيون بصاصه
دارى جمالك دى الرجال قناصه
وكانت تلك الأغنيه فى وقتها من أشهر الأغنيات الجميله كما كان الأداء الفنى غايه فى الرقه والرقى وخفه الدم ,
ولكن إعتبر البعض كلمه دارى جمالك هى دعوه للتنقب والتصحر والعفه ,
وللأسف إنتشرت فى وقتنا هذا النظره السطحيه المجرده من الإحساس ,فبمجرد أن تكون المرأه سافره الوجه فهذا يدل على أنها ليست على المستوى الدينى أو المستوى الأدبى ,
وبمجرد ان تكون السيده منقبه فهذا أكيد دليل على أنها صالحه ومن أولياء الله ,
طبعا تلك النظره ضيقه جدا فمن حق المرأه أن تختار الزى الذى يناسبها ويحفظ لها كرامتها ,
ولكن ليس من حق المجتمع أن يفرض على المرأه زيا معينا لكى يفترض أنها بإرتدائها لهذا الزى قد إقترنت بالعفه والعفاف فهذه المعادله مشكوك فيها ,
فكم من السيدات يرتدين زيا محترما محتشما ليس هو بالنقاب ولا بالحجاب ولكنها تفرض عليك من خلال سلوكها وعلمها وأدبها إحترامهاوإحترام ذويها ,
والحقيقه لا إعتراض على الحجاب إطلاقا فهو غطاء للرأس ترتديه المرأه ليغطى شعرها وعنقها وهو يكشف عن أنها إمرأه كما انه قديم فغطاء الرأس وإن إختلف شكله كانت ترتديه المرأه قديمافى القرى والنجوع كما أن الراهبات المسيحيات يرتدين غطاء للرأس خاص بهن وإن إختلف اللون أو الشكل ولكنه موجود من زمان ,
ولكن حين نأتى إلى الخيمه والخيمه هنا أقصد بها النقاب , فإنك لاتستطيع أن تحكم على من يكون كائن تحت تلك الخيمه فهل هذه سيده أم رجل أم شوال دقيق ,
كما ان التحقق الأمنى مع تلك الحاله لايمكن بالمره ,
وقد إستفاد كثير من الرجال من تلك الظاهره ,
فكم من الرجال تنقب فى صوره إمرأه لكى يرتكب فعلا فاضحا وكم من الرجال تنقب لإرتكاب جريمه سرقه سواء فى الداخل أو الخارج وقد أمتلئت الصحف بالكثير من تلك القصص عن إقتحام بنوك من قبل منقبين أو إرتكاب الدعاره تحت ستار النقاب ,
ولكن الكثير من الرجال يدافعون عن ذلك النقاب ولكن هذا لغرض فى نفس بن يعقوب فكما قلنا فالنقاب يساعد على إرتكاب الكثير والكثير ومن الممكن أن يستخدم تنظيميا فى المستقبل لعمل عمليات إرهابيه وقلب أنظمه الحكم فى الكثير من البلاد ,
لذلك فمن يدافعون عن النقاب ويروجو له يؤسسون لفكره مستقبليه سياسيه بحته تحملها نفوسهم اليوم لحين تحقيق اغراضهم غدا ,
وبعدين نرجع لغنوتنا الجميله :
تلبس هتخش الجنه
تخلع هتخش النار
وهنا فإن تلك الغنوه قد حكمت على فناناتنا الجميلات دينا وهيفاء وتينا وفيفى واليسا ونانسى وغيرهم بإنهم هيخشو النار ,
طب ليه ياعمنا اصدرت الفرمان ده بإنهم هيخشوا النار وقفلت عليهم باب الرحمه و ليه
دوله لسه فى الثلاثينات او الأربعينات ولسه بدرى عليهم ,
لو استنيت عليهم شويه لما يكبرو فى السن ونجوميتهم تبتدى تقل هتلاقى واحد طيب ذى حضرتك هداهم إلى الإيمان القويم وتلاقيهم بين ليله وضحاها بقو الشيخه دينا والمقدسه نانسى والمقدسه اليسا والشيخه هيفاء ,
ليه معاليك تقفل فى وشهم باب الرحمه و المغفره
كل شىء بأوانه يا مولانا.
د / وجيه رؤوف

ذهنيه التفكير وضروره التغيير . بقلم دكتور وجيه رؤوف

حينما اتأمل التصرفات الحياتيه اليوميه لجميع المصريين داخل وخارج مصر أكتشف غرابه فى التصرفات وفى ذهنيه التفكير لدى معظمهم ,
وحينما أتكلم هنا عن ذهنيه التفكير عند المصريين فأنا أعنى المصريين بكل عناصرهم وأطيافهم وأعنى بذلك المسلمين والأقباط ,
وهنا يجب أن اؤكد أن تصرفاتهم جميعا قد جانبها الصواب فى معظم القضايا ,
ففى حادثه التعدى على البلجيكى الأخيره والتى حدثت فى أسوان مازالت ذهنيه المصريين تقف عند كيفيه تهريب الجانى من تلك الجريمه وذلك بالإيحاء بأن قاتل البلجيكى مصاب بهوس عقلى ,
وكأن هذا التشخيص لا تنفرد به إلا مصر فى الهروب من توجيه تهمه الطائفيه إليها فى بعض الأحداث وبالطبع فإنه بهذا القياس سيصبح عندنا فى مصر حوالى سبعون مليون مختل عقليا ,
حتى أنه من الممكن فى المستقبل أن توضع فى باسبورتات المسافرين كلمه مختل عقليا أمام خانه الجنسيه لكل مصرى ,
فالدوله الوحيده التى تفردت بهذا التعبير هى مصر ,
وقد أصابت العدوى تركيا حينما ذكرت أن قاتل كبير الأساقفه فى تركيا مختل عقليا ,
مع أنه واضح من تسلسلات الأمور هى أن مقتل كبير الأساقفه فى تركيا هى جريمه كرد فعل عن ماحدث لقافله الأغاثه التركيه لإسرائيل ,
ولكننا عشنا دائما وأبدا نضع رؤوسنا فى الرمال بعدم الأعتراف بالحقيقه وصدرنا هذا إلى دوله تحاول وبكل جهدها الأنضمام للإتحاد الأوربى ولكنها بسلوكها هذا الآخير فى قضيه مقتل كبير الأساقفه فكبيرها أن تدخل إتحاد حلايب وشلاتين إذا سمح لها بهذا !!
و نأتى إلى ذهنيه تفكير أخرى خاصه بالقضاه فى مصر فللآن لم يقتنع قضاه مصر أن هناك فرقا كبيرا بين الطقوص الدينيه وبين الأحكام القضائيه ,
فالطقوص الدينيه والأمور الأيمانيه لا يستطيع كائن من كان سواء سلطه قضائيه أو سلطه سياسيه أن تغيرها فتلك أحكام ألهيه لا يجوز التفريط فيها ,
فمثلا موضوع الجواز الثانى لا تستطيع أى هيئه أو سلطه أن ترغم قداسه البابا عليه فهذا ضد أحكام الآنجيل وضد شريعه الزوجه الواحده التى تؤمن بها كنيستنا ,
ولذلك فإن الكنيسه تتمسك بالجزء الخاص بها وهو الجزء الكنسى ولا تمنع الكنيسه أى فرد يقوم بالجواز الثانى أو الثالث من خلال مكاتب المحاماه والشهر العقارى فيتم الجواز بعقود شرعيه مدنيه لا دخل للكنيسه بها ,
وأعتقد أن من وصل إلى درجه الجواز الثانى والثالث لايحتاج إلى مباركه الكنيسه لإتمام زواجه ,
إذا فليتزوج من يريد الزواج عن طريق تلك الطرق ولا يزج بالكنيسه فى مشاكله الدنيويه لأن القضاء والسلطه لن يستطيعو أن يجبرو الكنيسه على إتيان شىء ضد العقيده ,
مثلها مثل ماحدث من فشل للرئيس السادات حينما حاول تعيين بابا آخر للكنيسه المصريه بديلا عن البابا شنوده فوقفت أمامه لائحه الكنيسه والتى ترفض تعيين بابا آخر للكنيسه طالما كان البابا قائدها على قيد الحياه ,
ولذلك تتحطم كل محاولات فرض الهيمنه على قوانين الكنيسه فى وجود لوائح ثابته وأرضيه إيمانيه عاليه ,
كما أنه من قواعد الأسلام أن يحكم لإهل الكتاب بماجاء فى إنجيلهم ,
إذا فالقضيه منتهيه ومحسومه ولا مكان للجدل فيها و
من أراد أن يتزوج زواجا ثانيا أو ثالثا او حتى رابعا فليذهب إلى السجل المدنى أو الشهر العقارى ,
وجزئيه أخرى تثير الجدل فى تصرفات المصريين وهى التصرفات الأسقاطيه ,
بمعنى أنه حينما تهدم بعض مقابر المسلمين من قبل رجال الدوله المسلمين من المحليات فى أحد البلاد يقوم المسلمين بالهجوم على أراضى ودور عباده النصارى ,
أيه دخل ده بده , مش فاهم !!؟؟
ولكنه كالمثل الذى يقول لك إن ماقدرتش على الحمار إمسك فى البردعه
مع أن الحمار هنا من فرقه والبردعه من فرقه أخرى لكن أهه تنفيس عن الغضب والسلام حتى لو أصاب هذا الغضب بعض من الناس البريئه بلا سبب أقترفوه ,
وهو نفس ماحدث فى تركيا عن طريق العدوى
فماذنب كبير الأساقفه وهو مسيحى فيما اقترفه الأسرائيليون وهم يهود ,
هو كده حاجه سمك , لبن , تمرهندى ,

