عندما يصبح أطباء مصر ملطشه , من الخاسر ؟؟!!. بقلم دكتور وجيه رؤوف

'طالعتنا الصحف القوميه وصحف المعارضه بما حدث لخمسه أطباء بمدينه منفلوط ,
والقصه تبدأ حينما مرت لجنه من وزاره الصحه على مستشفى منفلوط ورصدت غياب خمسه اخصائيين عن النوبتجيه ,
وطبعا تم التحقيق مع هؤلاء الخمسه و تم عقابهم بخصم عشره أيام من رواتبهم وذلك لعدم تواجدهم فى النوبتجيه ,
تمام لغايه كده ؟؟
الجماعه الأطباء غابو عن النوبتجيه وتم توقيع الجزاء عليهم ,
المفروض إن الموضوع خلص
ولكنه لم ينتهى عند ذلك
فقد تم استدعاء الأطباء للتحقيق فى ميدان عام الوزاره ,بالإضافه إلى طلب الدكتور سمير النمكى وكيل الوزاره حضورهم من الساعه التاسعه صباحا إلى الساعه السادسه مساء يوميا إلى ديوان الوزاره لمده اسبوعين ,
والأغرب فى هذه القصه إن السيد الدكتور سمير النمكى وكيل وزاره الصحه للشئون الصحيه أمر بأن هؤلاء الأطباء لايجلسون فى المكتب بشكل محترم ولكن ينتظروا طوال هذه الساعات على السلم لمزيد من الإهانه إلى الأطباء ,
طبعا الروايه هكذا كما جاءت فى جريده الأهرام التى نوهت إلى أن هؤلاء الأطباء الخمسه إثنان منهم على درجه مدير عام وثلاثه على الدرجه الأولى ,
ولم تذكر الجريده ولا الوزاره أن هؤلاء الأطباء قد قصرو فى أداء العمل أو أن هناك حالات حرجه قد جاءت فى تلك الساعه ولم تجد طبيبا ,
أى أنه لم يضار أحد من المرضى ,
وهنا قد يصفق البعض للدكتور سمير النمكى وقد يزغرد آخرون ,
ولكن حينما نتصفح الأمور بالتحليل والمنطق سنجد العجب العجاب ,
فمثلا كان معظم الأخصائيين يسيرون منذ قرن من الزمان على نظام الإستدعاء أى أنه يوجد طبيب اخصائى يستدعى عند وجود حالات حرجه وخصوصا أن أغلبيه الأطباء مساكنهم بجوار المستشفى مع العلم بوجود أكثر من نائب لكل تخصص موجودين بالمستشفى لإستقبال الحالات ومتابعتها وإستدعاء الأخصائى عند وجود حالات حرجه ,
أى أن الطبيب الأخصائى لايبيت فى المستشفى ولكن الطبيب النائب هو الذى يقوم بالمبيت ولذلك سمى النائب بالطبيب المقيم ولا يوجد لقب أسمه الأخصائى المقيم ,
معايا لحد هنا ؟؟
لما الأطباء طبعا استائت أمورهم من الناحيه الماديه نظرا لمرتباتهم الضعيفه , طالبو زى خلق الله بالمزيد من المرتبات والحوافز ,
الوزاره قالت لهم : عينينا بس كله من كرامتكم
إزاى بقى ؟؟!!
الوزاره قالت : هنعملكم يا أخصائيين ياحبايبى ياللى كلكم فى أواخر الأربعينات والخمسينات نوبتجيات , والنوبتجيه بخمسه وسبعين جنيه ,
بس ياحبايبى يوم النوبتجيه اللى بخمسه وسبعين جنيه تترزعو فى المستشفى وما تتنقلوش منها خالص وتقفلوا عياداتكم خالص , واللى مش هيتواجد هيتهزء ويتبهدل ويمكن كمان يتنقل من المستشفى ,
كده طبعا الدكاتره يخرسوا خالص ومايطالبوش بزياده مرتبات ويلعنوا اليوم اللى دخلو فيه الطب ,
ده لو فتحو صالون حلاقه كان يبقى الحال أحسن من كده !!!,
الدكتورالأخصائى الكبير يقفل عيادته ويقعد فى المستشفى أربعه وعشرين ساعه مايتحركش ولا يروح يشوف العيال علشان الخمسه وسبعين جنيه اللى يادوب يجيبو كيلو كفته فى اليوم الأغبر اللى هياخد فيه النوبتجيه فى اليومين الهباب دول ,
طيب واللهى السمكرى بتاع العربيات ما يقبل الكلام ده ,
وخصوصا بعد قله عدد الأخصائيين فى بعض التخصصات الشىء اللى بيخلى ألأخصائى بيشيل من ثلاثه إلى أربعه نوبتجيات فى الأسبوع ,
فهل من المنطقى إن الدكتور يقفل عيادته ثلاثه أو أربعه أيام كل أسبوع !! ,
