رؤوس تحت قبه البرلمان بقلم دكتور وجيه رؤوف

رؤوس تحت قبه البرلمان
أثارنى مقال بعنوان ( يا مسيحيه ) بقلم الاستاذ حلمى النمنم والصادر عن مجموعه مصر للمصريين اقباط ومسلميين على الفيس بوك ,
وسبب ضيقى هى تلك المعلومه التى تقول ان عضوه فى مجلس الشعب وهى أبتسام حبيب قد تقدمت للمجلس بمشروع قانون لتوثيق عقود الزواج العرفيه ,
وحيث أن هذا الشأن شأن وطنى بحت يشغل العامه فى مصر ويشغل الأسره المصريه فقد تقدمت تلك النائبه كونها عضوه فى برلمان الشعب المصرى وكونها مصريه تشعر بآلام الأسره المصريه بهذا القانون الذى يخدم فئه كبيره من الأسر ويحفظ للفتاه المصريه كرامتها وحقوقها ولم تضع تلك النائبه فى مخيلتها انه من الممنوع عليها ان تدافع عن البنت المصريه كون تلك البنت مسلمه وان تلك النائبه مسيحيه وانه لو تقدمت نائبه مسلمه بهذا القانون لصفق لها الحاضرون فتفاجىء تلك النائبه بوحش ينبرى لها تحت قبه البرلمان ليقول لها :
وانتى مالك انتى مسيحيه؟؟
أهلا وسهلا سعاده النائب أحنا مسيحيين وعارفيين اننا مسيحيين ونعتز بأننا مسيحيين فيها حاجه دى؟؟
هو انت فاكر ان كلمه مسيحى دى سبه أحنا شايليين مسيحيتنا جوه قلوبنا ومستحملين غلاسه أمثال حضرتك ومتاعب أمثال حضرتك وقله وعى أمثال حضرتك والفتن اللى بيزرعوها أمثال حضرتك,
طبعا حاجه تنقط وترفع الضغط كون قيادى من الحزب الوطنى يقول كده لأ وأيه تعدى كده بكل هدوء وبدون ما يتحول سعاده النائب للجنه القيم بتهمه خرق الماده الأولى من الدستور التى تؤكد أن الدوله تقوم على مبدأ المواطنه ,
طبعا النائبه القبطيه اللى واخده على اسلوب الهدوء والمحبه واللى بتحترم اللى أكبر منها صمتت لكن اللى حصل ده لوحصل مع غيرها كنت تشوف الشرشحه اللى على أصولها وتشوف قلع الجزم كأحدث أسلوب معاصر فى التعبير فى الألفيه التالته وكان السبق فى اختراعه لينا ( أهى حاجه تحسب لينا والسلام )
طبعا الموضوع عدى كده بكل هدوء واتراضو الطرفيين , طيب سياده النائبه أتناذلت عن حقها طيب وحقنا احنا فين ؟؟
كده سياده النائب غلط فى أقباط مصر وغلط فى البرلمان والمسئوليين عنه , طبعا أحنا مستغربين أن الجمله دى تخرج من نائب كبير معروف عنه كثره تجواله واهتمامه بالتواجد فى مؤتمرات الصلح المختلفه وخصوصا التى تشوبها الناحيه الطائفيه ,
قبل كده كلنا استغربنا من عضو مجلس الشعب عن عين شمس فى الأحداث الطائفيه الأخيره واللى كان ضيف على تسعين دقيقه فى قناه المحور لدرجه ان معتز الدمرداش نفسه أستغرب على سياده النائب اللى كان معترض على صلاه الأقباط فى كنيسه حديثه القيام وهنا ظهرت علامه الأستغراب على وجه معتز لدهشته من أجابه معالى النائب وهنا سأله معتز :
وانت أيه اللى يضايقك لما المسيحيين يصلو فى كنيسه او يبنو كنيسه ؟؟
المهم أنهى معتز الدمرداش حواره مع معالى النائب بايمائه من وجهه مليئه بأسى وحزن لما وصل أليه فكر الساسه ,
ولكن زالت دهشتنا من طريقه كلام معالى نائب عين شمس حين علمنا أنه ينتمى ألى المحظوره ,
أما كبير نواب الحزب الوطنى فليست له حجه او مبرر الا أذا كان ينتمى الى المحظوره ويندس داخل الحزب الوطنى كالكثيرين,
وتذكرنى تلك ألحادثه يوما ما وكنا مرشحين لعضويه مجلس محلى وبطبيعه الاقباط فانهم يبغوا الهدوء فانزوى مجموعه من الأقباط داخل غرفه بالحزب الوطنى واذ نفاجىء بشاب أهوج صغير السن حوالى ثمانيه عشر عاما يدخل الينا داخل الحزب ويقول كلاما بصوت عالى غير مفهوم وأتذكر آخر جمله قالها وهى :
أنا النهارده بالليل هاخد جركن ميه نار وهاروح أولع فى محلات النصارى ولو فيه راجل يورينى نفسه
طبعا جاء واحد آخر جره بره الأوضه وطبعا صاحبنا اللى جاى يزعق جاى من طرف عضو مجلس شعب وصاحبنا اللى اخده بره برضه من طرف نفس العضو ( اهى حاجه كده من عينه كارت ارهاب )
طبعا فهمنا الرساله من مايحدث علشان احنا مش داقين عصافير,
عموما أستمرار الحال من المحال لأن التعصب وأحداث الفتن لو جاءت من عليه القوم يبقى على الدنيا السلام , يبقى مخلف,
خلاصه القول ان تلك الرؤوس بهذه النوعيه تحت قبه البرلمان تسىء الى البرلمان وتسىء الى مصر و تؤثر على استقرار هذا الوطن,
نحن فى مرحله صعبه وفى مفترق الطرق ويجب حساب كل مسىء الحساب الذى يضمن عدم تكرار تلك الاحداث وحين يتحدث عليه القوم بهذا الاسلوب فماذا تركنا للبسطاء والجهال
أتمنى رسالتى تكون وصلت
د / وجيه رؤوف

لماذا لايطلب الأخوان المسلمون السلطه فى مصر ؟؟ بقلم مهدى بندق عن شفاف الشرق الاوسط

لماذا لا يطلب الأخوان المسلمون السلطة في مصر؟

سؤال ربما دار بخلد الكثيرين إبان احتدام أزمة غزة، تلك الأزمة التي بقدر ما كشفت عن وحشية وإجرام إسرائيل، بقدر ما حملت من مخايلات وتوهمات، أغربها أن الوقت قد حان لحمل جماعة الإخوان إلي سدة الحكم، ولو بانقلاب عسكري ( دعا إليه صراحة حليف الجماعة الشيخ حسن نصر الله، وباركت دعواه إيران الفارسية ! ) وكان الظن مبنيا ً على تفسير للمظاهرات الجماهيرية الغاضبة من أجل الشعب الفلسطيني في غزة، بأنها تحمل في طياتها ضيقا ً بالنظام، ورغبة في التغيير من جانب بعض قوى المعارضة الراديكالية.
بيد أنه – ولدهشة هؤلاء الكثيرين – سرعان ما تبددت كل هاتيك الأوهام وتلك المخايلات، لسببين: أولهما: نجاح الدولة بقيادة الرئيس مبارك شخصيا ً في رفع الالتباس عن مسألة معبر رفح، باعتبارها مسألة حدود وطنية تمثل خطا ً أحمر أقسم على حمايته القسم الدستوري. فعل الرئيس هذا بوضوح وحسم، في نفس الوقت الذي دعا فيه حكومته - مشددا ً- إلي تكثيف الدعم اللوجستي طبيا ً وغذائيا ً لأهل غزة أثناء العدوان، وقد جرى ذلك بكفاءة، لا نقول أثلجت صدور المصريين جميعا ً، ولكن نقول خففت من وجيعتهم إلى حد كبير. ولا غرو أن تقود هذه السياسة الرشيدة الجماهير "الغاضبة " إلى إعادة النظر في الموضوع برمته، تفكيرا ً فيه من زاوية أمن مصر القومي،استشعارا ً لخطر فتح الحدود (عمالا ً على بطال ! ) ثم إدراكا ً بأن هذا هو ما كانت تريده إسرائيل: تفريغ القطاع من سكانه، ليصبح نصف الفلسطينيين مشكلة مصرية لا إسرائيلية. وهو أيضا َ ما كانت تريده حماس: مضاعفة أعداد أخوان مصر، وإمدادا ً لهم بزملاء مسلحين، تمهيدا ً للفتح الإسلامي " الثاني " حسب وثائق الإخوان التي كانت سرية ثم ُأعلنت على الملأ !
أما السبب الثاني لتبدد الأوهام التي شاعت –ولو للحظات - حول إمكانية وثوب الإخوان على السلطة في مصر فيتعلق بالإخوان أنفسهم، وآية ذلك إحجام التنظيم عن أية بادرة توحي بأنه قد أعد العدة لمثل هذا السيناريو الذي روج له حزب الله ومن ورائه إيران، وبالتوازي معهما حركة حماس أثناء العمليات الإسرائيلية المدمرة. فلقد بدا أن مغامرة حماس، برفضها تجديد اتفاق التهدئة، قد فاجأت قادة َ الإخوان في مصر، بمثل ما فاجأ رد ُ الفعل الإسرائيلي الساحق المدمر قادة َ حماس ( راجع التصريح المذهول لخالد مشعل بعد وقف إطلاق النار من جانب واحد، والذي يذكرك بنظيره الصادر من نصر الله بعد حرب الجنوب اللبناني ! ) ولعل الإخوان – والأمر كذاك – أن يكونوا قد تبينوا أن مياه الغضبة الجماهيرية ما كانت لتصب في طاحونتهم، تلك التي لم تكن Which never was جراء غياب الإستراتيجية القابلة للتنفيذ، وبالتالي العجز عن وضع برنامج سياسي واضح، يتجاوز حدود الدعوة بالشحن العاطفي الديني الذي يستدعي النماذج التاريخية الماضوية بوصفها أمجادا ً في أمجاد، دون التفات إلى أن تلك النماذج " التاريخية" هي التي شكلت هذا الواقع الحالي. والمفارقة هنا أن الرؤية الإخوانية هي التي تمنع بناء إستراتيجية هدفها انتشال الأمة مما هي فيه من ضعف وتهافت من وجهة نظر المستقبل لا الماضي، وهي التي تغطرش على ضرورة وضع برنامج سياسي قائم على وحدة المواطنة لا العقيدة الدينية، متطلع إلي الظفر بتأييد المجتمع الدولي الذي يطالب أية دولة بالإقرار الكامل بميثاق حقوق الإنسان دون أية تفرقة بين الناس بسبب الدين أو العقيدة أو الجنس أو اللغة...الخ
لكن الإخوان "المسلمين " بما هم كذلك لا يمكنهم التسليم بأن الصراع مع إسرائيل ليس صراعا ً بين مسلمين ويهود بل هو صراع سياسي ووطني غايته تحرير الأرض المحتلة، ولا يمكنهم أيضا ً القبول – لأسباب دينية – بفكرة المساواة السياسية الكاملة بين المصريين المسلمين والمصريين المسيحيين، ولا بمقدورهم ثالثا ً الموافقة على أي قانون يساوي بين المرأة والرجل في الزواج والطلاق والميراث. فكيف يمكن لهم إذا تولوا السلطة أن يتواءموا مع المجتمع الدولي، اللهم إلا إذا ما أجبروا علي تغيير أفكارهم وفي هذه الحالة يتوقفون عن كونهم أخوانا ً مسلمين، ليصيروا حزبا ً لبراليا ً، وإن زعم من باب حفظ ماء الوجه أن مرجعيته إسلامية على غرار النموذج التركي. وحتى في هذه الحالة فإنهم سيجازفون بفقدان قواعدهم الجماهيرية، تلك التي تحيى في مواطن البورجوازية الصغيرة والمتوسطة التجارية والحرفية، عاجزة ً – بسبب تقسيم العمل الدولي – عن الانتقال إلي مراكز الإنتاج الصناعي الرأسمالي الكثيف، ومن ثم تظل عاجزة تماما ً عن تغيير أفكارها.
فما أشبه الليلة بالبارحة، وما أشبه أخوان اليوم بأسلافهم( الحنابلة والأشاعرة ) في عصور الضعف، الذي حط بكلكله على ظهور هؤلاء الأسلاف، حتى ليمكن القول إن الإخوان الحاليين هم الوارثون المعاصرون لأرثوذوكسية المدن الإسلامية التجارية في عصر الدولة الدينية، تلك الدولة التي ألغي شرعيتها سقوط الخلافة العثمانية عام 1923. وقد كانت تلك المدن حريـّة بالانتقال إلي مرحلة التصنيع والمنافسة على الأسواق العالمية، لولا أن فقد العرب والمسلمون– بدء من القرن العاشر– سيطرتهم على مجالهم الحيوي البحري، أولا ً: بهزائم أساطيلهم أمام النورمان في البحر المتوسط، و ثانياً أمام القراصنة الهنود في البحار الشرقية، وثالثا ً أمام الحملات الصليبية المتتالية اعتبارا من عام 1096 ميلادي. فكان على البورجوازية الإسلامية ( سكان المدن ) أن تكتفي بالنشاط الحرفي التقليدي، وبالتجارة الداخلية وبتجارة الترانزيت، هابطة بسقف تطلعاتها المالية والاقتصادية، وبالتالي السياسية إلى ما هو دون تطلعات نظائرها عبر التاريخ،الأمر الذي حتم عليها ألا تجازف بالصراع على السلطة مع الخلفاء والولاة، ومن هنا جاء استسلامها لميراث أيديولوجيات الإقطاع الأموي/ العباسي (وفيما بعد العثماني) القائمة على اقتصاد الفئ والخراج للنخب الحاكمة، واقتصاد الكفاف بالنسبة للشعوب. باختصار لم تعد ثمة فرصة أمام تلك البورجوازية العربية / الإسلامية للانتقال من التبعية للنظم الإقطاعية إلى حالة الثورة عليها.
ذلك هو حقيقة الإرث التاريخي الذي تسلمته جماعة الإخوان من معطيات التاريخ، ويا له من إرث أساسه الأزمة، وفضاؤه الكارثة.
من هنا نستطيع أن نفسر إحجام الجماعة عن ممارسة الصراع على السلطة في هذا الوقت، من حيث أدركت بفضل ذكاء قيادتها – وهذه شهادة حق لا غش فيها – أنها لو فعلت لكانت كمن يلقي بنفسه إلي التهلكة في ذلك البحر اللجيّ. بيد أن الأخطر في هذا الإحجام أنها ( الجماعة أعني ) يقينا ً قد بدأت تفقد ذلك الوهم الذي أشاعته بين الناس من أنها هي الحركة السياسية الأقوى في المجتمع المصري، وبما ترسخ (خطأ ًذاتيا ً عند البعض ) من أنها بلغت مرتبة الهيمنة على
الموروث اللغوي، احتكارا ً لإدارة المقدس، وصياغة ً للهوية والخطاب الجمعي، إلى درجة قول بعض المثقفين ( ومعهم حق ) إن نخب العسكرتاريا الحاكمة قد صارت تنافسها في استخدام وترويج الخطاب الغيبي !
لكن ذلك جميعه أمسي كالماء الذي بلغ درجة الغليان في وعاء ضخم لا غطاء له، فاندفع يتبخر بددا ً جراء عجز الجماعة الإخوانية عن استخدامه كقوة محركة تدير توربينات التغيير (أين هي ؟!) وآية ذلك ما قر عند الناس نتيجة لهذا التقاعس عن خوض النضال الحاسم المنتظر منذ ثمانين عاما، من أن الدولة العصرية بمؤسساتها التي ترسخت، وبخطواتها غير المنكورة في اتجاه الحداثة ؛ إنما هي – برغم أخطائها الفادحة - أقوى بما لا يقاس من تلك الجماعة، التي بات واضحا ً أنها لن تحارب إسرائيل حال وصولها للسلطة، حيث ستأخذ في اعتبارها – كأي حكم عاقل – حقيقة موازين القوي العسكرية ( فما الفرق بينها وبين النظام الحالي ؟!) ولسوف تبرر تقاعسها عن مقاتلة " اليهود أعداء الله" بأن أرض مصر محررة فعلا ً ( قيل هذا لطلاب الحرب مرارا ً وتكرارا ً ) ولسوف تقول إنها لو أرادت الحرب تحريرا ً لفلسطين من النهر إلي البحر، لصار عليها أن تعلن مع حماس الحرب على الفلسطينيين أنصار أوسلو( وهي لا تريد حربا ً أهلية بين الفلسطينيين ! ) وستعلن أنها مستعدة (نظريا ً !) لمحاربة أمريكا وأوروبا وسائر دول العالم المعترفة بدولة إسرائيل، لولا أنها تخشى على شعبها المسلم من الإبادة ! ولعلها سوف تبرر إحجامها عن الدخول في هذه الحرب العالمية بأنها لا تجد لها حليفا ً في التحليل الأخير سوى جمع المتقاعسين أمثال السوريين اللاهثين للإفلات من المحاكمة الدولية (ولا نقول اللاهثين وراء الجولان ) وأمثال "عقلاء" حزب الله النادمين على " خربشة " إسرائيل، وأمثال ملالي إيران القائلين ولا فعل لهم، الذين ينتظرون إشارة الرضا من سادة العالم المعاصر في الغرب البعيد , فلماذا لا تنتظر هي الأخرى مثل تلك الإشارة ؟! ولكن لا مشاحة أن الانتظار وأنت بعيد عن الأسد أسلم ألف مرة من الانتظار وأنت على ظهره