وناتى إلى ذهنيه التفكير عند بعض الأقباط فى الداخل وحتى فى الخارج ,
فالبعض من الأقباط لم يتخلى عن نفس ذهنيه التفكير والخاصه بالتفكير الشخصى عن التفكير العام ,
فمثلا من المفروض عند البعض ممن يناقشون قضايا حقوقيه خاصه بالشعب القبطى أن تفضل المصلحه العامه عن الخاصه وأن يوقر الرأى الصحيح المفيد للقضيه حتى وإن جاء من أصغر الناشطين فى تلك القضيه , ولكن للأسف هذا لايحدث أبدا ,
فتجد أن جميع الناشطين وكلهم قيمه كبيره ولكن معظمهم لايتفق مع بعضهم البعض مما يؤدى ذلك إلى ضعفهم ,
وطبعا لايخلو هذا الإختلاف من التهم الجزافيه التى يوجهها بعضهم لبعض ,
والحقيقه ده شىء يحزن ,
لأننى كلما أنظر إلى كل واحد منهم منفردا أجده شخصيه شامخه قويه , ولكن حين نسمع عن اراؤهم بعضهم ببعض أصاب بخيبه أمل ,
فيقال عن هذا إنه خائن لأنه يتعامل مع رجال الدوله ,
ويطلق عليه أنه تم إختراقه من المخابرات وما إلى ذلك , ولكننا نجده قد قدم بتعاونه مع أجهزه الدوله تلك خدمات كبيره للقضيه وأنه ليس بخائن ولا عميل بل وأنه يثبت يوميا أنه حريص على مصلحه القضيه ,
ولذلك أجد تلك التهم توجه إلى الكثير من الكتاب المسيحيين المجاهدين فى خدمه القضيه , فهم مجهدون بها ويكتبون مقالات من أجل القضيه فيخرج لهم من بين المعلقين من يهاجمهم ويحاول كسر شوكتهم عن الكتابه وذلك بطريقه إستفزازيه وقحه لاتخدم الصالح القبطى فى شىء ولكنها تخدم من هو ضد الكنيسه , والغريبه ان يحدث هذا من أشخاص لايعرفوا بعضهم البعض ولكنها صخور وعراقيل توضع فى طريق من يدافع عن القضيه القبطيه ,
لذلك كانت دعوتى ان يوحد هؤلاء كلمتهم وصفوفهم وأقلامهم فى خدمه القضيه والوطن ,
فمثلا كان من الممكن أن توحد الأقلام القبطيه فى الداخل والخارج من أجل الجهاد فى قضيه منابع النيل , وأن يقومو بمراسله دول حوض النيل عن طريق المظاهرات السلميه لحل تلك المشاكل ,
فلو حلت تلك المشكله فسوف يكون عائدها على جميع شعب مصر بما فيه من طوائف وعقائد مختلفه ,
وكانت هذه الخطوه إن تمت سوف تضع نشطاء المهجر فى مصاف الوطنيين وتؤكد وطنيتهم وإنتمائهم الذى لا نشك فيه قيد أنمله ,
وكانت ستحسب لهم تلك الخطوه الجريئه والتى ستدفع عنهم تلك التهم الكيديه التى تنشرها الصحافه الصفراء وتتهمهم بالعماله والتربح من القضيه ,
لذلك أتوجه إلى كل الأخوه المصريين بجميع طوائفهم ومعتقداتهم بتغيير ذهنيه التفكير وتطويرها إلى الأفضل لخدمه مصر ,
وأطالب الجميع بالوقوف أمام كل المشاكل بجرأه وصراحه ومواجهتها بقوه ,
وأن يصبح مصرييو الداخل والخارج يدا واحده فى مقاومه الإرهاب والتخلف والرجعيه ,
وأن تعلو سياده القانون فوق الجميع ,
ولجميعكم تقبلو إحترامى .
د / وجيه رؤوف

عندما يصبح أطباء مصر ملطشه , من الخاسر ؟؟!!. بقلم دكتور وجيه رؤوف

'طالعتنا الصحف القوميه وصحف المعارضه بما حدث لخمسه أطباء بمدينه منفلوط ,
والقصه تبدأ حينما مرت لجنه من وزاره الصحه على مستشفى منفلوط ورصدت غياب خمسه اخصائيين عن النوبتجيه ,
وطبعا تم التحقيق مع هؤلاء الخمسه و تم عقابهم بخصم عشره أيام من رواتبهم وذلك لعدم تواجدهم فى النوبتجيه ,
تمام لغايه كده ؟؟
الجماعه الأطباء غابو عن النوبتجيه وتم توقيع الجزاء عليهم ,
المفروض إن الموضوع خلص
ولكنه لم ينتهى عند ذلك
فقد تم استدعاء الأطباء للتحقيق فى ميدان عام الوزاره ,بالإضافه إلى طلب الدكتور سمير النمكى وكيل الوزاره حضورهم من الساعه التاسعه صباحا إلى الساعه السادسه مساء يوميا إلى ديوان الوزاره لمده اسبوعين ,
والأغرب فى هذه القصه إن السيد الدكتور سمير النمكى وكيل وزاره الصحه للشئون الصحيه أمر بأن هؤلاء الأطباء لايجلسون فى المكتب بشكل محترم ولكن ينتظروا طوال هذه الساعات على السلم لمزيد من الإهانه إلى الأطباء ,
طبعا الروايه هكذا كما جاءت فى جريده الأهرام التى نوهت إلى أن هؤلاء الأطباء الخمسه إثنان منهم على درجه مدير عام وثلاثه على الدرجه الأولى ,
ولم تذكر الجريده ولا الوزاره أن هؤلاء الأطباء قد قصرو فى أداء العمل أو أن هناك حالات حرجه قد جاءت فى تلك الساعه ولم تجد طبيبا ,
أى أنه لم يضار أحد من المرضى ,
وهنا قد يصفق البعض للدكتور سمير النمكى وقد يزغرد آخرون ,
ولكن حينما نتصفح الأمور بالتحليل والمنطق سنجد العجب العجاب ,
فمثلا كان معظم الأخصائيين يسيرون منذ قرن من الزمان على نظام الإستدعاء أى أنه يوجد طبيب اخصائى يستدعى عند وجود حالات حرجه وخصوصا أن أغلبيه الأطباء مساكنهم بجوار المستشفى مع العلم بوجود أكثر من نائب لكل تخصص موجودين بالمستشفى لإستقبال الحالات ومتابعتها وإستدعاء الأخصائى عند وجود حالات حرجه ,
أى أن الطبيب الأخصائى لايبيت فى المستشفى ولكن الطبيب النائب هو الذى يقوم بالمبيت ولذلك سمى النائب بالطبيب المقيم ولا يوجد لقب أسمه الأخصائى المقيم ,
معايا لحد هنا ؟؟
لما الأطباء طبعا استائت أمورهم من الناحيه الماديه نظرا لمرتباتهم الضعيفه , طالبو زى خلق الله بالمزيد من المرتبات والحوافز ,
الوزاره قالت لهم : عينينا بس كله من كرامتكم
إزاى بقى ؟؟!!
الوزاره قالت : هنعملكم يا أخصائيين ياحبايبى ياللى كلكم فى أواخر الأربعينات والخمسينات نوبتجيات , والنوبتجيه بخمسه وسبعين جنيه ,
بس ياحبايبى يوم النوبتجيه اللى بخمسه وسبعين جنيه تترزعو فى المستشفى وما تتنقلوش منها خالص وتقفلوا عياداتكم خالص , واللى مش هيتواجد هيتهزء ويتبهدل ويمكن كمان يتنقل من المستشفى ,
كده طبعا الدكاتره يخرسوا خالص ومايطالبوش بزياده مرتبات ويلعنوا اليوم اللى دخلو فيه الطب ,
ده لو فتحو صالون حلاقه كان يبقى الحال أحسن من كده !!!,
الدكتورالأخصائى الكبير يقفل عيادته ويقعد فى المستشفى أربعه وعشرين ساعه مايتحركش ولا يروح يشوف العيال علشان الخمسه وسبعين جنيه اللى يادوب يجيبو كيلو كفته فى اليوم الأغبر اللى هياخد فيه النوبتجيه فى اليومين الهباب دول ,
طيب واللهى السمكرى بتاع العربيات ما يقبل الكلام ده ,
وخصوصا بعد قله عدد الأخصائيين فى بعض التخصصات الشىء اللى بيخلى ألأخصائى بيشيل من ثلاثه إلى أربعه نوبتجيات فى الأسبوع ,
فهل من المنطقى إن الدكتور يقفل عيادته ثلاثه أو أربعه أيام كل أسبوع !! ,
طبعا لأ ,
ونظرا لهذا الوضع المهين الدكتور بقت روحه فى مناخيره , يعنى لو حد زنق عليه , هيرمى الأستقاله فى وش ألوزاره ويقول : سلامو عليكو
والكلام ده مش غريب وده واقعى
وخدو المعلومه دى اللى تعتبر من الأسرار الحربيه ,
إحدى عشر ألف طبيب قدمو إستقالتهم من وزاره الصحه فى القاهره فقط خلال الفتره من عام 2000 إلى عام 2010 أى خلال عشر سنوات فقط ,
والدليل على كلامى موجود على هذا اللينك :
http://www.ebnmasr.net/forum/t90048.html
يبقى هنا إحنا بنؤكد زياده عدد المستقيلين من وزاره الصحه ,
وعلى فكره أنا كان نفسى إن أطباء منفلوط أول ماوصلو مكتب الدكتور سمير النمكى وإتصرف معاهم التصرف المهين ده
كانو قدموا إستقاله مسببه ولجأو للقضاء اللى يجيب لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم ,
طبعا للأسف الأطباء جميعا فى موقف لايحسدون عليه فمساكن الأطباء غير مجهزه وقذره ولا تليق بطبيب محترم أنه يقيم فيها بالأضافه إلى أن بعض المستشفيات لايوجد بها سكن آدمى ,
فهل فكرت تلك اللجان التى تمر وتشطب على الدكاتره من التأكد من وجود السكن اللائق الخالى من البراغيت أولا ؟؟ بالطبع لا
ولكنهم الدكاتره الذين كتب عليهم ان يدفعوا ثمن تفوقهم حقدا من البشر وحسدا عليهم فى أكل عيشهم ,
ولك الله يا جماعه الأطباء
هتلاقوها منين ولا منين
من الوزاره ولا المديريه ولا العلاج الحر ولا التفتيش المالى والإدارى ولا المحليات ولا كماين المرور ؟؟
كله ييجى على دماغ الطبيب ويخبط
كإن الطبيب مكتوب عليه يقضى عمره يدفع ثمن تفوقه الفكرى والعقلى ,
ولكن إذا أستمر الحال عليه كما هو الآن , ماذا سيحدث مستقبلا ؟؟؟
أعتقد أنه من الممكن أن يأتى الوقت وأنا لآ أتمنى هذا , أن يستقيل معظم الأطباء بواقع ثمانين فى المائه من القوه البشريه الطبيه وأن يكتفوا بعياداتهم الخاصه ,
وساعتها سوف ترتفع أسعار الكشوفات فى العيادات الخارجيه حتى يستطيع الكشف الطبى أن يأتى بمبلغ خمسه كيلو لحمه على الأقل !!
طبعا هتبقى كارثه وهيدفع المواطن البسيط ثمن تلك المجازفه الغير مقبوله ,
هذه قراءه فيما يمكن أن يحدث مستقبلا ,
ولكى لايحدث هذا يجب أولا :
معامله الأطباء معامله محترمه تليق بمن أفنى عمره فى الدراسه والأستذكار وبلاش قله أدب مع الدكاتره ,
ثانيا: أن يلغى نظام النوبتجيات من الأخصائيين وأن يرجع نظام الإستدعاء خلال اليوم بنفس سعر النوبتجيه العاديه ,
ثالثا : أن تسرع الوزاره بالضغط على الحكومه لتطبيق نظام كادر الأطباء ,
يا جماعه حرام أنا أعرف أخصائى محترم لغايه دلوقتى راكب 128 موديل سبعين وبنزقها له كل يوم ,
حرام ده ولا حلال
أنا تعبت من الزق .
دكتور وجيه رؤوف

أهالى (( كاميران )) الكرديه الإيرانيه يحتجون على إعدام أبنهم البار ضمن إعدام سجناء فى طهران