نانسى عجرم وحكم مصر بقلم الدكتور وجيه رؤوف

نانسى عجرم و حكم مصر
كثيرا ما تؤدى النقاشات السياسيه ألى رفع ضغط الدم خصوصا اذا تواجد هذا النقاش فى وسط مجموعه من ذوى الاراء المختلفه أوالمتشدده او الذين يبدون رأيا ويرفضون الرأى الأخر
وكثيرا ما يصبح الوضع صعبا أذا كنت من اتباع الحزب الوطنى فتواجه بعاصفه انك السبب فى كل شىء سىء على الارض وحتى من الممكن ان تكون السبب فى اعصار تسونامى
وحتى حينما اوضح أننى وان كنت داخل الحزب ولكنى اتبع سياسه المعارضه المهذبه فهذا لا يشفع لى ولذلك فضلت فى الفتره الأخيره أن أستمع اكثر و اتكلم اقل ,
وهذا اليوم جمعتنى صحبه مع بعض من هؤلاء ودار هذا النقاش وكنت مستمعا :
عبد المتجلى يخاطب السيد معتمد فى وجود الأخ جميل :
عبد المتجلى : ياسلام يا معتمد أنت بتعتبر المجموعه دى اللى بتدعى تبنيها للدين فى سياستها مختلفه !! مختلفه أذاى أذا كان أحد أعضائها قلع ألجزمه فى البرلمان ده تصرف رجل المفروض عليه انه يمثل حزب دينى ؟؟ أمال مختلفيين أذاى ؟؟
معتمد : يا سلام وأيه يعنى لما يقلع الجزمه أنت لو كنت مكانه كنت هتعمل كده و أكتر من كده !! هو اللى حاصل فى البلد ده شويه ؟
عبد المتجلى : لأ مايحصلش كده كونه بيمثل حزب دينى يبقى لازم تصرفاته تبقى مختلفه ومقننه بتعاليم صحيح الدين , لكن لو تصرفاته بقت ذى باقى الخلق يبقى أيه الفرق ؟؟
معتمد : لا معلش ماهو انسان برضه والأنسان ممكن يخطىء , هو مش معصوم
عبد المتجلى : خلاص بقى طالما الكل مش مختلف أنا اديه صوتى ليه لتولى ألحكم ؟
معتمد : تديه هو أحسن ماتدى اى حد من الحزب اللى كاتم على نفسنا
جميل : ما علش يا معتمد هو الواحد قبل مايقعد على الكرسى بتكون له رؤيا لكن بعد الوصول للحكم فيه حسابات تانيه بتخلى أى فكر يتغير بناء على المصالح والحسابات الداخليه والخارجيه
معتمد : أذاى يعنى ؟؟ المبادىء لا تتغير
جميل : لأ بتتغير والدليل على كده جمال عبد الناصر اللى كان مفروض انه من ضمن المجموعه ديه لكن لما مسك الحكم اتغيرت الصوره وانقلبوا على بعض ونفس اللى حصل ده حصل مع ألسادات
معتمد : أنت عايز تقول أيه ؟؟ أنا عندى يجيبوا أى واحد من الجماعه المتدينين دول اللى يعرفوا ربنا ولا يجيبوا واحد من الحزب ده
عبد المتجلى : حكايه يعرفوا ربنا ديه فيها قولان
معتمد : عايز تقول ايه ؟؟
عبد المتجلى : هاريحك واقولها لك
يجيبو اى حد يحكمنا من خارج الحزب انشاءالله يجيبوا نانسى عجرم تحكمنا
جميل : نانسى عجرم !! أنت بتقول أيه ؟؟
عبد المتجلى : ايوه نانسى عجرم مش باهرج أو اى حد غيرها انما مايكونش من الحزب اللى طابق على نفسنا .
وهنا لم أتمالك نفسى من التعليق وقلت لهم وايش دراكم ان نانسى عجرم هتريحنا ده ممكن حاجات كتير وقرارات كتير تصدر منها تتعبنا ولو سالناها ليه كده هتقول :
مافيش حاجه تيجى كده انسى حبيبى كده وارجع زى زمان
وبرضه ممكن هيفاء وهبى تمسك الحكم وتصدر احكام صعبه ولو احتجينا أو أعترضنا تقول لنا :
بوس ألواوا
عموما الفت النظر فى هذه المحادثه الطويله التى لم تخلو من فكاهه الى حاجه الشعب لنزول أعضاء الحزب الحاكم اليه وعقد ندوات دائمه له تشرح وتفند وتقبل الرأى و الرأى ألاخر
أما كون مؤتمرات الحزب الوطنى تعقد لاعضائه فقط فهذا لن يفيد القاعده العريضه من الشعب
لابد ان يلتفت الحزب الوطنى ألى رجل الشارع والرجل البسيط الذى لايجيد القراءه والكتابه فهذه الفئات من البسطاء من الممكن الوصول اليهم من أطراف ثانيه ومن الممكن التاثير عليهم ليصيروا طابورا خامسا وسط الجماهير
لخطوره هذا ألامر وجب التنويه
د / وجيه رؤوف

جون كنزر وأستخراج الطاقه من ألماء مرسله من قبل الصديق مينا عبود (منقول)

جون كنزر
تذكروا هذا الإسم جيدا ً


سيتغير العالم كله بسبب هذا الرجل


هو مهندس إتصالات متقاعد تصاب زوجتة بالسرطان .. فيسخر كل خبرته في إختراع علاج لها ، صمم هذا المهندس جهاز يطلق موجات راديو بتردد عال ٍ جداً وأطوال صغيرة جداً ، هذا الجهاز بإمكانه رفع حرارة المعادن وصهرها ، وإقترح هذا المهندس المتقاعد أن يتم حقن ذرات من الذهب في الخلايا السرطانية ووضع الجزء المصاب من المريض في النطاق الموجي للجهاز ، فما الذي حصل ؟؟ : إن الخلايا السرطانية ترتفع درجة حرارتها وتموت فيما لا يحصل أي شيء للخلايا السليمة وكل ذلك بدون أي إحساس بأي إزعاج بالنسبة للمريض ، وبدون أي تخدير أو آلام ، وقام بتجربته العملية على زوجته وتم شفاءها بحمد الله


وعلى قدر أهمية هذا الأمر لدى الكثير من المرضى وذوي المرضى حول العالم إلا أن هناك ميزة أكثر أهمية للجهاز !!!

تساءل المخترع إذا كان هذا الجهاز يرفع درجة حرارة المياه مثل ما تفعل موجات فرن المايكروويف ، وبعد التجربة على الماء تفاجأ بأن الجهاز يقوم بفصل الماء الى أصله الغازي (هيدروجين وأوكسجين) وبواسطة أي شرارة يتم إنبعاث شعلة نار من الماء تصل حرارتها الى 600 فهرنهايت هل تعلم ماذا يعني هـــــــــــــــــــــــــــــذا ؟

الماء يمكن إستخدامه كوقود !! أي يمكن إحراق الماء !!! أي ماء ؟؟ حتى ماء البحر .!!

تخيل أن تضع في سيارتك ماء بحر !!! والطيارات والمصانع وأي محرك بخاري سوف يدور ببخار الماء وليس دخان الوقود .. هل تصدق ؟ نعم هذا إكتشاف جديد ، وفي أسفل هذا المقال ستجد روابط أفلام على اليوتيوب فيها دلائل على كلامي ولقاءات مع المكتشف وتجارب لعلماء متخصصين , والدنيا مقلوبة وإحنا نايمين ! وملتهيين بالعلاك والكلام الفاضي في القنوات العربية والدق والرقص ، مع كل الأسف

إستخـــــدامات أخـــــرى للجهـــــاز
الماء المحترق يبعث بخار ماء ، وعند تكثيف هذا البخار فإنك تحصل على ماء نقي ، أي أن الجهاز بإمكانه تحلية المياه وتوفير طاقات كبيرة في تبخير ماء البحر بكل بساطة ، بواسطة إحراقه



كذلك عند تمرير مصابيح الغاز على الجهاز مثل الفلوريسنت أو النيون أو غيرها فإن الغاز يضيء بدون أي طاقة أو كهرباء ، كل ذلك يحدث بطاقة بسيطة لتشغيل الجهاز فقط

سبحان الله

الله يسخر العلم لمن يشاء .. وقتما يشاء

"ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء"

ما يهمنا في ختام هذا الكلام .. كيف تمر هذه الأخبار التي بدأت منذ نهاية 2007 .. وتم إعتماد الجهاز لعلاج السرطان في أستراليا في نوفمبر 2008 .. كما بدأت أغلب شركات السيارات في بحث إمكانية وضع الجهاز في السيارات لإستخدام الماء كوقود ..





هذه الأخبار ستغير حياة البشر ، أخبار قد تعني شفاء الكثيرين من المرضى في المستشفيات الذين يعانون من آثار العلاجات الكيماوية أكثر مما يعانون من آلام السرطان نفسه .. أخبار تعني أن البترول الذي لدينا سيصبح خذ برميل بدولار والثاني ببلاش .. أخبار ستعني أن البترول سيقتصر إستخدامه على صناعة البلاستك والفازلين

فالعصر الحجري لم ينتهي لأن الحجارة إنتهت بل لأنه تم إكتشاف شيء أفضل من الحجارة وهو البرونز والحديد ، وكذلك عصر البترول سينتهي بإكتشاف جديد.... ولن ينتهي بإنتهاء البترول

وعودة على ما يهمنا جداً : أن مثل هذه الاخبار تمر دون أي صدى في بلادنا .. ولا يسمع بها أحد في بلادنا العروبيـــــــــــة جداً (على إعتبار أننا وصلنا لمرحلة من العلم لا نهتم لما تصل إليه الأمم الأخرى) .. فعندنا لكل قناة إخبارية عربية ، معها خمسون قناة غنائية وعشرون للأفلام .

كيف ننتظر أجيال مثقفة ونحن لا نبث الثقافة ؟ كيف ننتظر علماء ونحن لا نعرف من العلم إلا ما نحصل عليه في المدرسة أو الجامعة ، الله يرحمك يا كامل الدباغ (شعلة علماء العراق) ولا أدري إن كان الدكتور قدامة الملاح و الدكتور جعفر ضياء ... يبكون الآن على حال العلم في البلاد ، كما أني أفترض أن السادة أصحاب الفضائيات ربما سيقطعون 5 دقائق من فترة بث التفاهات التي لا تنفع العباد ليبثوا لنا أخبار العلم في البلاد المتخلفة .. على الأقل لنعرف إن كانوا سيصلون الى مستوانا العلمي ، هذاإن سمعوا صوتي !!!!!!

هذا الإختراع وإختراعات كثيرة مبهرة قدمت في مؤتمر إقليمي وليس عالمي أقيم في سيدني- أستراليا ، تقيمه الجمعية العالمية للطاقة الشمسية ISES التي تحوي تحت مظلتها عدة جمعيات فرعية إقليمية ، جميعها أقامت مؤتمرات في نفس الفترة ، أوروبا - أمريكا الجنوبية – أمريكا الشمالية - أفريقيا وفرع للإقليم العربي

للافــــــــــــــــادة

مقطع للإختراع وصداه في الأخبار العالمية

http://exchweb/bin/redir.asp?URL=http://www.youtube.com/watch?v=BGjPpnH82Tg



مقطع لتفصيل إستخدام الجهاز في حرق الماء

http://www.youtube.com/watch?v=BGjPpnH82Tg

مقطع لتفصيل إستخدام الجهاز لعلاج السرطان

http://www.youtube.com/watch?