أهالي «كامياران» الكردية الإيرانية يحتجون على إعدام ابنهم البارّ ضمن إعدام سجناء في طهران
وكالة أنباء «هرانا» - 9 أيار (مايو) 2010:
عقب الاعدام الاجرامي لخمسة سجناء سياسيين خاصة المعلم الحر فرزاد كمانكر، خرج أهالي مدينة كامياران الكردية الإيرانية (غربي إيران) مسقط رأس فرزاد كمانكر الى الشوارع يوم الأحد معبرين عن غضبهم وكراهيتهم ضد ديكتاتورية الملالي الفاشية الدينية الحاكمة في إيران.
وتقول التقارير الواردة انه وفور انتشار خبر هذه الجريمة القاسية التي ارتكبها نظام الملالي الحاكم في إيران، تجمع عدد كبير من المواطنين مقابل منزل فرزاد كمانكر ومناطق أخرى في المدينة لينطلقوا في تظاهرة كبيرة ضد النظام. الا أن النظام وخوفاً من غضب المواطنين، سرعان ما نشر مئات من العجلات وعناصره القمعية في مختلف الاجهزة من وحدة مكافحة الشغب وقوى الامن الداخلي والمتنكرين بالزي المدني في المدينة خاصة أطراف منزل عائلة كمانكر بحيث تسود المدينة حالة من الحكم العرفي غير المعلن.
ويقول تقرير مؤكد لأحد الشهود ان والدة فرزاد كمانكر أبدت شجاعة خاصة أمام وحدات مكافحة الشغب وصرخت وهي تهلّل بأن ابني لم يمت وانما أصبح حياً وأن كلاً من تلاميذه فرزاد. وقالت بصوت عال: عملي بدأ اعتباراً من اليوم.
ويفيد تقرير آخر أن بعضاً من أهالي كامياران توجهوا مع عائلة كمانكر نحو العاصمة طهران

الرئيسه رجوى تدين الإعدام الوحشى لخمسه من السجناء السياسيين فى إيران .

الرئيسة رجوي تدين الإعدام الوحشي لخمسة من السجناء السياسيين في ايران
الرئيسة رجوي تصف الإعدام الوحشي لخمسة من السجناء السياسيين بينهم شابة
بأنه يدل على خوف نظام الملالي الحاكم في ايران من الانتفاضة العارمة للشعب الايراني لإسقاط نظام «الولي الفقيه» المنهار
وصفت السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية تنفيذ حكم الإعدام الإجرامي بحق 5 من السجناء السياسيين بينهم شابة بأنه يدل على هشاشة نظام الملالي الحاكم في ايران في مواجهة ثورة غضب الشعب الإيراني كافة وخوفه من تصاعد انتفاضتهم الباسلة لإسقاط نظام «الولي الفقيه» المنهار. وأضافت السيدة رجوي تقول: «إن نظام الملالي الحاكم في ايران وبعد انتفاضة العمال والكادحين الايرانيين الباسلة وعشية الذكرى السنوية للانتفاضة العارمة للشعب الايراني وبمزيد من الإعدامات في مختلف مدن البلاد وبنصب المشانق فيها وباللجوء الى شتى اساليب القمع واعتقال النساء والشبان الايرانيين يحاول بث المزيد من أجواء الخوف والرعب في المجتمع الإيراني, غير ان اللجوء إلى ارتكاب هذه الجرائم المروعة ليس لن تنقذ الفاشية الدينية الحاكمة في ايران فحسب وإنما سترفع صيحات الشعب الايراني التحررية وانتفاضتهم لتحقيق الحرية والديمقراطية في ايران اكثر فأكثر».
ودعت السيدة رجوي الامين العام للأمم المتحدة ومجلس الامن الدولي والمفوضة السامية للأمم المتحدة في حقوق الإنسان والجهات المختصة الأخرى إلى إدانة هذه الجرائم الوحشية قائلة: «ان المجتمع الدولي امام اختبار خطير أي عليه إما الالتزام بالصمت أمام أكثر الأنظمة الديكتاتورية دموية في التاريخ المعاصر وإما اعتماد سياسة صارمة تجاهها واشتراط علاقاته السياسية والاقتصادية مع النظام الإيراني بالتوقف عن عمليات الإعدام والتعذيب وانتهاك حقوق الإنسان».
يذكر أن نظام الملالي الحاكم في إيران أعدم صباح اليوم كلاً من شيرين علم هولي (29 عامًا) سجينة سياسية من أهالي مدينة «ماكو» (في محافظة أذربيجان الغربية – شمال غربي إيران) بعد أن قضى مدة 3 سنوات في السجن وفرزاد كمانكر معلّم بالغ من العمر 35 عامًا بسابقة تدريس بالغة 12 عامًا وعضو في نقابة المعلمين في كردستان الإيرانية بعد أن قضى مدة ما يقارب 4 سنوات في السجن وعلي حيدريان وفرهاد وكيلي ناشطان سياسيان من أهالي مدينة سنندج (مركز محافظة كردستان الإيرانية) بعد كونهما قيد السجن لمدة 4 سنوات كلهم بتهمة العلاقة بمجموعة «بيجاك» الكردية الإيرانية والعمل ضد أمن نظام الملالي الحاكم في إيران.
كما تم إعدام «مهدي إسلاميان» بسبب مساعدته المالية لشقيقه الأصغر «محسن إسلاميان» وبتهمة التورط في عملية التفجير في مدينة شيراز (جنوبي إيران). يذكر أن «محسن إسلاميان» أعدم شنقًا يوم 10 نيسان (أبريل) عام 2009 في مدينة شيراز عن عمر بالغ 19 عامًا.
إن جميع السجناء المذكورين الذين كانوا قد تعرضوا لعمليات التعذيب والظروف القاسية في السجن كانت قد مورست عليهم ضغوط مكثفة للمشاركة في مهازل تلفزيونية والإدلاء باعترافات قسرية وطلب العفو من نظام «ولاية الفقيه».
كما إن هذه الإعدامات قد نفذت على الرغم من أن الهيئات والمنظمات الدولية المدافعة عن حقوق الإنسان ومنها منظمة العفو الدولية كانت في وقت سابق قد وجهت نداءات عديدة لإلغاء أحكام الإعدام الصادرة بحق هؤلاء السجناء خاصة «فرزاد كمانكر» وحذرت الجلادين الحاكمين في إيران من تنفيذ هذه الأحكام الإجرامية.

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية – باريس

على صارمى : الحكم على بالأعدام يدل على هشاشه واقع النظام

السجين السياسي الإيراني علي صارمي: الحكم عليّ بالإعدام يدلّ على هشاشة واقع النظام
في رسالة وجهها من السجن، رد السجين السياسي علي صارمي على التهم التي وجهها المدعي العام في نظام الملالي الحاكم في إيران المدعو عباس جعفري دولت آبادي، قائلاً: ان إصدار الحكم عليّ بالإعدام من قبل النظام جاء بسبب الواقع الهش الذي يعيشه النظام. فنلفت انتباهكم الى نص رسالة السجين السياسي علي صارمي:
بسم الله الرحمن الرحيم
«من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظروأنا من المنتظرين....»
كل حق يغتصب ينتج مقاومة، أما الظالمون فهم مضطرون إلى اعتماد الأعمال الدنيئة والقمعية،
أيها المواطنون الأعزاء..
إن المدعي العام في طهران المدعو دولت آبادي وفي حديث أدلى به لمجلة «بنجره» ونشرته صحيفة «كيهان» في عددها الصادر يوم 16 أيار (مايو) الجاري وجه إليّ تهمة الارتباط بمنظمة مجاهدي خلق وقال ان اعتقالي جرى في ايلول /سبتمبر عام 2009 أي بعد أحداث الانتخابات. فيما تاريخ اعتقالي أنا علي صارمي هو يوم 4 ايلول / سبتمبر عام 2007 أي قبل الانتخابات بعامين وقبل ذهابي الى مدينة أشرف للقاء بابني في عام 2005 وهي الزيارة التي لم تستغرق سوى أيام قلائل وبسببها تم إصدار الحكم عليّ بالسجن لمدة عام.
وأما اعتقالي في عام 2007 فقد كان بسبب حضوري مقبرة خاوران وهي مقبرة المعدومين جماعيًا في عام 1988 ولكن يا ترى هل حضور المقبرة أو مناصرة منظمة أو لقاء والد بابنه هو برأيكم محاربة وعقوبته الإعدام؟ ولهذا السبب فإن تصريح المدعي العام في طهران لا أساس له من الصحة ولا حاجة له إلى إيضاحات كون هذه التهمة عديمة الأساس بحيث لم يبلغوا المحامي بالحكم وأحالوا الحكم دون توقيعي وتوقيع المحامي إلى محكمة الاستئناف الصورية فتم المصادقة عليه. ولكن رغم ذلك إنني أقول بملئ فمي إنهم لا يستطيعون وحتى بإعدامي وشنقي أن يخيفوني ويخيفوا أبناء بلدي كوني قد خوفتهم بما فيه الكفاية حتى اضطروا إلى إصدار الحكم عليّ بالإعدام لأن سبب إصدارهم مثل هذه الأحكام هو خوفهم من واقعهم الهش وليس الإنصاف والعدالة. إنني وبصفتي والدًا أعدم أبناؤه قبل أيام ومنهم فرزاد وعلي وفرهاد وشيرين ومهدي وآلاف الآخرين من أبنائي الذين سبقوهم فماذا يتوقع مني سوى أن أصرخ بصفتي مواطنًا إيرانيًا موحّدًا وحرًا بأنه إذا أحرقتم جسدي وإذا صلبتموني فأين ومتى تستطيعون أن تخطفوا قلبي وحبي لوطني؟. إذا كنت لم أستطع طيلة حياتي أو طيلة وجودي في السجن لمدة 23 عامًا أن أؤدي واجبي تجاه الله وتجاه شعبي وبلدي فربما يكون إعدامي سببًا في صحوة أبناء وطني. والآن أخاطب شعبي صارخًا: لا قيمة لحياتنا لنضحي بها من أجلك، فلتخلد أرض إيراننا.
والسلام عليكم
السجين السياسي
علي صارمي

تقرير الأمين العام إلى مجلس الأمن الدولى بخصوص سكان أشرف

تقرير الامين العام الى مجلس الأمن الدولي- «يحذر التقرير الحكومة العراقية من سوء التعامل مع سكان أشرف»
في تقريره الى مجلس الأمن الدولي:
الأمين العام للأمم المتحدة يؤكد حق حق سكان أشرف في الحماية من التشريد الجماعي التعس في
«يحذر التقرير الحكومة العراقية من سوء التعامل مع سكان أشرف»
أكد الأمين العام للأمم المتحدة في تقريره الى مجلس الأمن الدولي في اطار القرار 1883 (2009) حق سكان أشرف في الحماية من التشريد الجماعي التعسفي أو الإعادة إلى ايران بالإكراه.
ويؤكد الأمين العام في تقريره الفصلي الى مجلس الأمن الدولي الذي يضم نشاطات الامم المتحدة في العراق خلال شباط وآذار ونيسان 2010 قائلا: وتواصل البعثة رصد الحالة في مخيم أشرف بمحافظة ديالي . ورغم عدم اندلاع أعمال عنف ذات أهمية أثناء الفترة المشمولة بالتقرير،فلا تزال أجواء التوتر وعدم الثقة سائدة بين الجانبين مع تعاون محدود فيما يتعلق بالوصول إلى الخدمات والإمدادات في المخيم. والبعثة، إذ تؤكد مجددا حق حكومة العراق في ممارسة سلطتها على مخيم أشرف والالتزام الواقع على سكان المخيم با حترام قوانين الحكومة العراقية وسلطتها احتراما كاملا، تواصل من جهة أخرى أنشطة الدعوة الرامية إلى تمكين سكان المخ يم من الوصول دون عوائق إلى السلع والخدمات ذات الطابع الإنساني، وتظل البعثة على التزامها بمساعدة الطرفين على التوصل إلى حل مقبول لهذه المشكلة.
وجاء في هذا التقرير:
الأمم المتّحدة
مجلس الأمن
14 مايو/مايس 2010
التقرير الدوري للأمين العام للامم المتحدة حسب الفقره 6 من القرار 1883 (2009) لمجلس الامن
1- الفقره 6 من القرار 1883 (2009) طلب مجلس الأمن الامين العام كتابة تقرير الى المجلس فصليًا حول انجاز مسؤوليات بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي). والتقرير الحالي هو الثالث المقدم طبقاً لذلك القرار.
2- يزود التقرير تجديداً على نشاطات الامم المتحدة في العراق منذ التقرير الآخر في 8 شباط 2010 مع التركيز على الخطوات المتخذة في تنفيذ القرار 1883.
وفيما يلي نص الفقرتين 53 و 54:
٥٣ - وتواصل البعثة رصد الحالة في مخيم أشرف بمحافظة ديالى . وفي الأشهر الماضية لم تبذل قوات الأمن العراقية أي محاولات أخرى لنقل أعضاء حركة مجاهدي خلق الإيرانية المقيمين في المخيم. ورغم عدم اندلاع أعمال عنف ذات أهمية أثناء الفترة المشمولة بالتقرير، فلا تزال أجواء التوتر وعدم الثقة سائدة بين الجانبين مع تعاون محدود فيما يتعلق بالوصول إلى الخدمات والإمدادات في المخيم.
٥٤ - والبعثة، إذ تؤكد مجددًا حق حكومة العراق في ممارسة سلطتها على مخيم أشرف والالتزام الواقع على سكان المخيم باحترام قوانين الحكومة العراقية وسلطتها احترامًا كاملاً، تواصل من جهة أخرى أنشطة الدعوة الرامية إلى تمكين سكان المخيم من الوصول دون عوائق إلى السلع والخدمات ذات الطابع الإنساني، وإعمال حقهم في الحماية من التشريد الجماعي التعسفي أو الإعادة إلى الوطن بالإكراه وهو ما يمثل انتهاكًا لمبدأ مقبول عالميًا هو عدم الإعادة القسرية. وتظل البعثة على التزامها بمساعدة الطرفين على التوصل إلى حل مقبول لهذه المشكلة.

إنتبهو : مقال ( البرادعى ودكر النحل ) ليس من كتاباتى . بقلم دكتور وجيه رؤوف

إنتبهو
مقال ( البرادعى ودكر النحل ) ليس مقالى
فوجئت وأنا اتصفح موقع منظمه أقباط الولايات المتحده بمقال بعنوان ( ألبرادعى ودكر النحل ) وهذا المقال معنون بأنه من مقالاتى ومن كتاباتى ,
والحقيقه أنا لم أكتب هذا المقال ويبدو أن هناك من يخترق عنوايننا الألكترونيه ليرسل مقالات بأسمنا وهذه مسأله خطيره جدا ,
فأن يتم سرقه الأيميل الخاص بفرد ويتم الأرسال منه ثم تنشر هذه المقالات بأسمه لهى مصيبه كبيره ,
وبرغم أن أفكار هذه المقاله ليست كارثيه إلا أننى أرفض هذا الأسلوب لأنه يحمل خطرا على الفكر ,
كما أننى أرفض أن ينسب أى مقال حتى وإن كان جيدا لى , فهذا مبدأ أتبناه
لذلك أطلب من جميع المواقع عدم نشر مقالات لى إلا إذا كان معها لينك أحد مدوناتى الثلاث ,
وللعلم فسوف أقوم بتغيير الباسورد الخاص بإى ميلاتى تحسبا لأى إختراق مستقبلا ,
كما أنوه ان مقالاتى تنشر على مدوناتى أولا ثم يتم نقلها فيما بعد من قبل بعض المواقع ,
لذا أنوه بان اى مقال غير منشور على مدوناتى ليس من كتاباتى بالمره ,
وأشكر جميع المواقع التى تنشر مقالاتى والفت نظرها إلى هذه النقطه المهمه فى ظل القرصنه الإلكترونيه المنتشره حاليا ,
شكرا لجميعكم
د / وجيه رؤوف