v=ZhqMeF6SSlM&feature=related

ماأجمل ألعوده الى مصر بقلم ألاستاذ شريف حافظ

اليوم وفي تمام الساعة 2 وقفنا وقفتنا.. كان عددنا 15 شخص من الحركة .. بس ما حدش حيصدق اللي حصل.. وقف حوالينا 300 مصري من الشارع: هتفوا هتافتنا، ورفعوا أعلام مصر معانا: رددوا معانا "تحيا مصر" و"مصر أولاً" .. وقيادات من الأمن كانوا بيتفرجوا علينا من على بعدجت بنت صغيرة، وسألت ميا سرور مسق العلاقات العامة في الحركة: هو أنتوا واقفين ليه؟ ميا قالتلها، علشان نبدي المصريين فوق أي حد.. علشان نحب مصر ونحب بعض، وننمي بلدنا علشان الفقرا يبقى وضعهم أحسن وياكلوا ويتعلموا ويتعالجوا ويعيشوا صح... البنت اللي كانت لابسة جلابية مقطعة: قالت لميا: يعني أنتم واقفين علشاني؟ أنا كمان حقف معاكم!!! ووقفت معانا البنت الصغيرة، رافعة علم مصر، ونادت وقالت تحيا مصر... مصر أولاًالناس كانوا كثير، وصوتهم زلزل الميدان.. تحيا مصر، .. مصر أولاًوجه صحفيين، سألونا، ليه الوقفى دي؟ ليه مصر أولاً؟ قلنالهم: مصر كانت بتتشتم في أزمة غزة، بدل ما الناس تشتم إسرائيل.. كانوا بيشتمونا.. وبيشتموا مصر، لأننا كنا واقفين مع غزة، بس ضد تدخل مصر في الأزمة، لأن المواطن المصري ييجي قبل أي حاجةأحنا عندنا مصريين كثير تحت خط الفقر، مش لاقيين، مش عارفين يعيشوا، مش بيشتغلوا لأن تعليمهم أو عدم تعليمهم على أدهم.. وعلشان كده، لازم نرجع لذاتنا، لازم نرجع لجوانا، لازم نرجع علشان ناخد بالنا من المواطن المصري الغلبان، ونوعي المواطنة المصرية ونعلمها، علشان تبقى أم كويسة صالحة أنها تبقى أم وتربي وتعلم أولادها، علشان هما يبقوا أمهات وستات كويسينأحنا مش ضد حد، بس اللي يدوس على طرف مصر، أحنا أكيد ضده، حتى لو أمريكا... حتى لو مين.. اللي يضر بلدنا أحنا ضدهوعندنا مشروع توعية وتعليم للمصرين من كل المستويات والطبقات، لأننا شايفين أن مصر بالعلم حتبقى قوةطبعاً فيه ناس بعتولي، وقالولي أن اللي بنعمله ما لهوش فايدة.. بس عادي.. المؤمن بفكرة حاجة واللي مش مؤمن بحاجة برضه عادي.. أحنا كنا النهاردة 15 وألتف حوالينا 300المرة الجاية نكون 300 ويبتف حوالينا 3000وهكذاكل فكرة بتتولد صغيرة وبتكبر، وبالحب بتبقى هظيمة.. وكفاية نفتكر ألمانيا واليابان كانوا أيه أيام ما بعد الحرب العالمية الثانية ودلوقتي أيه.. بأيه؟ بالإنتماء والحبأحنا لينا أهدافنا وماشين في برنامجنا اللي أعلنا البيان التأسيسي بتاعه على الموقع بتاعنا وعلى الجروب هناوأحنا مش خايفين من حد، وليه نخاف؟ أحنا مش بنشتم حد، وبنعلي من قيمة مصر ونساهم في كده، والمفاجآت لسه كثير.. وإتصالتنا بينتلنا إن نجاحنا مضمون طول ما أحنا مؤمنين بالهدف وبنطور شغلناالصور بتاعة الوقفة، حتتحط بمجرد ما الشباب اللي صورونا ينزلوهاأنا بعتبر أننا نجحنا، في أول وقفة، بـ 15 واحد، إلتف حواليهم 300 مصري بسيط، قدام الأمن، وما حدش لمسنااللي مؤمن بأهدافنا ينوروبشكر كل مصري ومصرية جم أو كانوا ناويين ييجوا وما قدروشوبشكر كل مصري ومصرية على الجروب أو عاملين عضوية على الموقعوبشكر كل الناس اللي بعتتلنا رسايل تأييدوبشكركم كلكممصر أولاالمواطن المصري أولاًمصر فوق الجميعالله أكبر والعزة لمصربكل من فيها أياً كانت ديانته

شكر ألى القضاء ألعادل وألف مبروك لهاله المصرى بقلم د / وجيه رؤوف

شكرا للقضاء العادل وألف مبروك لهاله المصرى

حكمت محكمه ألقضاء الادارى باحقيه السيده هاله بطرس والشهيره بهاله المصرى فى عودتها الى مقر عملها بديوان عام المحافظه وصرف كل مستحقاتها الماليه
ونحن اذ نشكر القضاء ألعادل على هذا الحكم الحقوقى الرائع نتوجه الى ألسيده هاله المصرى بالمباركه على هذا القرار ألرائع
ونتوجه أيضا ألى معالى اللواء مجدى ايوب محافظ قنا الحالى بالشكر على أنجازاته فى ألمحافظه ونطلب أليه أن يساعد فى عوده السيده هاله المصرى الى عملها بديوان عام المحافظه
ونشكر كل من ساهم فى خروج هذا الحكم الى النور وشكر خاص الى المحامى محمد فاروق الخطيب ونكرر شكرنا مره ثانيه الى هيئه القضاء
والف مبروك يا هاله
د / وجيه رؤوف

طب من وراء حجاب بقلم دلع المفتى عن الشفاف

طب من وراء حجاب
دخل الدكتور الجراح «ما شاء الله عليه» إلى غرفة العمليات وفريقه المختص يركض خلفه.. ووقف في منتصف الغرفة إلى جانب المريض الممدد أمامه.. كان باستطاعته رؤية نصف جسد المريض طوليا فقط، فالجزء الآخر تفصله عنه ستارة طبية معقمة. وهناك عند الطرف الآخر من الستارة دخلت الدكتورة «اسم الله عليها» مع فريقها الطبي النسائي من مدخل منفصل ووقفت عند النصف الثاني من المريض، الذي على وشك أن تجرى له عملية جراحية خطيرة..
سمى الأطباء بالرحمن، ثم توجه الطبيب بالكلام إلى الممرضة (من وراء حجاب) قائلا: «جزاك الله خيراً ناوليني المشرط»، لتمتد يد الممرضة وتناوله ما أراد.. فجأة ينبهها صوت الطبيب الحذر: أختي.. رضي الله عنك وجزاك.. انتبهي من تلامس أدوات الجراحة الأنثوية والذكورية، حتى لا نحال إلى التحقيق.
مضى الطبيب يشق جسد المريض من طرفه ثم يمرر المشرط من تحت الستارة للطبيبة لتكمل الشق من طرفها. وكان عليه أن يتفحص الأعضاء (المذكرة) في جسد المريض كالقولون، وعليها أن تتسلم (المؤنثة) كالكلية، إلى أن وصلا إلى الحصوة التي كادت أن تودي بحياة المسكين، وبدأت الجراحة لإزالتها. كانا يعملان بحذر ومن دون نقاش، خوفا من وشاية بعض الممرضين فيما لو عرفت الجماعة انهما يتشاوران لا سمح الله. بداية سارت الأمور بشكل جيد، لكن المريض، أصلحه الله، بدأ ينزف، وعلى الطبيبين الإسراع لوقف النزيف. لكن هناك معضلة.. فالمنطقة الوسطى من المريض المقسوم قسمين هي التي تنزف، وهنا ارتعدت فرائص الطبيبين، الحالة تستدعي رفع الستار.. فما العمل؟ صرخ الطبيب بأعلى صوته على مستخدم يقف عند باب غرفة العمليات (يبدو انه موجود لهذه المهمة بالذات)، طالبا منه أن يركض إلى لجنة الإفتاء، ليحصل على تصريح خطي يسمح برفع الستار بين طرفي المريض وإكمال العملية بطريقة مختلطة..!
بعد ساعات قليلة، وصل التصريح: «الضرورات تبيح المحظورات. قوما بواجبكما.. مع مراعاة عدم الكلام وتجاذب الحوار والتخفيف ما أمكن من تعليقات وابتسامات تفتح عمل الشيطان». لكن يبدو أن التصريح وصل متأخرا، فلقد سلم المريض روحه إلى بارئها، مأسوفا على شبابه.
هذه القصة من بنات أفكاري (المفصولة تماما عن صبيانها)، وهي لا يمكن أن تحدث في بلادنا. تلك الحادثة لا يمكنها أن تحدث إلا في بلاد أصبح أطباؤها يحالون إلى التحقيق في حال جلوسهم على بعد أقل من 5 أمتار من أنثى.. في بلاد خضعت للابتزاز الديني وسمحت لبعض العمائم التحكم بأهلها وقوانينها.. في بلاد لم يعد بها للمنطق والعقل مكان، في بلاد مشكوك في كل مخلوق عليها أن ما يحركه هو الغريزة الجنسية فقط

قلب مقتول فى حى الندى بقلم الاستاذ هانى فايق مرسله من صديق عزيز

باسم الاب والابن والروح القدس
الاله الواحد
امين


شباب
كل سنة وانتم طيبين



فى قضية مقتل

كل من

هبة بنت الفنانة ليلى غفران



وصديقتها نادين


حقيقى مش عارف ابدء منين؟؟؟



انا لا يهمنى من القاتل ولماذ قتل







ولا يهمنى ابعاد القضية





يهمنى شئ واحد


وهو لماذا نشارك القاتل..... قتل هبة ونادين؟؟؟؟


نعم قتلنا معه هبه ونادين
!!!!!
لما نقول كلام يمس سمعتهم وشرفهم
بدون وجه حق

شباب


قولوا كلمة حق

هل من الانسانية ان نفترى ونتهم بنات بتهم تمس شرفهم؟؟؟؟



هل يليق ان نطعن اموات ماتوا بلا ذنب


الذى اثر في فى هذى القضية

شئ واحد فقط

شئ ربما الله قصد اعلانه للجميع

هو ان نادين البنت مازالت بكر
وهبة متزوجة
ولا يوجد خمر ولا مخدرات



من هنا اعلن


لكل ظالم


حرام



حرام


حرام ان تظلم احد وتفترى على احد


حرام


حرام


طوبى لمن يتعطف على المسكين فى يوم الشر ينجيه الرب



حرام تقول على اخيك او اختك اوصديقك او صديقتك او اباك او امك او او او

شئ غير حقيقى



الان..... لا اتحدث عن اشخاص معنين

لا

اتحدث عن انسانية


لا

لقتل الغير بقتلهم بالباطل والاكاذيب


لا
لا


الذى يحاسب الناس هو الله الديان العادل


واعلن

انا هانى فايق _ قبطى _ مصر _ من القاهرة

اطلب من الله الرحمة لكل من هبه ونادين

وان يعزى الله اهلهم



واطلب من كل قلب
يعرف الله

ان لا يطعن ويقتل احد بالباطل



وهنا سوف اترك قلب مقتول يتحدث عن نفسه

قلب مقتول..... فى حى الندى




انا قلب مقتول بالسكينة
بشر زيكم ومن ضمن الخليقة

وزى ما ربنا بيحبكم
خالقنى من نفس الطينة زيكم


دمى بينزف مش من السكين
من ظلم ناس الظالمة والقاسين

اتهمتونا فى شرفنا
ووطوا راسنا
وشككوا فى سمعتنا
وجرحوا عائلتنا
والكل خلاص عرفنا
اننا بنات مش كوسين