حريه الإبداع بين إزدراء الأديان والليبراليه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

يخلط الكثيرون فى فهم معنى الليبراليه ويخلط بعض الليبراليين فى فهمهم لهذا المعنى ,
فمثلا يعتقد بعض السلفيين أن الليبراليه تعنى الكفر والإلحاد وعدم الإيمان بالله سبحانه وتعالى ,
وهذا محض إفتراء طبعا لأن الليبراليه تضمن للفرد حريته فى إختيار معتقده وفكره إيا كان ,
فمثلا من الممكن أن تجد مسلما ليبراليا وآخر مسيحيا ليبراليا وبالطبع من الممكن أن تجد ملحدا ليبراليا , فحقك فى إختيار معتقدك وفكرك هو حق كفلته الليبراليه للجميع ,
ويعتقد البعض من المتشددين أن الليبراليه هى الحريه الجنسيه بلا حدود ,
وهذا فهم خاطىء أيضا فالليبراليه تتكيف وفق ثقافه وآداب المجتمع الذى تظهر فيه فليبراليه الشرق تختلف عنها فى الغرب وهكذا ....
ويمكنا أن نقول أن الليبراليه هى نظام تحرر إجتماعى وسياسى وثقافى ,
أى حريه الإعتقاد وحريه تكوين الأحزاب وحريه الفكر والثقافه ,
ونأتى لتفسيرها بطريقه أخرى ونقول :
إن الليبراليه تعنى الحريه المطلقه فى العيش والفكر والعقيده ولكن هذه الحريه تقف عندما تتعارض مع حريه الآخرين بمعنى ,
من الحريه لك أن تسمع الموسيقى ولكن ليس من حريتك ان ترفع صوت الكاسيت فى منتصف الليل بصوره تزعج السكان والمرضى النائمين ,
ليس من حريتك أن تشرب الخمر لتثمل ثم تقود سيارتك لتصدم بها الماره , هذه ليست حريه ولكنها مجون وخروج عن الأعراف ويجب أن تحاسب بسلطه القانون ,
إذا لليبراليه خط أحمر تقف عنده وإلا أصبحت سداحا مداحا دون ضابط أو إلتزام ,
وبالرغم من تواجد المبدعين الأدباء فى مصر منذ سالف الدهر وأقربهم لنا مبدعين أمثال طه حسين والعقاد ونجيب محفوظ وغيرهم ......
لم نرى أى من هؤلاء العظام قد خاض فى معتقد الآخر كما يحدث هذه الأيام ,
فما الذى حدث على الساحه حتى يظهر من يدعى أنه مفكر لكى يخوض فى الديانه المسيحيه التى لايؤمن بها أصلا ,
فأين الحياديه فى الفكر ومن أين تاتى طالما أن هذا المفكر لا يعترف بهذا المعتقد ,
والأغرب من ذلك أن يخرج بعض الأقباط ممن يدعون الليبراليه لكى يوضحو أن هذا من ضمن حريه الأبداع ,
آيه حريه و آيه أبداع
فإذا أعتبرنا أن من يتهجم على المسيحيه على حق من أجل حريه الأبداع !!
فهل سنعتبر أيضا من يتهجم على الأسلام حريه ابداع ,
هل ستعتبر رسوم الدانمرك حريه أبداع ,
وهل سنعتبر ان مخرج فيلم ( فتنه ) المهاجم للإسلام هو من حريه الأبداع ,
وهل سنعتبر من كتب قصه ( تيس عزازيل فى مكه ) مبدع !!
بالطبع لا
أم ان من ركبو موجه حريه الأبداع من الأقباط هم من أسسوا لبرنامج الشيطان من الهجوم على الكنيسه ومقدساتها ,
ولسوف يأتينى كائن من كان ليقول لى :
إن تلك الروايه لا تهاجم الكنيسه
فسوف أقول له :
يكفينى أن من كتب عن الكنيسه ليس من أبنائها لكى ارفض كتاباته حتى لو كانت توقير للكنيسه ,
فلندع الأخوه المسلمين يبدعون فى إفكارهم بشان دينهم فهم لايحتاجون أحدا من المسيحيين ليبدع لهم فيه ,
وليدع المسلمون المسيحيين يبدعون بشأن أفكارهم عن عباداتهم فهم لايحتاجون لمفكرين من خارج الكنيسه ليبدعون لهم ,
وخصوصا إذا كان هذا الأبداع سيولد الفتن الطائفيه ويؤجج الصراعات ,
كل واحد يروح يبدع عند بيته .
شكرا .
د / وجيه رؤوف

دكتور نبيل شرف الدين يرد على أزرع إيران فى المنطقه _الجزء الأخير

دكتور نبيل شرف الدين يرد على أزرع إيران فى المنطقه - جزء ثانى

الأستاذ نبيل شرف الدين يرد على أزرع إيران فى المنطقه .جزء أول

أحب البابا شنوده بل وأعشقه ولكن أبدا لن أكون منافقا . بقلم دكتور وجيه رؤوف

رأينا كثيرا ممن يجيدون لغه تملق البشر تاره بالتبجيل وتاره بالتوقير وسعدنا بذلك واستحسناه فى معظم الأوقات واستغلسناه فى بعض الأوقات,
وكثيرا ما تعلمت منذ صغرى أن أبرز رأيى وأن لاأحجبه وحتى لو كان رأيى خاطئا فأنا أتقبل المناقشه والرأى والرأى الآخر ,
وفى مسيره كتاباتى التى بدأت منذ عام 2008 تنوعت مقالاتى التى زادت عن المئه مابين مقالات سياسيه وإجتماعيه ,
والحقيقه التى أقولها اليوم فبالرغم من كونى عضوا فى الحزب الوطنى لم يمنعنى ذلك يوما من مهاجمه الحزب ورجاله على بعض السياسات التى وجدتها فى وقتها سيئه وتضر بمصر وبالوحده الوطنيه ,
ومع كونى عضوا فى الحزب الوطنى دائم المشاغبه والنقد لسياساته فلم أتعرض يوما للمسائله من قبل رؤوساء الحزب أو من قبل الحكومه وذلك لعلم القائمين على الأمور أن كتاباتى تأتى فى صالح الدوله وفى صالح المجتمع المصرى عامه ,
وهنا أرفع قبعتى لمظله حريه التعبير التى أستمتعت بها فى كل كتاباتى فلم يحاول أصحاب السلطه يوما فى الحزب الحاكم مصادره فكرى رغم مهاجمتى لهم مهاجمه ضروس ,
إذا فقد قمت بالنقد السياسى فى مصر ولم يعترضنى شخص على أساس أن مااقوم به من نقد سياسى هو من زاويه محبه مصر ولحب مصر ,
ولكن نأتى إلى الشق المحزن فى العقليه الجاهله والمتواجده فى بعض الأقباط للأسف ,
فكثيرا ما كتبت مقالات دفاعا عن الكنيسه المصريه ويكفى أن تطلعوا عليها فى مدوناتى الثلاثه ,
وكثيرا ما دافعت عن رأس الكنيسه قداسه البابا المعظم البابا شنوده الثالث بابا الأسكندريه وبطريرك الكرازه المرقسيه ذهبى الفم وراعينا الأكبر وحبيى الغالى بل ومعشوقى إن صح التعبير ,
وهذا لينك لمقالى بعنوان (البابا شنوده هل هو سياسى أم روحانى أم كلاهما معا ):
http://wagihraouf.maktoobblog.com/1616397/البابا-شنوده-هل-هو-سياسى-أم-روحانى-أم-ك/
وهذا لينك مقال آخر دفاعا عن البابا شنوده بعنوان ( أرض النفاق ):
http://wagihraouf.maktoobblog.com/1430092/ارض-النفاق-بقلم-دكتور-وجيه-رؤوف/
وهذا لينك مقال آخر بعنون ( عدلى وماكسيموس )
دفاعا عن قداسه البابا :
http://wagihraouf.maktoobblog.com/1616635/عدلى-حسين-وماكسيموس-بقلم-دكتور-وجيه-رؤ/

ولكن ياتى البعض ممن يتصيدون فى الماء العكر حتى يتهمونى بالخروج عن الطاعه لقداسه البابا شنوده بل ويتهمونى بالإنشقاق عليه :
كبرت كلمه خرجت من إنوفهم فأنا أرثوذوكسى حتى النخاع وأدين بالطاعه والولاء لقداسه البابا و ولكنى ابدا لن أكون اخرس الفم أو منافق حتى لا ابرز رأيى عند الضروره ,
فلقد كتبت مقالا أو اثنين مستنكرا قطع حرمان كنسى على من يحاولون السفر لزياره كنيسه القيامه فى القدس فلم أتعرض يوما لقداسه البابا ولكن كان إعتراضى على إستخدام حرم كنسى ضدهم كما أن تعليقات البعض ليس لى دخل فيها ولا أؤيدها أو أعارضها وإنما أنا أعبر عن رأيى فقط, فقد اعتبر البعض أننى فتحت الباب لأعداء الكنيسه لكى يتهجموا على قداسه البابا وقد أرسل لى أحدهم بعده تعليقات تحت إسم مستعار يهاجمنى تاره باللغه العربيه وتاره باللغه الأنجليزيه معتبرا ان رأيى متضامنا مع رأى المعلقين وأننى ضد قداسه البابا ,
واقولها مره ثانيه كبرت كلمه خرجت من انفه فانا انتمى إلى الكنيسه المصريه ولا أنتمى إلى أيه مجموعه مضاده لقداسه البابا ولا أنتمى إلى مجموعه العلمانيين كما يحاول التلميح , كما اننى احمل فكرا مستقلا لا يملك أحد أن يؤثر عليه لا بالسلب ولا بالأيجاب ,
تسائل هذا المدعى الذى يتخفى وراء أسم ولا أعرف من هو ولا أريد أن اعرف فمثله مثل الكثيرين الذين يسيرون لتلقى الفتات الملقى من الموائد ,
يتسائل هذا الشخص من أنا :
طيب أقول ايه ؟؟
: نشكر ربنا أنا باكتب وحاطط صورتى وعنوانى وأسمى الحقيقى ولم اتخفى يوما ولن أتخفى و ولو شاءت الظروف لهذا الذى يسألنى من أنا فبكل إتضاع وبدون إفتخارسأقابله وبكل شجاعه سأريه من أنا ,
ولكن يكفينى أن أقول له : أنا من أكتب واهاجم اى شىء أراه مسيئا لى ومسيئا لكنيستى ومسيئا لمصريتى, أنا أكتب وبحكمتى الصغيره أهاجم الخلل ,
واقولها لك يامن تهاجمنى لتقبض الثمن , أنا أكتب مجانا ولا أتقاضى أجرا لكتاباتى ولكنى انتظر أجرى من الرب ,
فأنا أنسان خاطىء أحاول بكتاباتى الصريحه أن اطهر اعماقى حتى أظهر امام رب المجد طاهرا ناصعا إن أمكن ,
أنا لا أتملق أو أنافق أحدا حتى لو كان حبيبى ومعشوقى قداسه البابا ,
يا من تحاول الدفاع عن قداسه البابا وتدعى حبه ,
خسئت , فأنت لا تحب البابا مثلى ولا تعشقه مثلى ,
والبابا شنوده أطال الله عمره لم يطلب منك أو من سواك الدفاع عنه ,
ويامن تحاول ان تدافع عن البابا ببعض الكلمات أنا مستعد أن أدافع عن البابا بدمى ,
إذا فلتخرج من هذا المنزلق الذى تريد أن تورطنى فيه فأنا أبن البابا شنوده وصوره تزين أركان بيتى وأدين له بالولاء والطاعه وبرأيى الحر حتى وإن كان مخالفا لرأيه ,
أما إن كنت مسخرا من قبل البعض ,فأقول عار عليك وعلى أمثالك ان تسمح لنا الدوله بمهاجمتها فى حريه كامله وتأتى أنت لتسكتنا بمحاكم التفتيش التى تريد نصبها لنا فى الألفيه الثالثه ,
كتبت لى تعليق على موقع الأقباط الأحرار وعلى ألأقباط متحدون تتحدانى فى الرد ,
ولم ارد عليك بتعليق ولكن بمقال ,
اتمنى ان تنضج فإن كلامك لن يؤثر على علاقتى بقداسه البابا ولن يؤثر على علاقه قداسه البابا بى ,
وأكررها مره ثانيه ( أتمنى أن تنضج )
على فكره كتابتى لهذا المقال ليس إهتما بك فأنت لاتعنى لى شيئا وإنما كتابته لأجل إنتمائى لكنيستى ولقداسه البابا الذين أعتز بهم و حتى لايعثر البعض ,إلى هنا وأنتهى كلامى ولن ألتفت إلى هذه الترهات بعد ذلك ,
خلص الكلام .

د / وجيه رؤوف

من النهارده مافيش حكومه , أنا الحكومه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