ده يرضى مين؟؟؟
ده فى انهى دين؟؟


الله موجود وكاشف
وعارف مين اللى قلبه ناشف



يمكن اتعرفت سيرتنا
علشان تتحمى خطيتنا


الدور والباقى على اللى مخبى
خطيته وعليها مش بيبكى


كفاية حرام
كفاية تجريح فى عباد الرحمن


انا اسمى هبه
خلقها ربنا


وانا نادين
صنعة الخالق

وانت بقى تبقى مين؟؟؟



يا شباب

المسيحية ليست معناها الانغلاق

بل هى عاملة مع المجتمع
المسيحية هى ان تقول الحق

وتقول الحق لكل الناس
بلا تفرقة



الله يرحمك يا نادين
الله يرحمك يا هبة



اخوكم

هانى فايق_ مصرى _ قبطى

الشيخ حسن البنا يمجد أليهود بقلم الاستاذ خليل على حيدر عن الوطن الكويتيه

ألشيخ حسن البنا يمجد اليهود
مرت في الثاني عشر من فبراير 2009، الذكرى الستون لاغتيال الشيخ حسن البنا، مرشد حركة الاخوان المسلمين في مصر، وقائدها ومفكرها، ومؤسس الاسلام السياسي، الحزبي، والحركي.. في العالم العربي المعاصر!
وقد تم الاغتيال يوم 1949/2/12، بعد اقل من شهرين من مقتل رئيس الوزراء المصري «محمود فهمي النقراشي» (1948/1888)، الذي قتل برصاص أحد اعضاء التنظيم السري، أو «الجهاز الخاص»، لجماعة الاخوان المسلمين.
تولى «النقراشي باشا» عدة وزارات قبل توليه رئاسة الوزراء عام 1945 اثر مصرع أحمد ماهر. وكان «النقراشي» في نظر جهاز الاخوان الخاص، «غبيا متغطرسا أحمق، اطلق عليه بعض اخواننا اسم (ابوجهل)». [انظر كتاب عضو التنظيم أحمد عادل كمال، «النقط فوق الحروف: الاخوان المسلمون والنظام الخاص». القاهرة 1987، ص132].
وقد ظن «النقراشي»، بعد حادثة اغتيال احمد الخازندار و«حادث الحبيب»، حيث تم ضبط الكثيرين من اعضاء الجهاز الخاص، انه قبض على جميع قادة التنظيم، غير انه كان مخطئا. اذ تقول بعض التقديرات ان المنتمين لجهاز الاخوان الخاص عام 1948 كان اكثر من الف عضو، الى جانب 75 الفا في حركة الجوالة، بل قيل في تقدير البيومي عشرة آلاف عضو في الجهاز. [زكريا بيومي، الاخوان المسلمون والجماعات الاسلامية. مكتبة وهبة، القاهرة، 1979، ص130].
وقد افلتت من البوليس السري مجموعة من اعضاء الجهاز السري، وعلى رأسهم مسؤول النظام الخاص عن مدينة القاهرة «سيد فايز»، الذي كوّن سرية من ستة افراد لقتل «النقراشي». وقد افلح احدهم، وهو «عبدالمجيد حسن»، في اغتيال رئيس الوزراء يوم 28 ديسمبر 1948، وهو يدخل مصعد وزارة الداخلية. [عبدالعظيم رمضان، «جماعات التكفير في مصر». القاهرة 1995، ص83]. ويضيف رمضان نفسه: وردت السلطة، في اجراء غريب، بمقابلة الارهاب بالارهاب، حيث القت القبض على قاتل النقراشي، ولكنها قررت في الوقت نفسه تصفية مرشد الإخوان، «اعتقاداً منها بأن قتله يقضي على الرأس المدبر»، فتمت عملية اغتيال حسن البنا على يد الأمباشي «أحمد حسين جاد»، وكسائر الحركات العقائدية والأحزاب والجماعات الدينية، لعب مؤسس الجماعة ومرشدها فيها دوراً محورياً قياديا أبوياً، صعب على من جاء بعده، مثل حسن الهضيبي وعمر التلمساني ومصطفى مشهور ومحمد حامد أبو النصر أن يسدوا الفراغ القيادي الذي تركه الشيخ المؤسس. أما الحركة نفسها فقد واصلت النمو والانتشار لأسباب عديدة.
لم يكتب الإخوان المسلمون حتى الآن فيما أعلم تاريخا مجمعا عليه رسميا لجماعتهم ولا أدري إن كانوا قد جمعوا في كتاب واحد كل كتابات ومقالات الشيخ حسن البنا نفسه، والمتداول من آثار المرشد اليوم على نطاق واسع، مجموعة رسائله وبعض مقالاته في مجلات الإخوان، ومجموعة الخطب التي كان يلقيها في دار الإخوان المسلمين كل يوم ثلاثاء، حتى عرفت بحديث الثلاثاء أو عاطفة الثلاثاء، ولعل هذا ما دفع الكاتب الإسلامي المعروف أ. فهمي هويدي إلى نشر مقاله الأسبوعي «حديث الثلاثاء» في نفس اليوم، احياء لتراث المرشد. وقد قام أحد الاخوان وهو «أحمد عيسى عاشور» بتسجيل خطب المرشد كتابة، وأعدها للنشر عام 1985 في القاهرة بعنوان «حديث الثلاثاء للإمام حسن البنا».
وكان يوم الثلاثاء هذا، يقول «عاشور»، يوماً مشهوداً، «يتجمع فيه الآلاف من انحاء القاهرة.. ومن الاسكندرية إلى أسوان.. بل ومن خارج مصر.. ليستمعوا إلى حسن البنا.. يصعد المنصة في جلبابه الأبيض.. وعباءته البيضاء.. فيُجيل النظر في الحاضرين لحظة.. قبل أن ينطلق صوت تتمثل فيه قوة العاطفة وسحر البيان الذي يصل إلى القلوب»!
تحل الذكرى الستون لرحيل الشيخ حسن البنا، والجماعة لا تزال قوية منتشرة في العالمين العربي والإسلامي، بل وكذلك في أوروبا والولايات المتحدة وغيرها. ولقد أُثيرت الاسئلة على الدوام، حول أثر ظهور الاخوان في علاقة المسلمين في مختلف المجتمعات بغير المسلمين، وبخاصة المسيحيين واليهود. ونحن نعرف أن علاقة الاخوان في مصر كانت ولا تزال ربما جيدة ببعض الأقباط. بل المعروف ان «مكرم عبيد»، الزعيم الوفدي القبطي، كان السياسي المصري الوحيد الذي قدم احتجاجاً شديداً ضد قرار الحكومة المصرية في زمن فاروق، الذي أصدرته وزارة الداخلية «بحل جمعية الاخوان المسلمين في طول البلاد وعرضها» يوم 6 ديسمبر 1948 عندما أعلن هذا القرار من الاذاعة المصرية، وحاصرت الشرطة المركز العام للاخوان، واعتقلت جميع الأعضاء المتواجدين، ما عدا المرشد.. ربما تمهيداً لاغتياله.
ويروي الشيخ البنا في مذكراته عن معايشة سكنية مع المسيحيين واليهود في «الاسماعيلية»، في بداية الدعوة. ويقول: «ومن الطرائف اننا بعد أربعين يوماً من نزولنا إلى الاسماعيلية لم نسترح في الاقامة في البنسيونات، فعوّلنا على استئجار منزل خاص، فكانت المصادفة ان نجد دوراً أعلى في منزل، استؤجر دوره الأوسط مجتمعا لمجموعة من المواطنين المسيحيين، اتخذوا منه نادياً وكنيسة، وكنا نحن بالدور الأعلى نقيم الصلاة، ونتخذ من هذا المسكن مصلى، فكأنما هذا المنزل يمثل الاديان الثلاثة ولستُ أنس «أم شالوم» سادنة الكنيسة -اليهودية- وهي تدعونا كل ليلة سبت لنضيء لها النور، ونساعدها في «توليع وابور الجاز»، وكنا نداعبها بقولنا: إلى متى تستخدمون هذه الحيل التي لا تنطلي على الله؟ وإذا كان الله قد حرّم عليكم النور والنار يوم السبت كما تدعون، فهل حرّم عليكم الانتفاع، أو الرؤية؟ فتعتذر، وتنتهي المناقشة بسلام». (مذكرات الدعوة والداعية، دار الشهاب، القاهرة، 1966، ص74 - «الكنيسة» في اللغة العربية تُطلق على معبد اليهود والنصارى).
ولا يتسع المجال هنا لمناقشة دور حركة الاخوان في العقود الستة الماضية منذ اغتيال المرشد. غير أن ظهور هذه الجماعة في اعتقادي، قد ترك في كل مجتمع عربي واسلامي، وأينما ظهر حزبياً، اثارا دينية وسياسية وثقافية سيئة للغاية، اعاقت تطور هذه المجتمعات، وحولت مساراتها نحو طرق وعرة مغلقة! وفي مصر حيث ظهرت أول ما ظهرت عام 1928 تجلت اثارها السلبية في تعميق الفجوة بين المسلمين والمسيحيين، وعرقلة دور المرأة سياسيا واجتماعيا، واغراق الثقافة بالكتب والمفاهيم والقضايا المتعارضة بشدة مع تقدم وتحديث المجتمع، واذا كان المجال لا يكفي هنا لمناقشة كل هذه القضايا، وحوادث «غزة» لا تزال ماثلة، وصراع «حماس»، اخوان فلسطين، مع اليهود لا يزال حدث الساعة، فإننا نود ان نخصص هذا المقال، لبعض ما ورد في «احاديث الثلاثاء» المشار إليها عن «اليهود»!! والتي نقلها بأمانة وصدق كما أشرنا، عضو الجماعة «احمد عيسى عاشور»، وهذا موضوع اشرنا اليه قبل سنوات.. ولكن لا بأس! ولقد هوجمنا مؤخرا من قبل اعلام الاسلام السياسي بسبب موقفنا المعارض لمغامرة حماس في غزة، بعد ان نشر موقع اسرائيلي
المقالات التي كتبها جمع من كتاب العالم العربي. بل طالب د.عبدالله النفيسي في ندوة اسطنبول بأن يتم التعامل معنا بنفس الطريقة التي تتبعها جماعة «العمل المباشر» الارهابية الفرنسية.. بالتصفية!.
والحقيقة انه لم يجرؤ احد منا، نحن المتهمين بكل الوان التهم، من التخاذل الى التبرير والنفاق، على ان تقول في مدح اليهود، واكتشاف نواحي العظمة والمجد في الشعب اليهودي، نصف ما قاله فيهم، وهنا الغرابة الموثقة، الشيخ حسن البنا، قبل نحو سبعين سنة، في خطبة له عام 1940!!.
فقد وقف مرشد الاخوان آنذاك خطيباً بينهم في أمسية يوم ثلاثاء، وقال مايلي بالنص:
«لعل قائلاً يقول: لماذا كانت اكثر القصص التي عُني بها القرآن هي قصة بني اسرائيل؟ ولماذا اخذت الجزء الاوفى من قسم القصص في القرآن الكريم؟».
ومثل هذا السؤال الذي يشير اليه «البنا» في محله تماماً، فالقرآن الكريم يذكر بني اسرائيل نحو اربعين مرة والنبي موسى اكثر من مائة وثلاثين مرة.. الخ.
الواقع يا اخي، يقول الشهيد البنا، «ان لهذا عدة اسباب: السبب الاول: هو كرم عنصر هذا الجنس، وفيض الروحانية القوية التي تركزت في نفسه، لان هذا الجنس قد انحدر من اصول كريمة، لهذا ورث حيوية عجيبة، وان كان قد اساء الى نفسه والى الناس بتوجيه هذه الحيوية فيما بعد الى ما لا ينفع.. انحدر هذا العنصر من يعقوب بن اسحق بن ابراهيم، فورث الروحانية كابراً عن كابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم».. اربعة جدود كل جد منهم رسول.. وقال تعالى: واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكاً وأتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين (المائدة: 20) وقال تعالى في شأن تفضيلهم على اهل زمانهم: وإني فضلتكم على العالمين (البقرة: 122).
الامر الثاني يقول البنا: «ان هذا الجنس يمثل حيوية لم يظفر بها جنس كما ظفروا بها، وكما ان هذه الحيوية كانت مصدر تزكيتهم كانت ايضاً من مصدر غرورهم ونسيانهم المعنى الانساني العام الوارد في قوله تعالى: يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، ان اكرمكم عند الله اتقاكم (الحجرات: 13).
اما السبب الثالث، كما يقول مرشد الاخوان في خطبته، «فهو انهم ورثة اقدم كتاب سماوي عرف الناس عنه شيئاً، وهو التوراة، وكانوا الصق الناس بالامة العربية في ذلك الوقت».
«اما السبب الاخير: فهو انهم نشؤوا من البدو ثم تكونوا، ثم اضطهدهم العدو، ثم تحرروا، ثم سادوا، ثم تحولوا، فكانوا مثلاً طيباً لتجلية هذه الادوار، وانت حين تقرأ يا أخي القرآن تجد هذا المعنى واضحاً في كتاب الله تبارك وتعالى».
ولكن اين استقر اليهود؟ وما علاقتهم بفلسطين؟ ومتى كان ذلك بموجب تحليل الشيخ حسن البنا في حديثه للاخوان؟
يقول البنا: «رسالة سيدنا موسى عليه السلام كانت في مصر، ونريد أن نتناول صلة رسالته بهذه الأمة» - أي الأمة المصرية!
ثم يقول: «لقد وُجد الإسرائيليون في مصر، وإن كان وطنهم الأصلي فلسطين، وكان اول من اقرهم يوسف عليه السلام، اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا، وائتوني بأهلكم أجمعين.. إلى قوله تعالى وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين (يوسف 99-93).
ثم يقول البنا: «وقد أقطعهم سيدنا يوسف عليه السلام الجهات الشرقية من ارض مصر، وكانت لاتزال ارضاً صحراوية، وإنما أقطعهم اياها لأنهم آتون من البدو، ولأنه اراد ألا يمزج بينهم وبين المصريين الذين كانوا في ذلك الوقت على ديانة وثنية، ويعقوب والأسباط من ابناء يعقوب على التوحيد الخالص، فلم يشأ أن يكون هناك مثار للجدل الديني بينهم وبين المصريين».
إشادة الشيخ حسن البنا إذن. باليهود.. جاءت واضحة! فقد حاول أن يفسر سبب كثرة الأنبياء في بني اسرائيل، واشار بالنص الى «كرم عنصر هذا الجنس»، أي اليهود، و«فيض الرو حانية القوية التي تركزت فيه»! وقال عن الجنس اليهودي إنه «قد انحدر من اصول كريمة، ولهذا ورث حيوية عجيبة»، وأضاف انها «حيوية لم يظفر بها جنس كما ظفروا بها»! وأكد مرشد الإخوان كذلك ان بني اسرائيل «ورثة اقدم كتاب سماوي عرف الناس عنه شيئا وهو التوراة»، وأن اليهود «وطنهم الأصلي فلسطين»!!؟
هذه الآراء والاجتهادات، أعلنها عام 1940 حسن البنا، بحضور جمع وشهود من الإخوان المسلمين. وقام احد الإخوان بتسجيلها بدقة في كتابه المشار اليه. وقد صرح البنا بكل هذا دون ضغط أو اكراه من الحكومة المصرية ودون اي تدخل من الصهيونية أو الموساد، وقبل أن تبدأ مرحلة السادات ومباحثات السلام ويتم توقيع اتفاقية كامب ديفيد.. بـ34 سنة!!
والآن هل يجرؤ أحد الليبراليين، أو دعاة السلام المتخاذلين، على ان يكيل كل هذا المديح لليهود؟
هل للدكتور النفيسي أو الزملاء من الكتاب الإسلاميين ان يدرسوا بعمق تلميحات وتصريحات مرشدهم.. الجريئة؟!

خواطر طبيه :ودائما ألانثى هى من يدفع ألثمن بقلم د / وجيه رؤوف

خواطر طبيه : ودائما ألانثى هى من يدفع ألثمن
جائنى أحد الاصدقاء يسألنى عن بعض المعلومات الطبيه ليتأكد من صحتها وكانت اغلبيه المعلومات قد استقاها من الجرائد العامه والمعلومات الدارجه بين العامه فكان منها هذه الاسئله :
1-هل الفياجرا مفيده لمرضى القلب ؟؟
2- هل الفياجرا تزيد من خصوبه الرجل ؟؟
3-هل لابد من نزول كميه دماء كبيره من العروس فى ليله زفافها دليلا على البكوريه ؟؟
4-هل السبب فى ألاتيان بالزكور او ألاناث يرتبط بوضع جنسى معين أو فحوله خاصه ؟؟
5-هل الممارسه الجنسيه الكثيره هى السبب فى ازدياد معدلات الانجاب ؟؟
6- هل هناك نوع من السيدات لاينجبن ألا اناث وآخرين يتميزن بقدرات خاصه ؟؟
والحقيقه شدتنى هذه الاسئله لأنها دارجه وتهم الكثيرين كما لم يقدم الكثيرين على تقديم أجابه شافيه لكل هذا بالرغم من اهميتها كما ان الجهل بهذه المعلومات من الممكن ان يهدد استقرار أسر كثيره
والحقيقه هنا اؤكد أن بعض الجرائد وبعض الشركات تساهم فى نشر المعلومات الدوائيه من جانب واحد وهو جانب التسويق ولكنها تغفل نشر بعض الجوانب السيئه للدواء وذلك يدعم تسويقه بغض النظر عن قدر الضرر الذى من الممكن ان يقع على آخرين لايناسبهم هذا الدواء وكمثال ردا على السؤال الاول والثانى الخاصين بالفياجرا فقد قرأت مقالا لأحد الاساتزه فى احد الجرائد اليوميه يشيد بفوائد الفياجر فى زياده قدره الرجل وزياده فحولته بينما أختزل عدم أستخدامها فقط لمرضى القلب اللذين يعالجون بعقار النتروجلسرين أما فيما عدا ذلك فهى مفيده لمرضى القلب !!!!
وهنا اقول بناء على الاطلاع على المراجع والابحاث من دول العالم الكبرى ان تلك المعلومه منقوصه ونصفها فقط صحيح , أذاى بقى :
ألابحاث بتقول :
عقار الفياجرا مفيد للرجل صحيح البنيه الذى لايعانى من أمراض ويجب لمن يتعاطى هذا العقار القيام بالفحص الطبى الدورى وذلك لللآتى :
1-يؤثر هذا العقار على ميدان النظر فيجب على من يتعاطاه الكشف الدورى على النظر حيث يؤدى أستخدامه لدى البعض الى قصر ميدان النظر
2-لايجب ان يستخدم هذا العقار لمن يعانون من ضمور بالعصب البصرى لأنه يؤدى ألى زياده ضمور العصب فيؤدى الى كارثه
3-لايجب أستخدام هذا العقار لمن يعانون من زياده فى ضربات القلب أو عدم أنتظام لهذه الضربات
4- لايجب استخدام هذا العقار لمن يعانون من هبوط فى الدوره الدمويه أو بمعنى آخر أنخفاض ألضغط
5- لايجب استخدام هذا الدواء لمرضى القلب اللذين يعالجون بعقار النتروجلسرين وما شابهه من منتجات
6- ثبت لبعض المعامل البحثيه فى الغرب ان هذا العقار من الممكن ان يؤثر على الخصوبه أذا استخدم بكثره وعلى الدوام
وعلى فكره كلمه خصوبه تختلف عن كلمه القدره الجنسيه فالخصوبه تعنى القدره على الانجاب اما القدره الجنسيه فتعنى القدره على الممارثه
أعتقد أن هذه هى ألاجابه عن ألسؤال الاول والثانى أما بخصوص السؤال الثالث وهو هل لابد من نزول دماء كثيره من العروس ليله زفافها دلاله على البكوريه فأقول :
ان الدماء التى تقطر من العروس ليله زفافها هى بضع نقاط قليله فقط وقد لاتنزل دماء على الاطلاق ولا يتنافى ذلك مع بكوريتها , كيف ؟؟:
هناك عده أنواع من ألاغشيه المختلفه منها الهلالى والغربالى والكثير ومنها المطاطى وهذا النوع الاخير يمكن له ان يتمدد داخل الجهاز الانثوى للمراه ولا يتمزق ومن الممكن ان تحمل السيده ولايتمزق هذا الغشاء الا بعد الولاده وقد راينا مثل تلك الحالات
اما عن نقاط الدم الطبيعيه لبعض الأغشيه فهى نقاط قليله كما قلت وهذه النقاط لا تلحظ وقد يتمزق هذا الغشاء وينزل على هيئه غشاء هلامى لزج فيعتقد الكثيرون أنه أفرازات أو ما شابه
أما عن نزول كميه دماء كثيره فهذا يدل ليس على بكوريه المرأه بقدر ما يدل على خشونه الممارسه الجنسيه ألى ادت الى تجريح الجهاز الانثوى اثناء الممارسه
والحقيقه أن المرأه دفعت ثمنا باهظا لبعض التقاليد الموروثه والثقافات السائده وكم من فتيات أبرياء تم قتلهم شكا فى عدم شرفهم نتيجه عدم نزول دماء فى ليله العرس وبعد الكشف الطبى من الطب الشرعى ثبتت عزريتهم وبكوريتهم وراحوا ضحايا للثقافه المنقوصه
أما عن ألسؤال الرابع وهو هل هناك أوضاع جنسيه معينه تأتى بالاناث أو هناك دخل للخصوبه بنوع الجنين
والحقيقه أن هذه الاسئله مضحكه
فلا توجد أوضاع معينه للاتيان بنوع معين من النسل كما أن الخصوبه ليس لها دخل فى نوع النسل ولكن الخصوبه لها دخل فى الحمل من عدمه
والسؤال الخامس : هل الممارسه الجنسيه الكثيره هى السبب فى كثره ألانجاب؟؟
فنقول لهم : ان كثره الممارسه أو قله الممارسه هما السبب فى قله ألانجاب , كيف؟؟ :
لكى يتم الحمل للمرأه لابد من وجود حيوانات منويه كامله النضج لدى الرجل والحيوانات المنويه كامله النضج هى الوحيده القادره على الاخصاب ولكى نحصل على حيوانات منويه كامله النضج وجب ان تأخذ هذه الحيوانات فتره اتنين وسبعين ساعه كامله داخل الخصيه وهذا معناه أنه لكى يتم ألاخصاب يجب أن يفصل الرجل بين كل ممارسه وأخرى بثلاثه ايام لكى يكون حاملا لحيوانات منويه قادره على ألاخصاب
أما عن أن قله ألممارسه تؤدى الى عدم الانجاب فهى تأتى كهذا المثال :
رجل يعمل فى مناطق مختلفه تتطلب منه السفر والغياب عن المنزل فترات طويله وحينما يأتى فى ألاجازات المقرره له الى المنزل تكون زوجته فى فتره الامان وهذه الفتره لاتحمل فيها السيده بالمره وهذه الفتره هى سبعه ايام قبل مجىء الدوره الشهريه وثلاثه أيام بعد أنتهاء الدوره بالاضافه الى فتره الدوره التى لايمارس فيها ألالتقاء فيكون الفتره التى لاتحمل فيها السيده هى عشره ايام الامان بالاضافه الى فتره الدوره وهى من خمس الى سبع ايام فيكون هناك مجموع من خمسه عشر يوما الى سبعه عشر يوما شهريا لايتم فيهما الحمل
أما عن السؤال السادس وهو هل هناك سيدات يتميزن بأنجاب صبيان واخريات يتميزن بأنجاب بنين فهذا هراء لأن من يحدد نوع الجنين هو الرجل وليس الانثى ومعروف من دراسه الجينات الوراثيه ان الرجل يحمل اتنين كروموسوم هم أكس و واى أما الانثى فتحمل كروموسومى أكس وأكس فأذا التقى كروموسوم أكس من الرجل مع كروموسوم أكس من ألانثى كان الجنين أنثى وأذا ألتقى الكروموسوم واى من الرجل مع الكروموسوم اكس من ألانثى كان الجنين ذكرا
وحيث أن الكروموزوم واى الزكرى والذى يحدد الجنس للجنين بالزكر لايحمله ألا ألرجل يصبح الرجل هو المسئول ألاول عن تحديد جنس الجنين
أما عن الصدف التى تجعل رجلا ينجب ذكورا ورجلا ينجب أناثا فهذا مرجعه الى أراده ألله حسب القول الكريم القائل ( يهب لمن يشاء ذكورا ولمن يشاء أناثا )
وطبعا موضوع الذكور والاناث تسبب فى تشريد أسر كثيره لأن الزوج يريد ذكورا وللأسف كانت دائما ولا تزال الانثى هى من يدفع ألثمن
د / وجيه رؤوف

مقدمه كتاب أعجبتنى للمهندس حسن عبد السميع بعنوان ( ملكوت ألله )

لا يهمنى من انت فنحن ابناء لأب واحد ادم مهما أختلفت الألوان وتعددت الألسن أهديك نبضات قلب أستمع اليها فاذا أختلفت معى فاختلاف فى مودة وأذا تباعدت عنى فتباعد لأقتراب أن مستقبل الأجيال القادمة بعد طفرات التقدم الحضارى فى شتى النواحى لفى خطر رهيب يفوق هذا التقدم ويتخطاه أذا لم نحترم العقل وننشر العدل وننصف المظلوم ولكن كيف لنا هذا ؟ بالعقيدة وحدها
فالعقيدة هى المنبع الأصيل للأخلاق فهى تدفع الأنسان الى الأرتقاء بنفسه وسلوكه وعواطفه عن الشهوات والغرائز والمغريات وليس هناك مانع لمن يطلب المصلحة العامة لأسباب العقل والمادة فالدين لا يغيب العقل ولا يجمد المادة ولكنه فقط يجعل لهما قيمة ثمينة وذلك بوضعهما فى أطار من القيم الروحنية فأذا وجدنا الحق وتأكدنا أنه الحق وجب علينا الأيمان به وأعتناقه وعنذئذ لن يشقى منا احد آه لو أستطعنا ان ننصف الحق فى كل مكان آه لو استطعنا فأنصاف الحق تاج مرصع بالماس على رأس المنصف يزين هامته قبل أن يزين رؤوس من ننصفهم فالحق أية واضحة فى ذاته يحمل فى طياته دليل الصدق وبين جنباته البرهان ولكن ما يضيع الحق آفة كريهة تفسد علينا الحياة تلك آفة الهوى التى تشل العقول وتحجر القلوب فتفقد صاحبها ميزان التمييز بين الطيب والخبيث والذى خلقه الله فى الأنسان بالفطرة تتدخل هذه الآفة تقبح ما خلقه الله فينا جميل
هذه الآفة أن لم تتكاتف سويا للقضاء عليها سوف تنشر بسرعة إذا ما تمكنت من الأنشطار الى آفات الأرهاب الى أفات التطرف البغيض الى آفات العصبية والغدر الى آفات الحقد والغل الى آفات المصالح الشخصية الى آفات الحروب والمشاحنات الى آفات الدمار الشامل فإذا أسلم الجميع الى أن الحق آية ويحمل البرهان فى المضمون سهل علينا جميعا أن نعدل ونعيش بلا خلاف أو اختلاف بلا حروب أو مشاحنات بلا قتل أو دماء
تعال معى نرى موقف الخلق جميعا بالرسول
المرسل ؟ قليل من أمن بالرسول
نسأل القليل الذى آمن بالرسول واعترف بالوحى الذى أنزل من السماء على الرسول الذى أمن به هل تعترف وتقر بوحى السماء الذى أنزل على الرسول الذى أمنت به كيف كان الاعتراف ومتى كان الأقرار هل قدم الرسول الذى أمنت به اليك صكا الهيا مكتوب بأنه رسول وأذا أفترضنا جدلا أنه قدم اليك هذا الصك هل ستعرف أنه صك ألهى أم أنه صك من صنع بشر هل تستطيع أن تفرق بين هذا أو ذاك هل هناك مقياس أو معيار لمعرفة نوع الصك الهى أم بشرى
هل شاهد القليل الذى أمن بالرسول الوحى جبريل عليه السلام ) وهو ينزل من السماء على رسولهم ؟ لم يقدم رسول من الرسل صك يقول أنه رسول ولا رأى أحد الوحى ( جبريل ) بهيئة تنزيل على أى رسول من الرسل
أخى الأنسان
اليهودية ديانة وعقيدة وهناك يهود
المسيحية ديانة وعقيدة وهناك مسيحيون
الأسلام ديانه وعقيدة وهناك مسلمون
الديانة تحمل فى طياتها صدقها وبرهانها يكمن فى المضمون ولكل ديانة معجزه ومنهج فأبحث بنفسك فان وجدت آيات الصدق والبرهان فى ديانة وأطمئن اليها قلبك وأستراح لها عقلك فليس أمامك مفر من الأعتراف بالحق وبالصدق بلا تعسف أو مغالاة أو أصطناعا لمغامرة
فأذا أنكرت فهذا حقك وأذا رافضت فهذه مشيئتك فقط عليك أن تقدم حجتك وبرهانك الذى رفضت على أساسه الديانة لا تقدم حجتك وبرهانك لى ولكن قدمها لنفسك فأذا كنت متمكنا وبرهانك فأعلنها فأذا كان الحق معك فأنا أبحث عن الحق وأنا مع الحق فورا
وأن أمتنعت عن تقديم أسانيدك وبراهينك فالأمتناع هنا أقرار منك على عدم صدقك
والديانة ليست بحاجة الى أقرارك ولكنك لن تستطيع أن تتباهى يوما بالنزاهة لأنك لا تريد أن يكون لك فى الحق مطمع ونصيب
لمصلحة من نقبح كل ما هو جميل فى الحياة فالديانة والعقيدة ليست أقرار بسياسة الوضع القائم وأنما هى دعوة الى الحق دائما ولقد وجدت نفسى أقرأ فى كتب الديانات الآخرى مثل ( الأنجيل التوراة القرآن) بحثا عن الحق أناقش وأقارن وأحكم العقل والقلب ليس فى مسالة وحدانية الله أو فى مسألة الغيبيات ولكن بحثا عن الحق فيما نملك من احداث ومواقف
الى نبضات قلب يبحث دائما عن الحق والحقيقة المسجونه احيانا فى الهياكل والسيرة احيانا فى المحاريب والمتحجرة غالبا فى القلوب والعقول
ليس لى مصلحة شخصية أو مصلحة عامة ان تؤمن بدين موسى أو عيس او محمد عليهم جميعا السلام أو حتى تصبح بلا دين
فقط ابحث عن كلمة حق
واقول كلمة حق خالصة لوجه الله
الباحث عن الحق
حسن عبد السميع

برلمان الفيس بوك المصرى بقلم د / وجيه رؤوف

برلمان الفيس بوك المصرى
طرأت فكره برلمان الفيس بوك المصرى على الاستاذ مصطفى أحمد وهو محام يعمل فى مجال السياحه وله درايه كبيره بقوانين ألانتخابات حيث عمل مراقبا للانتخابات الفعليه كثيرا على أرض الواقع وجاءت هذه الفكره للاستاذ مصطفى بعد ما لاحظ دخول الشباب على الفيس بوك كما يقول على مواقع تافهه لا تحمل اى قضيه أو فكر فقد لاحظ كثره دخول الشباب على جروب ( هل لو حلق شعر صدر تامر حسنى أفضل من بقاءه هكذا )
طبعا استاء ألاستاذ مصطفى من أختزال طاقه الشباب فى هذا المنعطف وخصوصا أن هذا الشباب يحمل طاقات ذهنيه وقدرات من الممكن ألا ستفاده بها فى تفعيل الحياه السياسيه فى مصر ,
وفعلا بدأ ألاستاذ مصطفى فى عمل جروب برلمان الفيس بوك المصرى كمؤسس وانضم أليه الكثيرون كمؤيدين ومساعدين مثل الاستاذه منى كمال والاستاذ كريم السيد والاستاذ هيثم والكثيرين من المؤيدين وابتدأ العمل وابتدىء الشباب بالانضمام الى البرلمان لعمل أستمارات العضويه وكان ألا قبال جميلا ومحفزا وتمت مداخلات كثيره ونقاشات كثيره كما أنضم للعضويه الكثير من المشاهير أمثال المطرب أسلام بدر عن لجنه الفنون والمزيع علاء وحيد ذكى عن ألاعلام والكثير والكثير من من لهم نشاط فى جميع مجالات الدوله , وقد سهلت لجنه البرلمان من الدخول والعضويه لكل مصرى على ارض مصر سواء كان عضوا فى الحزب الوطنى او خارج الحزب أو معارضا أو مستقلا ضمانا لفعاليه البرلمان ولكى يضرب مثالا عاليا فى الديمقراطيه وحقوق المواطنه كما يمثل ألرأى والرأى ألاخر فى جميع المجالات وجميع المواضيع
لقد تمت العضويه للكثيرين كما تمت الانتخابات لرؤساء اللجان حيث خصص لكل لجنه من اللجان السياسيه سواء كانت خارجيه او زراعه أو صحه أو أسكان .... الخ يومان للانتخاب يتم التصويت فيها على النت كما خصصت لجان للطعن وبالفعل تمت هناك اعاده لبعض الانتخابات وتم اعلان النتيجه من قبل لجنه الفرز التى يراسها ألاستاذ المحايد المحامى محمود الدشناوى الذى لايعرف اى من الاعضاء وتمت الانتخابات وأعلنت النتيجه والحقيقه أنها مثال رائع للديمقراطيه والشفافيه حيث كان يمكنك ان تعرف النتيجه وتحسبها على النت وقبل خروجها لانه على رأى المثل كله على عينك يا تاجر
اعتقد انها تجربه فريده وناجحه والحمد لله أن مثل هذه الفكره العظيمه تخرج من مصر فلم تسبقها اى دوله اليها
وطلبى الى كبار المسئوليين أن يلقوا النظر الى هذه المجموعه ففيها افكار وطموحات خلاقه من الممكن ان ترفع من شان هذا البلد
وقد أوردت فى التالى ماجاء على صفحه البرلمان من المقدمه وورقه العمل الخاصه بالبرلمان كما كتبها الاستاذ مصطفى أحمد الذى اتوجه بالشكر والتحيه اليه لأنه صاحب هذه الفكره المبدعه
د / وجيه رؤوف

من أجل رفعة هذا البلد ومن اجل الديمقراطية التى نعيشها ونحياها ومن اجل خلق حالة حوار صحية تسعى لتقديم رؤية للمساهمة فى حل مشاكلناومن اجل تقديم نماذج سياسية واعدة على قدر كبيرمن الوعى والثقافة لمجتمعنا من أجل الوحدة الوطنيةعلى بركة الله ندعوكم للانضمام معنا فى برلمان مصر على الفيس بوك

ايها الأخوة والأخواتشايف نفسك تنفع عضو فى البرلمانتقدر تعبر عن مشاكل الأخرين وتسعى لحلهاشايف نفسك تقدر تتكلم فى السياسة بأسلوب راقىشايف نفسك تقدر تدافع عن بلدكشايف نفسك تقدر تكون وجهة حضارية لبلدناانتى شايفة نفسك على قدر المسئوليةوشايفة انك تقدرى تدافعى عن قضايانا وقضاياكقادرة تؤكدى ان للمرأة دور حيوى فى الحياة البرلمانيةلو انت اوانتى شايفين انكم تقدروا تكونو اعضاء برلمانيينتعالوا وانضمو لبرلمان الفيس بوك المصرىاحيانا الواحد مننا بيحس انه مضايق لما يكون فيه موضوع مهم ويهم كل الناس ويبقى مش لاقى حد يسمعهوانت بتتفرج على جلسات مجلس الشعب احيانا بتتخنق من عضو دايرتك وانت بتلاقيه بيتكلم فى حاجة بعيدةعن مشاكلكموبيبقى نفسك تكون مكانه وتتكلم انت عن كل اللى حواليك وتقول رأيكعلشان كده قررنا ان نتعاون جميعا وننشئ برلمان خاص بنا يتميز بالحرية المطلقة فى حدود الأدب وعدم التجاوز وعدم التطاول على أحد................................................................شروط الإنضمام للبرلمان1- ان تكون مصرى الجنسية وتقيم داخل جمهورية مصر العربية2- ان توقع على طلب العضوية والذى سنخصص له توبيك لتثبت نفسك به3- الا تتجاوز حدود الأحترام واللأخلاق فهذا البرلمان وجهة حضارية لمصر ويجب الحرص على الشكل العام أمام العالم اجمع4- عدم الأساءة لأى شخص من رموز الدولة ولا التجرأ على أحد5- المحافظة على الأمانة فى نقل اى موضوع وعدم التزايد على أحد6- ان تكتب أسم دائرتك التى سوف تتكلم بإسمها7-التوقيع على طلب العضوية التالىطلب العضوية اللى لازم يتم التوقيع عليه