طبعا كلنا فاكرين قصه فيلم (( الجزيره )) واللى طبعا مأخوذ عن قصه حقيقيه ,
وقصه الفيلم واللى البعض بيحاول يقول إنها تأليف ومش حقيقى بتحصل كل يوم فى كل البلاد العربيه ,
وبالإختصار هى بتتكلم عن حكم الفرد ,
وطبعا حكم الفرد هنا مش جاى عن طريق الحكومه وإلا بقى على العين والراس ولكنها تعنى حكم الفرد فى المجتمع القبلى ,
ونقولها بطريقه تانيه
فى أيام الثوره اتكلمو عن القضاء على الإقطاع وإتكلموا عن العمد اللى كانو بيتحكموا فى مصائر البشر وإن كان الفيلم قد تحدث بصوره رمزيه ,
ولكن ما علينا الفيلم كان بيوضح إن العمد كانوا مفتريين وظلمه وكانو بيتحكموا فى خلق الله زى ماكان العمده بيعمل فى فيلم الزوجه التانيه ,
وبعد كده جم رجال الثوره ولغوا نظام العمد وقلصوه وبقى ماعادش ليهم دور ,
ولكن بعد فتره تانيه جات دعوه لعوده العمد من جديد , لأ واللى أكتر من كده دعوه لللا مركزيه على مستوى الجمهوريه , يعنى بالطريقه دى تبقى كل محافظه مستقله بذاتها وكل محافظ رئيس جمهوريه فى محافظته ,
ماشى يعنى كأننا عايشين فى جمهوريات داخل الجمهوريه الواحده ,
لكن ده أثر على إبعاد المحافظات عن السلطه المباشره فى القاهره وأسند دور كبير للمحليات ورجالها ,
وكان ده هيبقى على العين والراس لو كان هؤلاء يتمتعوا بالقدر الكافى من العلم والثقافه والتحضر ,
ولكن للأسف ده رجع وبطريقه سلبيه إلى نظام الحكم القبلى عن طريق الرجال الأقوياء داخل النجوع والعزب ,
ونرجع لفيلمنا الجزيره :
طبعا إبن العمده واللى كانت عليه العين إنه يبقى العمده بعد والده سلح نفسه وسلح رجالته بالطرق المشروعه وغير المشروعه وابتدوا يمشو فى سكه غلط ولكن بموافقه الحكومه ودعمها ,
طبعا ده اللى فهمناه من الفيلم لدرجه إن طموحات العمده الصغير تعدت الخطوط الحمراء اللى الحكومه ماوافقتش عليها ,
وهنا أصطدمت مصالح الإثنين الحكومه والعمده ,
ولكن العمده هنا معاه القوه
والقوه فى وجهه نظره هى السلاح وهو يملك السلاح ,
خلاص الحكومه عندها سلاح وأنا عندى سلاح
وماحدش احسن من حد
وبدل ما يقول الراجل : طز فى الحكومه
طلع مؤدب وقالها بالصوت العالى :
من النهارده مافيش حكومه , أنا الحكومه
وطبعا دارت صراعات ودارت حروب ماكانش مفروض إنها تقوم من الأول , لكنها قامت ,
مين اللى صنع العمده ده : الحكومه
ومين اللى موله : الحكومه
ومين اللى دارى على ممارساته الخاطئه : الحكومه
ومين اللى عاداه : الحكومه
يعنى صناعه هذا الفاسد كانت بموافقه الحكومه وكان تدعيمها له فى بعض نشاطاته الغير مشروعه عباره عن مكافاه له على تعاونه معها فى بعض نشاطاتها المشروعه ,
وطبعا ده غلط , مش معنى أنه هيساعدنى ويقدم لى خدمات فى نشاطى المشروع أطنش انا على نشاطه الغير مشروع ,
وهكذا مابنى على باطل فهو باطل
وهنا كان لابد أن يأتى الإصطدام وهو ماحدث بالفعل,
هل نحن هنا بصدد الحديث عن فيلم الجزيره
بالطبع لا فمجالنا هنا ليس تناول الأعمال الفنيه ولكن تناول مدلولاتها وماتحويه من واقع موجود فعلا على الأرض ,
سننتقل من الجزيره إلى الواقع على الأرض
إلى قريه كترمايه فى لبنان حيث تم إختطاف الشاب المصرى محمد سالم مسلم بإدعاء قتله لأربعه أفراد لبنانيين ,
ويقال ان الشاب كان يمثل كيفيه أداؤه للجريمه تحت حراسه الشرطه حينما اختطفه جمهور المشاهدين من وسط الشرطه وكالو له الطعنات حتى كاد أن يموت ,
وبعد ذلك أخذته الشرطه إلى المستشفى لعلاجه فأختطفه المتظاهرون ثانيه وسحلوه على الأرض ودارو به فى البلده ثم وضعوه على كابود عربيه متظاهرين به ثم بعد أن مات تولو تعليقه على إحدى عواميد النور لمده ساعه ثم أنزلوه وفصلو رأسه عن جسده فى مشهد بشع لا أخلاقى ,
وطبعا إذا علمنا أن قريه كترمايه تقع فى الجنوب اللبنانى وإن كانت سنيه إلا أنها تقع داخل نفوذ حزب الله فى جنوب لبنان ,
وإذا ماذكر حزب الله ذكرت جمله :
من النهارده مافيش حكومه انا الحكومه
طبعا لأن حزب الله الذى يوالى إيران وسوريا يمثل دوله داخل دوله فى الجنوب اللبنانى بل ويتحدى السلطه الشرعيه فى لبنان ,
وإذا تواجدت مثل تلك السلطه والهيمنه فى الجنوب فلنا أن نفهم لماذا تم سحل محمد سالم مسلم بهذه الطريقه الوحشيه داخل لبنان ,
ليست هذه اخلاق اللبنانيين فكلنا نعلم لبنان واهل لبنان الأشقاء وهذا الشعب الجميل المضياف الذى تلاحم مع مصر فتره طويله فنيا واقتصاديا ونذكر منهم كثير من الفنانين الذين أثرو الفن المصرى بالكثير ومنهم فريد الأطرش وصباح ووديع الصافى وفيروز وفرقه الرحبانيه وطونى حنا والفنانه الجميله ماجده الرومى ,وغيرهم .....
وقد عانى الشعب اللبنانى الكثير من الإرهاب مثلما عانينا ,
وهنا وجب أن نوجه أصابع الأتهام بالإرهاب إلى حزب الله وخلاياه فى لبنان ,
وطبعا لايخفى علينا أن ماحدث مع المصرى محمد سالم مسلم هو رد على حكم المحكمه المصريه والتى حكمت بأحكام مشدده على خليه حزب الله فى مصر والمتهمه بعده أحداث أرهابيه منها حادثه الزيتون وقد كانت هذه الأحكام الشديده تمت منذ أسابيع قبيل مقتل محمد سالم مسلم ,
إذا فقد كان من الممكن أن يقدم محمد سالم مسلم بعد إنتهاء التحقيقات إلى محاكمه عادله لتقتص منه بطريقه حضاريه إن كان فعلا متهما وثبتت عليه التهمه , ولكن هذا بالنسبه لهؤلاء اللذين لايحترمون القانون ليس المراد فقد كان لهم هدف آخر هو الإنتقام من شخصيه أى مصرى ,
وخصوصا أن الشباب المصرى لم يلتفت إلى دعاوى حسن نصر الله للخروج على الشرعيه المصريه التى تمثلنا ,
ونستطيع ان نقول إن هؤلاء الذين ينتمون إلى حسن نصر الله وحزبه لا ينتمون ألى الشرعيه اللبنانيه وأنهم قوم خارجين على القانون,
وطبعا الحكومه اللبنانيه ووزرائها المحترمين قد قدموا إعتزارا ليس لهم ذنب فيه , لأن هذه الجريمه أرتكبت بيد مجرمه خارجه عن القانون وخارجه عن الشرعيه فى لبنان وكان يجب على حسن نصر الله وحزبه تقديم الأعتزار لأنهم السبب فى هذه الجريمه,
وهنا يجب التنويه أيضا إلى غياب سياده القانون فى بعض المناطق فى مصر والتى يعبث أثريائها واللذين يملكو السلطات النيابيه والحزبيه والمحليه لتحقيق سلطانهم ونفوذهم على حساب الأقليات وحقوقها ,
ولتغيب كلمه : ما فيش حكومه
وجب على الدوله تفعيل سياده القانون ودور القانون
بحيث يصبح القانون فوق الكل على أن تضرب الدوله بيد من حديد على كل من يحاول فرض سلطه خاصه ووصايه على الشعب خارجه عن سلطه القانون وأولوياته ,
وأخشى لو أستمر الحال والخروج عن الشرعيه بهذه الصوره ان نسمع يوما عن جمهوريه نجع حمادى الحمساويه أو عن حزب بهجوره الوحدوى النصراوى ,دمتم فى رعايه اللهد / وجيه رؤوف

حب مصر هو الحل. كلمه من الدكتور وجيه رؤوف