------------------------ورقة عمل البرلمانسوف نقوم بتشكيل هيئة برلمانية عليا تتكون من مجموعة من المؤيدين والمعارضينسوف نقوم بعقد جلسة كل اسبوع نحد ميعاد لها فيما بعدسنبدأ فى عقد الجلسات عند إكتمال النصاب القانونىسنطرح كل جلسة موضوع للنقاش نتتناقش فيه ونسعى لوضع رؤية مستقبلية للمساعدة فى ايجاد الحلولوفى نهاية الجلسة سنقوم بعمل مضبطة للجلسة وندون فيها كل طلبات الأعضاء ونقدمها للمسئولينسنقوم بعقد جلسات استثنائية لو طرأت على الساحة قضية او موضوع مهمسنقوم بإخطار كل الأعضاء بميعاد الجلسات وبالموضوع الذى نتناقش فيه قبل الإنعقاد بيومين حتى يستطيع العضو من تجهيز اوراقه وطلباته وذلك عن طريق رسالة سوف نرسلها له على الإنبوكس الخاص بهسوف ندعو الصحافة لتغطية كل جلسة والموضوع المثار للنقاش فيهااعزائى بداخل كل منا حلم يسعى دائما لتحقيقه تعالو نضع ايدينا جميعا معا ونعمل على نهضة هذه البلدالتى اعطتنا الكثير والكثير ومازال العطاء مستمراعزائى اننا نحى الأن عصرا من الديمقراطية ونعيش فى سلام واستقراراعزائى لابد من الحفاظ على الوجهة الحضارية لبلدنا العزيزمصر أمانة فى إيدينا ولازم نحافظ عليهاأخوكممصطفى أحمداللجان الفرعية1-لجنة الإعلام والثقافةالرئيس : الأستاذ /علاء وحيد زكى وكيل اول :الأستاذ/ عمر الجهينى وكيل ثان: الأستاذ/ إسلام حنفى2-لجنة العلاقات الخارجيةالرئيس : د/نيرمين السكرى وكيل اول : الأستاذ/سهيل سعيد وكيل ثان : الاستاذ/ إسلام عبدالله3-لجنة الشئون الصحية والبيئةالرئيس :د/ وجيه رؤوف وكيل اول : الأستاذ/ محمد على وكيل ثان: الأستاذ/سهيل سعيد4- لجنة المرأةالرئيس : الأستاذة/ حنان حسين وكيل اول :الاستاذة/نهى محسن وكيل ثان: رانيا رضا5-لجنة الشباب والرياضةالرئيس: محمد جيلانى وكيل اول : الأستاذ/ محمد المصرى وكيل ثان: إسلام ابو العزايم6-لجنة حقوق الإنسانالرئيس: الأستاذة/ نهى محسن وكيل اول: الأستاذ/ احمد ميزار وكيل ثان: الأستاذ/محمد كمال7-لجنة القوى العاملةالرئيس: الأستاذ/محمد بدر وكيل أول: د/مؤمن حسان وكيل ثان: الاستاذ/محمود مرسى8-لجنة الفنون والمسرحالرئيس: الفنان:إسلام بدر وكيل أول:الفنانة/إيمان لطفى وكيل ثان: الاستاذة لبنى أحمد9-لجنةالإقترحات والشكاوىالرئيس:الأستاذ/شادى ناجى وكيل اول : الأستاذ/سماحة توفيق وكيل ثان الأستاذ/ كريم الصياد10-لجنة الشئون الإقتصاديةالرئيس:الأستاذ/ أسامة محمد وكيل أول: الأستاذ/ محمد بدر وكيل ثان الأستاذ/محمد سامى11-لجنة السياحةالرئيس: الأستاذ/محمود محمد وكيل اول : الأستاذ/خالد فيصل وكيل ثان:محمد مرسى12-لجنة الشئون العربيةالرئيس:الأستاذ/محمد أشرف وكيل اول: الأستاذة/حنان حسين وكيل ثان:/أيمن مصطفى13-لجنة الإسكان والتخطيط العمرانىالرئيس :مهندس: حسام يوسف وكيل
اول:مهندس /هيثم الفار وكيل ثان/مهندس حمدى
والله الموفق

وجوه خلف الأقنعه بقلم نشأت عدلى

وجوه خلف الأقنعه

- أشكر المهندس نيبل المقدس الذى أوحى لى بهذه الخواطر –
عن مقالة "عملوها فيَ "
الله خلقنا بوجوه صافيه ، وطبيعة نقية ، من روحه القدوس نحن . فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم (تك – 1 : 27 )
دائما الإنسان متمّرد !! ، متمّرد على كل شيئ حتى على نفسه ، لا يُقّدر أبدا القيمة الحقيقية لما بين يديه ، ولا يدرك قيمة ما حباه الله به من مواهب عديدة ... وعدم إدراكه الصحيح هو الذى يدفعه للتجمّل باأشياء يعتقد أنها ستعطيه مكانة خاصه لمن يتقابل معهم فى الحياة العامة ، حتى العاملين تحت رعايتة ..... لقد خلقنا الله على أفضل صورة ، ولكننا لم نقتنع بهذه الصورة الجميلة - من وجهة نظرنا – وآنتابنا إحساسا بأنه يمكن لنا أن نجمّلها بوضع رتوش عليها لتكون حسنه ، وذلك لخزي أغراضنا وسوء نياتنا. . فأصبح لكلٍ منا قناع أو أكثر يظهر به ليُخفى الوجه الحقيقي له . ولعدم إدراكنا للقيمة الحقيقية للنعمة التى بداخلنا والتى بها نستطيع كل شيئ ولكن بقوة الإيمان الممنوح لنا من الله القادر على كل شيئ ، أصبحت الأقنعة لازمة لتخفى بشاعة دواخلنا ونواياها
**لقد خلقنا الله وبداخلنا البساطة وطيبة القلب والثقة المتناهيه ، لنتعامل بها مع العالم المحيط بنا ، فإذ بهذه البساطة والطيبة تتواجه مع الخباثة والكذب وكلامٌ ملتوي ، والإتهام بالسذاجة وعدم إدراك الزمن الذى نعيش فيه ، وتبدأ رحلة من تعاملات ظاهرها شيئ وباطنها إستغلال لينال منك مايريد – أصله طيب وماعندوش لف ودوران – **وهناك قناع يلبسه هؤلاء الماكرين ليوقعوا البسطاء فى براثن شباكهم المنصوبة لينالوا منهم مرادهم ، فيتظاهروا باالشرف والأمانة والحفاظ على الكلمة الواحدة حتى يقع فى براثنهم مُحبى هذه القيم ..
**وفتيات اليوم أستطيع أن أسميهم أقنعة بلا وجوه بعد أن فقدن ملامح وجوههن الحقيقية من كثرة تقليد ما يرونه على الشاشات المرئية من أغراءات الأزياء والأصباغ والمساحيق الخارجية والتى بالطبع لها تأثير على الوجوه الداخلية التى يتزينون بها أمام خطّابهن و.....الخ ، فتختفى وراء هذه المساحيق الداخلية والخارجية كل معالم الشخصية الأصلية ، ولا تستطع مهما آن أوتيت من فراسة أن تكتشفها ، ولهذا إرتفعت نسّب الطلاق أمام المحاكم الأن ، والذين يطلبون حلّ من الكنيسة لكى تزوجهم ثانية ، والذى أكتشف أنه قد خُدِعَ ..الخ ، حتى العلاقات الأسرية لقد غلفتّها الأقنعة فأصبحت باهته وهشة ، فاقدة الحميمية ، بل أدت إلى نوع من التفكك الأسرى ، ولكن هذا لا يمنع أن هناك أسرّ كثيرة إلى الأن لايعرفوا مثل هذه الأقنعة أو حتى آستعمالها .. **أما أكثر الأقنعة التى تبعث الغثيان والإشمئزاز هى التى يلبسها البعض من العامة خافيا شرّه وراء قناع الدين ، مظهرا تقوى وورع تجعلك خجلا من حديثك معه بحرية الإنسان البسيط ، بل ويكون مؤنبا لضميرك على توانيك وكسلك فى الصلاة أو الذهاب للقداسات بحركات وإماءات تمثيلية ممثلة ببراعة الفنانين بل وأكثر ، وفى لحظة أو موقف معين تكتشف الزيف الذى عشته مع هذا المدعى ، وربما بسببه تهرب من كل المتدينين والخدام الصادقين ....
**لم يجد الشباب مثل أعلى يقتدون به على المستوى الأخلاقى أو على المستوى الدينى ليكملوا به مسيرة شخصيتهم المتمزقة بين الحلم والواقع الذى يعيشونه ويرونه ، بين مايجب أن يكون وبين ما هو كائن بالفعل فاإكتشفوا حاجتهم إلى قناع ليسيروا به فى طريق النفاق – أكل عيش ** أما قناع المسئولين ليس واحدا ، بل أقنعة كثيرة تتلون بحسب المواقف والمناقشات ، فنقاشهم سويا له قناع ، ومع الجماهير قناع أخر ، ومع من يرأسهم قناع ، ولكنها تصب جميعا على عدم المصداقية والخداع ، فهم يعدونّ ولا يوفون ، باسمي الشفاة مقضومين من الداخل ..
**الطامة الكبرى عندما تجد هذا القناع علي رجال الدين بمختلف مواقعهم
ووظائفهم وما يسببة من أذى لكل من يتعاملوا معهم ... وسأترك بقية مشكلات هذا القناع لفطنة القارئ الذى يعرفها تماما ولا أريد الخوض فيها..

كثرة الأقنعة خاصة بين الرجال هى نوع من أنواع الخوف الموجود بداخلنا لأننا لم نتعلم كيف نقول لأ أو لم نتعلم كيف نواجه ، خوفا من البطش سواء دينيا أو بدنيا أو أدبيا ، وتتساوى هنا كل المؤسسات حكومية أو دينية ، لذا نرى فى المواقع الألكترونية كلٌ يرد أو يكتب باأسم غير أسمه ..
كثيرة هى أقنعتنا التى نتعايش بها أمام الناس خوفا أو خجلاً
وإلى لقاء أخر عن الأقنعة الوقتية والثابتة إن شاء الرب

نشأت عدلى

ست سنيه وحنفيه ألانتماء بقلم د / وجيه رؤوف الكاريكاتير منقول

ست سنيه وحنفيه الانتماء
حينما كنا صغار كنا نستقى الكثير من المعلومات والعبر من وسائل الاعلام وكنا نستمع ونستمتع ببابا شارو فى الازاعه وأبله فضيله وكل هذا كان ينمى روح المحبه والتعامل الحسن مع الجميع كما كان لبرنامج مش كده والا أيه للفنان الراحل المبدع الاستاذ فؤاد المهندس الكثير من الفائده لما فيه من نقد لازع لكل شىء خارج عن المألوف ويحتاج الى النقد ,
كان لهذه البرامج التعليميه والنقديه كبير ألاثر لما تحتويه من تترات غنائيه جذابه تجذب الكبار كما تجذب الصغار ,
واذكر أعلانا كان يأتى فى التليفزيون كثيرا وكنا ونحن صغار نرقص معه طربا لما فى موسيقاه من جاذبيه ولما فيه من عبره ,
كان هذا الاعلان يحوى مضمونا وهو الحفاظ على ماء النيل لما فيه من خير وخطوره تهدير الماء عمال على بطال ,
كان موجز هذا الاعلان الغنائى يقول :
ست سنيه سايبه الميه ترخ ترخ من الحنفيه
حراام عليكى يا ست سنيه
وطبعا كان هذا الاعلان يدعوا الى توفير المياه وعدم تهديرها بترك الحنفيه ترخ ترخ ويوصى الاعلان باصلاح الحنفيات التالفه حتى لاتهدر نقاط المياه ,
وظهر كثيرا من الاعلانات فى العصر الحديث التى تدعوا الى توفير المياه والمحافظه عليها ولكن كل هذه الاعلانات لم تتفوق للحظه على أعلان ست سنيه ,
ولكن للاسف الاعلانات فى مصر والقوانين فى مصر تتضارب كثيرا مثل المثل القائل :
اسمع كلامك اصدقك , أشوف امورك استعجب , أذاى !!؟؟
بالرغم أن الحكومه تدعوا الى توفير المياه يخرج ألينا قرار من المسئوليين عن المياه بتحديد حد أدنى خمسه عشر جنيه شهريا كرسم مياه للمحال التجاريه والمنشآت التجاريه سواء أستهلكت هذه المنشآت كميه بهذا ألمبلغ أو لم تستهلك على ألاطلاق ,
طبعا أحنا عارفيين نفوس الشعب تجاه الحكومه شكلها أيه اليوميين دول ,قوم أيه يعملوا علشان ياخدوا حقهم من الدوله يستعملوا المياه بكثره ويفتحوها ويزيطوا الشوارع ماهو على غرار بيدى لا بيد عمرو وتقوم المياه تخرر تخرر من الحنفيه ,
أذا هذا القرار يأتى بنتيجه عكسيه كما أنه يسبط من روح الانتماء ويولد كراهيه للنظام .
وهل وقفت القرارت التى تفقد المصالح الحكوميه مصداقيتها عند هذا الحد ؟؟
أبدا ! ! كثير من القرارات مثل هذا وكمثال :
لا تسمح أدارات المرور على مستوى الجمهوريه عامه ومستوى القاهره خاصه بتحمييل الميكروباسات ألاجره الخاصه للأهالى بتحميل أكثر من الحموله المقرره وتتوعد الجميع بعواظم الامور اذا خالفوا هذا بالعقوبات المروريه المعروفه ,
أما عن وسائل النقل العامه المملوكه للدوله , فحدث ولاحرج :
يأخذ سائق وسائل النقل العامه وخصوصا المينى باس نسبه مئويه من التحصيل لما يقله فوق العدد المقرر !! وبدلا من أن يغلق أبوابه ولا يفتحها عند أكتمال التحميل نجد المينى باص يقف رغم امتلائه لتحميل أى عدد آخر طمعا فى زياده نسبته ,
وتعجبت يوما وأنا أستقل المينى باص الحكومى الذى يحتوى على سائق فقط ولايحتوى على كمسرى , أن السائق يركن المينى باص على جانب الطريق ويقف ويمر بنفسه فى الطرقه ليحاسب الراكبين بنفسه !!!!
أذا لماذا الكيل بمكيالين وهل قانون المرور يقف أسدا أمام ميكروباسات الغلابه بينما يغض البصر عن وسائل المواصلات الحكوميه ؟؟
أليس هذا التمييز يدفع البعض الى كراهيه الحكومه وكل ما ينتمى لها
ونأتى الى قطارات مصر العظيمه الخالده فحدث
ولا حرج فقد بلغنا من ألاهالى ألاتى :
مدينه أسنا بمحافظه قنا المعروفه بتاريخها كان مخصصا لها كراسى بالدرجه الاولى ببعض القطارات فوجئنا بانه لا توجد تزاكر أولى لمدينه أسنا !! ليه يا جماعه ؟؟
كانت الاجابه : أن الكراسى ألاؤلى الخاصه باسنا قد تم ضمها الى أدفو بعد الوساطه من كبار المسئوليين فى مدينه أدفو وبعد غفوه المسئوليين فى مدينه أسنا ,
ألله أكبر , هى كده الامور فى مصر ومصالح الناس تخضع للمحسوبيه والوساطه ده حتى بالعقل مدينه اسنا تتبع محافظه قنا ومدينه ادفو تتبع محافظه أسوان كما أن مساحه وعدد سكان مدينه أسنا يفوق عدد سكان مدينه أدفو اضعاف المرات وكان من الممكن أضافه كراسى لمدينه ادفو من الكراسى الكثيره المخصصه لأسوان ,لكن أاقول أيه سياسه أاقطع وألزق ,فقمنا بمراجعه المسئوليين عن القطارات بأسنا فأبلغونا بالأتى :

هناك خمسه كراسى أولى خاصه بأسنا قد اقتطعت من قطار 997 الى قطار نفرتيتى والمعروف ان كراسى 997 ارحب من كراسى نفرتيتى الضيقه كما تم اختصام حوالى ثلاثون كرسيا درجه تانيه من القطارات الاتيه 989 وقطار 981 وقطار 983 بمجموع ثلاثون كرسيا تم ضمها من قبل الهيئه الى اسوان ولا نعرف لصالح من هذه الكراسى , حسبنا الله ونعم الوكيل , وليس هذا كل شىء فهناك الكثير
من اشتعال اسعار التزاكر وقلب بعض غرف النوم الى كراسى ثلاثيه بغرض جمع أكبر قدر من المال كما يتم تحصيل قيمه فيديو على التزكره بما يعنى أنك سوف تستمتع برؤيه فيلم أثناء السفر وتدفع وتتزنق ولا تشوف فيلم ولا يحزنون ,
أليس من حق دافع هذه التزكره التى تشمل فيديوا من ان يرفع قضيه تجاه هذه المصلحه لتضرره من عدم استمتاعه أثناء السفر ؟؟
لكن حنقول أيه ؟؟ كبر دماغك , ده المواطن ده آخر حاجه فى تفكير المسئوليين !!
ومره رأيت أحد الشباب فى أحدى الاتوبيسات يقطع جلد الكراسى
ويستخرج الاسفنج من داخله ويعبأه فى كيس !
فسألته : أيه اللى بتعمله ده , ده حرام
فأجابنى : واللى بتعمله فينا الدوله ده مش حرام تمن التزكره والقرف فى السفر مش حرام , عموما أنا بخلص بحقى هعمل كره بالاسفنج ده , أهو برضه اسمى طلعت بحاجه.
هل رأيتم الى ماذا وصل شبابنا ؟؟
هل رأيتم كيف بأيدينا قتلنا روح الانتماء ؟؟
أعتقد أن هذه المشكله تحتاج منا الى الكثير لحلها ومش هينفع لا ست سنيه ولا غيره ,
الناس ماعادتش عبيطه , الناس بتفهم وعايزه تحس أن البلد بلدها ومن حقها تخاف عليها
لو رجعنا ده , لو رجعنا الانتماء , مش هنشوف مشاكل ولا فتن ولا أرهاب
أتمنى تكون رسالتى وصلت , ومن له أذنان للسمع فليسمع
د / وجيه رؤوف

أذا كنت تظن نفسك غير سعيد فتامل هؤلاء منقول if you think that you are

If you think you are unhappy, look at themإذا كنت تشعر بأنك غير سعيد، أنظر إلى هؤلاءIf you think your salary is low, how about her?إذا كنت تفكر بأن راتبك ضعيف، ماذا عنها؟If you think you dont have many friends'...إذا كنت تشعر بأن حياتك تخلو من الأصدقاء...When you feel like giving up, think of this manعندما تنوي الإستسلام، فكر في هذا الرجلIf you think you suffer in life, do you suffer as much as he does?إذا كنت تحسب نفسك تعاني في الحياة، هل تعاني مثلما يعاني هذا؟If you complain about your transport system, how about them?إذا كنت تشكو من وسائل المواصلات، ماذا عن هؤلاء؟If your society is unfair to you, how about her?إذا كان مجتمعك ظالم، ماذا عنهاEnjoy life how it is and as it comesتمتع بالحياة كما هي، وبكل ما تجيء بهThings are worse for others and is a lot better for usJإن أمورنا أفضل بكثير مما للأخرينThere are many things in your life that will catch your eyebut only a few will catch your heart....pursue those...هناك العديد مِنْ الأشياءِ في حياتِكِ التي سَتَلْفتُ انتباهكَلكن فقط إرادة تَمْسكُ قلبَكِ. . . . تابعْ أولئك. . .



هل ما زلت تشكو وتتذمر؟ راقب ما حولك، وكن شاكراًَ على كل ما لديك في هذه الحياة الزائلة نحن لدينا أكثر جداً مما نحتاج لنكون قانعين دعونا نشكوا أقل ونعطي أكثر We are blessed beyond measure and shouldnt even think about complaining after seeing this.' . Also remember that the Lord doesn't give you more than you can bear. If you are going thru trial and tribulations, its for a reason: لقد وُهبنااللة كثيراً جداً، ولا يجب أن نرجع للشكوى والأنين، بعدما رأينا كل هذا. أيضاً تذكر بأن الله لا يعطينا فوق ما نستطيع أن نتحمل

يقظه قلب للاستاذ نشأت عدلى

يقظة قلب

أيها الغافل فى النوم إصحــــــو لقد أضعت الأمس ومعه ليلانا
إيقظ القلب من غفوته قبل مـــا يتيه يــــــــــومٌ رجـــــــــــانا
فكفى ما أضعنا من العـــــمـــر فى أهواء وشهوات كـفـــــــــانا
كفى أحلاما نرى فيها غــــدانا فيومنا أحلى من الأوهامــــــــــا
هل تذكر يوم رأينا الظلام نور وغرنا بالمسير وأضنــــــــــــانا
يوم قال العمر مديد فاستمتعوا وغدا نعرف ما غــــــــــــــــدانا
قــــــــال للغبى إحــلم بالغنى وكوّن لنفسك الجاه والسلــــطانَ
وليــهوذا إذهب وبعه بالفضة فهذا ليس هو مـــــــــــــــــولانا
وللــــكل إمعنوا فى الشهوات وتيهوا فى الأرض زيغــــــــانا
أنظر لمن باعوا العمر لشهوة فسكروا زلاً وهــــــــــــــــــوانا
لـــــــم يعش من عاشوا للشر بل ماتوا منذ زمـــــــــــــــــــانا
مـــات الحس من قلوبهم ولم يعش فيهم سوى الشيطـــــــــانا
لم يـــدركوا أن العمر ضئيل ونحمل بين كفينا أكــــــــــفــانا
لـــــــم يذهبوا للقبور ويروا تحتها صفحـــات من الــنسيانَ
لم يسمعوا الثرى وهو يصرخ عــــــــــــــد لأصلك ياأنســانَ
فـــــــأنت منى وإلىَّ ترجع ولن يبقى سوى ذكرى لقــــــانا
من تراب وإلى تراب تعود ويقولو فلان هذا كــــــــــــــانَ
فنحن ضيـــــوف فى عالم أقل من أن يحقق منــــــــــــــانا
كشمعة تُـــــــــــقاد للحظةٍ وبغتة ينطفئ ضيـــــــــــــــــانا
كا لــــــــربيع يزهر لحين ويأتى خريف يقطف ماأضنــانا
فالحياة رحلة من يحسن فيها يتقى غـــــــــــــــــدر الزمــانَ
ومـــــــــــن ينعم بحب الإله يصبح حيا مـــــــدى الأزمانَ

نشأت عدلى

كفى دماء بقلم الدكتور وجيه رؤوف

كفى دماء
فقال الرب لقايين (قابيل) : أين هابيل أخوك
قايين : لاأعلم , أحارس أنا لأخى
فقال الرب : ماذا فعلت
دم أخيك صارخ الى من الارض
تلك كانت الجمله الموجهه من ألله سبحانه وتعالى الى قابيل المتهم بقتل أخيه هابيل كما جاء فى العهد القديم (التوراه ) تكوين 4
وكما هو معروف فأن حادثه قتل قابيل لهابيل هى أول حادثه قتل حدثت على وجه الارض
ومن يومها والدماء تسيل أحيانا بسبب و أحيانا بلا سبب , وكان سبب قتل قابيل لأخيه هابيل هو الغيره لأن الله تقبل زبيحه هابيل ولم يتقبل ذبيحه قابيل
وكان من الممكن تدارك هذا من قابيل بان يقدم الزبيحه المناسبه التى يقبلها الرب فبدلا من ان يزبح خروفا فاذا به يزبح اخيه
والحقيقه سبب كتابتى لهذا المقال هو ما نراه يوميا من دماء على شاشات التليفزيون والناتجه من الحرب الاسرائيليه الحمساويه
ولست هنا فى مجال لتحميل طرف عن أسباب الحرب وتردياتها فالاسباب معروفه وواضحه حتى وان انكرناها او تجاهلناها
فقد يعانى ابنائنا من اسباب عدم استقامتنا والحقيقه فأن قصه الدماء تاخذ منحنى آخر حين نناقشها
فما ذنب ألاطفال ألابرياء فى ان يقتلو أو يقطعو أو يصيرو ذوى عاهات أو عميانا كما رأيت على أحدى القنوات
ملعونه تلك الحرب التى تخلف كل هذا
أنه لشىء مثير للغثيان والحنق
فى أى زمن نحن نعيش وما فائده تلك الكره الكبيره(ألرأس) التى نحملها فوق اكتافنا
هل وصلنا الى القرن الواحد والعشرين لنعلن فشلنا فى أعلاء منهج الفكر والمنطق ليكون شعارنا لا للفكر ولا للحياه وأهلا بالموت
نعم أهلا بالموت ولكن ما لهؤلاء ألأطفال الذين لم يموتوا وأمامهم الحياه ليواجهوها وهم معوقون أو عميانا
صدقونى لقد بكيت حينما رأيت هذا الطفل الذى لايتجاوز العاشره وقد فقأت عيناه
طفل صغير كان يخرج ليجمع بعض ألأغراض وكله أمل أن تنتهى هذه الحرب لينعم باللعب مع أقرانه يحدث له هذا فجأه تنفجر قزيفه على بعد ليفقد هو بصره وتفقد ألانسانيه ضميرها وحسها
ملعونه تلك الحرب أيا كانت اهدافها وملعون كل من ينادى بأستمرارها
فلتقف تلك الحرب وليقف العالم جميعا لايقافها ووضع كل السبل لعدم تكرارها مره ثانيه ولتصبح غزه منطقه خاليه من الاسلحه يعيش فيها الفلسطينون بسلام
سامحونى فأن هذه الحرب بلامعنى وبلا هدف
و لن يغفر الله أبدا لمن تسبب فى ضياع كل هذه الارواح البريئه سواء عن طريق مباشر أو غير مباشر
وسامحونى فيما سيأتى :
اذا كانت فلسطين ضمن منطقه الشرق ألاوسط مهد الديانات الثلاثه اليهوديه والمسيحيه والاسلام يحدث فيها كل هذا فما بال الدول الملحده والدول التى ليس بها أديان سماويه
ان الملحدين لا يفعلون هذا !!
ان اليابان التى قذفت كبرى مدنها هيروشيما ونجازاكى بالقنبله النوويه استفادت من حربها مع امريكا وخلصت ألى اتفاقيه سلام تنعم بها الى ألان ولكم أن تنظروا الى وضع اليابان ألآن
ولو أن اليابان تتمتع بعقليه الشرق ألاوسط لكانت زمانها مشغوله الى ألآن فى حروب عديده انتقاميه تمنعها من التواصل مع الدول الكبرى فى المنطقه ولم تكن لتصل الى ماوصلت أليه ألان من تقدم ورقى اوصلها أن تكون فى مقدمه النمور الاسيويه التى تنافس أمريكا فى عقر دارها وبرغم هذا العداء القديم فأنها تتمتع بعلاقات سلام مع أمريكا كما أنها تتمتع بحمايه أمريكيه
يا أخوتى ويا أحبائى ان الحلال بيين والحرام بيين
والدماء حرام حرام حرام والله العظيم حرام
وسامحونى اذا كانت اراضى ومهد الديانات وضعها كده ........أأقول أيه .......استغفر الله العظيم
أوجه دعوتى الى كل الدول بالتحرك سريعا لآيقاف هذه الحرب سلميا سواء ارادت أسرائيل أو لم ترد سواء أرادت حماس أو لم ترد حقنا لدماء ألاطفال الفلسطينيون ألابرياء
أنها حرب غير متكافئه ونزيف كل هذه الدماء حرام حرام حرام
د / وجيه رؤوف

الجسد الممزق بقلم الاستاذ نشأت عدلى

الجسد الممزق

ما أصعب أن يشعر الأنسان أنه مقهور ظلماً ومغلوب على أمرة فى بيتة وفى وسط أحباءة ،يرى الأخطاء وكسر القوانين البديهية لأحترام الأنسان ولا يستطيع أن ينبس بحرف لا بكلمة خوفا من العقاب المملؤ ظلما، وداخلة ينحر فى داخلة لينطق بكلمة حق فيغلب علية عقلة ليقول "وانا مالى" خوفا من البطش والقهر والظلم ، ويتمزق داخلة على عدم قدرتة لقول الحق ويقل أحترامة لنفسة شيئا فشيئا وفى كل مرة يحاول أن يستجمع شجاعتة فيها ليصرخ ويعبر عما بداخلة يجد الذين من حولة يكسرون همتة ويُخرسوا مااستجمعة من شجاعة بداخلة وتتحجر كلمات الصدق فى الحلق بعبارات واهية ، ويتكرر ذلك إلى أن يتحول الحق الذى يصرخ بداخلة إلى المجاملة والنفاق وتضيع لحظة الشجاعة ومعها الحقيقة من كثرة الخوف والرعب وعدم تشجيع وإتفاق الذين حولة لقول كلمة حق ولو لمرة واحدة ويصبحَ النفاق والكذب هما القاعدة ،وينشرح قلب رئيس العائلة بهذه الرهبة التى شكلّها فى نفوس أبناءه ليُغلف نفسة بمظاهر القوة والعنف والبطش أمامهم لينصاعوا لأوامرة ، والوداعة والحب وتنكيس الرأس والديموقراطية أمام العامة ليكسب ودهم وتأييدهم فى كل قرراتة ، وتخرج قرارات الظلم من عباءة التأييد المزيف المملؤ بألم العجز من قول كلمة الحق على أنه العدل بعينة ويتمزق العارفين بالحقائق مابين الحقيقة ومسّرحة القرارات ونتائجها التى تؤدى إلى ُظلم إنسان بريئ ظُلماً بيّن فى بهلوانية الأسى على الأحكام الصادرة برأفة وبهذة البهلوانية عينها يكسب التأييد لقراراتة بنسبة 100%
ويبتهج الأبناء الموافقين( ظاهريا) لهذه القرارات الحكيمة وتلتهب أيديهم تصفيقا(وكأنهم يعاقبون أنفسهم) وفى الوقت عينة تلتهب قلوبهم الممزقة هلعً من قول كلمة حق ، ويخرجوا كمشيعين مرعوبين من أن يراهم أحد ليواسوا المظلوم وهم واثقين من برائتة كل الثقة ولكن أمام الخوف الكل خاضع ومستسلم لئلا ينالهم ما نالة من القهر فيترقبوا عن بعد أخاهم المظلوم فى مثواه مكتفين بتأنيب الضمير إن كان لا زال موجودا وهم قادرين على إسكاتة أو تأجيل يقظتة للوقت المناسب ، ويسير المظلوم خاضعا لأحكام الظالم مغلوب على أمرة لا يسيل من عينيه دمعا بل دما على قلبة ويصل إلى جسدة منكسا رأسة طاويا حزنه مصدوما فى الأب الظالم الذى لم يكن يصدق أنه هكذا وعلى الظلم الذى إستشرى وطغى ، والدماء تسيل على كل جسدة وكل من يراه يشعر بعلامة الظلم منحوتة فى كل جزء من كيانة حتى لو حاول بشتى الطرق إظهار غير ذلك فى سلوكه المرئي ولكن قهّرْة الظلم منحوته بإزميل على قسمات وجهه .
ويهرب المظلوم من وجه الظالم إلى برارى الأرض وشقوقها ليسترجع شريط حياتة ليؤكد لنفسة أمام الله إن كان حقا هو مظلوم أو غير ذلك ..
أن الظُلم قد أصبح من العاديات الموجودة أو هو من البديهيات اليومية لا سيما إن لم يوجد من يصرخ فى وجه الظالم .
- أجيال كثيرة خرجت ولم تذق سوى طعم الظلم وآستسلمت له بل وآستعذبتة ، تشعر بالمرارة ولم تستطع السنتهم أن تعبر عن هذه المرارة أو حتى تثور عليها أو تنقدها بل على العكس هى تشعر بالظلم فى قرارة نفسها ولكنها تجد التبريرات المناسبة لهذا الظلم وتصورة للعامة أن هذا هو العدل بعينة طمعا فى أن الظالم يرضى عنها وتتقى شر ظلمة ، ولكنه لم يحس بوجودهم ، بل أن الكثير يترجم هذا الظلم على أنه العدل بعينة لأنه لم يرى فى حياتة سوى هذا السلوك المعتمد على الظلم باطنا والعدل والحق ظاهرا بل تعدت هذا بالهتاف لأى قرار مجحف بأن ذلك هو العدل بعينة بل الجماهير التى تتحمل مرارة القرارات الظالمة هى هى التى تبرر وتفند هذه القرارات وكأنها لصالحها تماما وتخترع الأسانيد لتؤيد هذا الظلم ، وبعد أن يكتشفوا الفخ الذى وقعوا فية يطوو خزيهم داخلهم ويقولوا بصوت خفيض كالهمس لقد خُدعنا.
- ورعيل أخر قد تخّرج وتعلم الظلم لقربها من الظالم ، تمارسة بمهارة تفوق المعلم الذى علمها فنونة وكيفية ممارستة دون أن تُشعر الذى أمامك إنك تظلمة ، ومن كثرة ممارسة الظلم أصبح بالنسبة لهم أمر عادى لا يجرح ضميرهم صرخة بريئ أو دموعة ، بل على العكس يشعرون بسعادة بالغة كلما كثر عدد ضحاياهم بل أعتقد أنهم يتنافسوا فى الأعداد ومن منهم أكثر من الأخر فى فن وأسلوب الظلم ، والأب مسرور بهم جدا ومن إعجابة يجعلهم خاصتة الذين يتكلمون نيابة عنه ويوليهم أرفع المناصب جزاء تفوقهم فى الظلم ، ومن المرارة أنه يجلس بينهم متباهيا بأيام شبابة (كدروس نافعة أو كخبرات مفيدة وكلمات نافعة لهم ) ساردا لهم سيرتة الذاتية وما فيها من مُغامرات ومشاكل تعّرض لها وكيف تغّلب عليها بشتى الأساليب وهم لا يملكوا إلا كلمات الإعجاب يغدقوها عليه مصفقين آخذين سيرتة وخبرتة مثلاً لهم ونبراس يهتدون به ويسيرون على نهجة.
- وأعداد قليلة خُدِعت بهذه الأقوال المعسولة والدموع المغسولة فى النفاق والظلم والعسل الملوث بالسم لوقت قصير فصدقت وأيقنت أنه مصلح العصر الذى فيه ، وعند أول مصادمة ظهرت الحقيقة ومعها الوجه الأخر، الوجه الحقيقى بدون رتوش أو تمثيليات وتجرعوا من قرارات الظلم عينة ، فى البداية لم يصدقوا أنفسهم ولكنهم أفاقوا سريعا وإكتشفوا الحقيقة ولم يستسلموا بل قاوموا بشتى الطرق وأظهروا للمخدوعين حقيقة الظلم المستشرى فى الأسرة الكبيرة فانضم البعض لهم مؤيدين والبعض جلس على الحياد منتظر نتيجة المقاومة وفى داخلة يتمنى أن يفوز هؤلاء الذين استيقظوا ،وعلى الرغم من تصويرهم بأنهم مارقون لكن الحق لم يصمت ولم يخف بداخلهم وظلوا على مقاومتهم .
- وبعض المظلومين لم يتحملوا وطئتة فخرجوا بعد أن يأسوا من المقاومة وأسسوا بيوت لهم منفردة عن الأب ليمارسوا فيها العدل الذى فقدوة مع أباهم ، والبعض قد آثر أن يترك البيت والبلد بأثرها ليبدأ تصحيح الأخطاء عن بعد ولكن جبروت الأب وسيطرتة قد أعتبرت أن هؤلاء الصارخين لرجوع الحق مارقين وأجتمع معه كل التلاميذ الذى علمهم طاعة الظلم العمياء .
أن الظالم لن يشعر بأنه ظالم لأنه قد أختزل كل البيت فى شخصة ويعيب على أعداد الناجين منه بأنهم غير جديرين بالعمل معه ذلك لأنه لايتصور أن هناك من يصرخ ويقول هذا ظلم ، ولأن قراراتة المجحفة أصبحت عادة لدية فلا يشعر بظلمة ، وإن أحس بهذا فإن كبرياءة وعنادة يمنعاة من التراجع لذا يجب على المستنيرين أن يواجهوه وأن يبينوا النقاط الخافية عن العامة وأن لا يستسلموا ، لأن ليس له سند سوى بعض العبارات المعسولة والمغموسة بذكاء الإلتفاف حول القوانين الثابتة ليُخرج منها قوانينة الخاصة وكأنها هى القوانين الأصيلة التى يسير عليها من سبقوة واضعين فى حساباتهم أن الذين حوله أكثر منهم وتأثيرهم علية ونفاقهم الذى يسترضية أقوى من حجتهم الصحيحة ،
لو أحس الظالم بنفسة وجلس معها برهة قليلة سيكتشف مدى الأسى الذى
أصاب الكثيرين بسبب تركة لنفسة وهواها وربما يرجع عن الظلم الذى صورة له القريبين منه على أنه العدل ، إن وطأة الضمير وضغطتة على النفس فى وجود الله أكثر مما نتكلم ونقول لأن الضمير سيكشف له سريعا نتائج أفعالة وماترتب عليها من شقاقات وسوف يصور له يقظة ضميرة الضحايا الذين تأثروا وما أصابهم من قهر بيّن وكسر الحق بداخلهم .
إن رب الأسّرة يجمع أولادة فى حضنة بحب صادق ، فلا يترك أحد يخرج من بين أحضانة الحانية وهذا الحب يتولد عنة الإنتماء لهذة الأسرة والخوف عليها والدفاع عنها حتى الموت ، إن الأب يقسوا أحيانا ويعاقب ولكن سريعا مايرجع عن غضبة ويصفح لأنه هو أب وراعى الأسرة الكبيرة ولكنة لا يظلم ولا يطرد أبناءة إلى الأبد بل ويوصى أن لا يعودوا حتى بعد رحيلة فمن يفعل هذا فهو ليس باأب ، إن الأب لا يتحين الفرص ويختزن بداخلة الأحقاد وينقض كالذئب ليفترس أبناءة ويشفى غليلة وتتصفى حساباتة القديمة ، رب الأسرة الحقيقى يخاف على أولادة حتى لو ظلم أحد فأنة سريعا ما يرجع عن ُظلمة خوفا من عذاب الضمير وألمه أن يهوذا عندما أحس بُظلمِة للسيد المسيح لم يتحمل عذاب ضميرة فأنتحر من وطأة ضميرة المعذب "أخطأت إذ أسلمت د ما بريئا" إن الظلم يمزق جسد الأسرة الواحد .عظمائونا إنسحبوا من دنيانا من كثرة الظلم الذى وقع عليهم راجين الأب أن يرفع الغمة.. إن الأنسان العنيد والمُكابر فى الأعتراف بالخطأ لا يرضى الله ..وأكتـــــب يا تاريخ

الفتاوى البلاوى بقلم الاستاذ نادر أسعد

أولاً: نص فتوى جبهة علماء الأزهر
فتوى في بيان بشأن الضابط المصري القتيل
إلى الضابط المصري البائس الذي ذهب في حظِّ سايكس بيكو وطاعة غير الله
لقد آلمنا أن يذهب مثلُكَ في طاعة غير الله بعد أن رفعت سلاحك في وجه شقيقك الفلسطيني الذي آوى إليك فرارا مما يلقى من عدوك وعدوه، على رجاء أن يجد منك ما كان يلقاه من أمثالك الغياري على شرف العروبة وعز الإسلام فإذا بك تشهر السلاح في وجهه فتقتله وأنت له ظالم طاعة لأوامر جائرة، وتعليمات فاجرة، فرخص دمُك، لأنه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة في المعصية" وضاعت في الضلال حياتك،
لأنك لاَعنْ عروبة كنت مدافعا،ولا لدين كنت عاملا، "والمسلم أخو المسلم، لايظلمه ولايخذله، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كلُّ المسلم على المسلم حرام، دمه، وعرضه، وماله"، قتلت أخاك على حقه فذهب شهيدا، لأنَّ من قُتِل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون عرضه فهو شهيد" ثم قُتِلْتَ أنت في غايةٍ رخيصة، هي الدفاع عن حدود وضع خطوطها الكافرون، الذين قسَّموا أرضنا بما عرف بالمجرمين سايكس بيكو، لينفردوا بنا واحدا بعد الآخر، وأرضنا في دين الله واحدة، فإذا بك تسقط فيما سقط فيه ساسة الحزب الذين حادوا الله ورسوله، فاستجاروا بأعدائهم من أوليائهم وإخوانهم،فذهبت حياتك في غير شرف، وقُتِلت قَتْلَ الصائل، فقد أخرج النسائي واحمد بسند صحيح عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله ،أرايتَ إنْ عُدِىَ على مالي؟ قال: "َانْشُدِ الله"، قال: فإن أَبواْ عليَّ؟ قال "انشُدِ الله"، قال: فإن أبوْا عليَّ، قال:"فانشُدِ الله"،قال :فإن أبوا عليَّ؟ قال صلى الله عليه وسلم" فقاتل، فإن قُتِلتَ ففي الجنة، وإن قَََتلْتَ ففي النار".
وعليه :
فإننا نُحذِّر كّلَّ جنديٍّ وضابط من جنود مصر أن يخسروا شرفهم الفريد بأن يندفعوا في إطاعة الأوامر الصادرة إليهم بغير أن يعرضوها على دينهم وقلوبهم ،فإنه لاطاعة في المعصية، وليست حياة واحدٍ منكم بأغلى من حياة إخوانكم المستضعفين وغير المستضعفين الفلسطينيين، والمسلمون أمة واحدة، يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم" وحتى لاتخسروا الدنيا والآخرة.
وإلى الموظفين من بعض الشيوخ الذين لايزالون يلزمون جانب الصمت، ويخرصون خرص القبور، فرضوا لعمائمهم أن تكون على أصنام، إنَّ سِمَنَ الكيس ونُبْلَ الذِّكرِ لا يجتمعان.
وإلى دهاقين السياسة في مصر وغيرها :
مانال باذلٌ وجَهَهُ بسؤاله عِوَضاً ،ولو نالَ الغِنى بسؤاله
صدرعن الجبهة في غرة المحرم 1430هـ الموافق 29ديسمبر2008م.
وتساؤلاتى كالاتى: ونرجو ان نجد اجابه
من هؤلاء ؟ من الواضح انها جمعيه رسميه حيث انها مشهره برقم وتاريخ الى ماذا يدعون؟ هل المطلوب من جنودنا وضباطنا عصيان اوامر قادتهم كل حسب مايتراى له وحسب مايفهم وحسب ثقافته ودرجة ذكائه ؟ وهل الجندى او الضابط مسؤل عن القرارات التى يتخذها قادته سواء صواب او خطا ؟ وماذا يقدم لبلده اكثر من ان يدفع حياته ثمنا لتادية واجبه بينما اخرون ينهبون لا الملايين بل المليارات ولم نسمع عنهم فتوى؟ هل المطلوب فوضى وانهيار تام للدوله حتى يصبحوا من البرره والوارثين للجنه؟ وهنا اسال ماهى الخيانه ولمن يكون الولاء وماهى الامانه خاصة بعد ان ادى اليمين للحفاظ على تراب الوطن وعدم الخيانه ؟ وهل توجد دوله ليس لها حدود وليس لها ضوابط وليس لها السياده عليها ؟وتحت سيطرتها تماما ومسؤله عنها للحفاظ على امن المواطن والوطن ؟ وكل هذا يقود الى ماهو الوطن ولماذا وطنى انا يكون له وضع مخالف ايكون حديقه بلا سياج كما فعل الفليسطينيين بلبنان اهذا مايقصدونه اصحاب الفتوى ؟ هل يدركون مدى تاثير فتوى مثل هذه على افراد القوات المسلحه او حتى الشرطه او القاده والمسؤلين ؟وهل هذه الفتوى سليمه وصحيحه حسب القواعد للفقه الاسلامى؟مارد الازهر؟ مارد السلطه ؟ هل ممكن الصمت يكون رد مناسب لفتوى مثل هذه؟ هل ممكن ان تمر فتوى مثل هذه دون تحقيق ومسائله وصواب او عقاب حتى يعرف كل واحد مدى صحتها او خطاها ؟اعود واتسال من هؤلاءماشعور اسرة واهل الفقيد واصدقائه وزملائه بعد هذه الفتوى بعد ان عاد اليهم جثه بسبب تاديته لواجبه الذى يعتبر واجب مقدسحقيقة انا لااعطى لنفسى الحق فى التعليق او النقد او التدخل باى شكل لانه ليس من حقى ذلك التدخل فى امور دينيه لااحد لكن هذه الفتوى مؤلمه جدا وعنوانها اكثر ايلاما وانا ربما اشعر بها لسببين اكثر من غيرى الاول لى ماهو دفع حياته فى الخدمه العسكريه لهذا الوطن والثانى اديت الخدمه العسكريه فى مكان على بضع كيلومترات من مكان استشهاد هذا الضابط وبكل بساطه كان من الممكن اكون مثله فهل ممكن اودى واجبى حتى الموت وبعد كل هذا اكون انا المخطىء؟
نادر أسعد