طبعا لأ ,
ونظرا لهذا الوضع المهين الدكتور بقت روحه فى مناخيره , يعنى لو حد زنق عليه , هيرمى الأستقاله فى وش ألوزاره ويقول : سلامو عليكو
والكلام ده مش غريب وده واقعى
وخدو المعلومه دى اللى تعتبر من الأسرار الحربيه ,
إحدى عشر ألف طبيب قدمو إستقالتهم من وزاره الصحه فى القاهره فقط خلال الفتره من عام 2000 إلى عام 2010 أى خلال عشر سنوات فقط ,
والدليل على كلامى موجود على هذا اللينك :
http://www.ebnmasr.net/forum/t90048.html
يبقى هنا إحنا بنؤكد زياده عدد المستقيلين من وزاره الصحه ,
وعلى فكره أنا كان نفسى إن أطباء منفلوط أول ماوصلو مكتب الدكتور سمير النمكى وإتصرف معاهم التصرف المهين ده
كانو قدموا إستقاله مسببه ولجأو للقضاء اللى يجيب لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم ,
طبعا للأسف الأطباء جميعا فى موقف لايحسدون عليه فمساكن الأطباء غير مجهزه وقذره ولا تليق بطبيب محترم أنه يقيم فيها بالأضافه إلى أن بعض المستشفيات لايوجد بها سكن آدمى ,
فهل فكرت تلك اللجان التى تمر وتشطب على الدكاتره من التأكد من وجود السكن اللائق الخالى من البراغيت أولا ؟؟ بالطبع لا
ولكنهم الدكاتره الذين كتب عليهم ان يدفعوا ثمن تفوقهم حقدا من البشر وحسدا عليهم فى أكل عيشهم ,
ولك الله يا جماعه الأطباء
هتلاقوها منين ولا منين
من الوزاره ولا المديريه ولا العلاج الحر ولا التفتيش المالى والإدارى ولا المحليات ولا كماين المرور ؟؟
كله ييجى على دماغ الطبيب ويخبط
كإن الطبيب مكتوب عليه يقضى عمره يدفع ثمن تفوقه الفكرى والعقلى ,
ولكن إذا أستمر الحال عليه كما هو الآن , ماذا سيحدث مستقبلا ؟؟؟
أعتقد أنه من الممكن أن يأتى الوقت وأنا لآ أتمنى هذا , أن يستقيل معظم الأطباء بواقع ثمانين فى المائه من القوه البشريه الطبيه وأن يكتفوا بعياداتهم الخاصه ,
وساعتها سوف ترتفع أسعار الكشوفات فى العيادات الخارجيه حتى يستطيع الكشف الطبى أن يأتى بمبلغ خمسه كيلو لحمه على الأقل !!
طبعا هتبقى كارثه وهيدفع المواطن البسيط ثمن تلك المجازفه الغير مقبوله ,
هذه قراءه فيما يمكن أن يحدث مستقبلا ,
ولكى لايحدث هذا يجب أولا :
معامله الأطباء معامله محترمه تليق بمن أفنى عمره فى الدراسه والأستذكار وبلاش قله أدب مع الدكاتره ,
ثانيا: أن يلغى نظام النوبتجيات من الأخصائيين وأن يرجع نظام الإستدعاء خلال اليوم بنفس سعر النوبتجيه العاديه ,
ثالثا : أن تسرع الوزاره بالضغط على الحكومه لتطبيق نظام كادر الأطباء ,
يا جماعه حرام أنا أعرف أخصائى محترم لغايه دلوقتى راكب 128 موديل سبعين وبنزقها له كل يوم ,
حرام ده ولا حلال
أنا تعبت من الزق .
دكتور وجيه رؤوف

أهالى (( كاميران )) الكرديه الإيرانيه يحتجون على إعدام أبنهم البار ضمن إعدام سجناء فى طهران

أهالي «كامياران» الكردية الإيرانية يحتجون على إعدام ابنهم البارّ ضمن إعدام سجناء في طهران
وكالة أنباء «هرانا» - 9 أيار (مايو) 2010:
عقب الاعدام الاجرامي لخمسة سجناء سياسيين خاصة المعلم الحر فرزاد كمانكر، خرج أهالي مدينة كامياران الكردية الإيرانية (غربي إيران) مسقط رأس فرزاد كمانكر الى الشوارع يوم الأحد معبرين عن غضبهم وكراهيتهم ضد ديكتاتورية الملالي الفاشية الدينية الحاكمة في إيران.
وتقول التقارير الواردة انه وفور انتشار خبر هذه الجريمة القاسية التي ارتكبها نظام الملالي الحاكم في إيران، تجمع عدد كبير من المواطنين مقابل منزل فرزاد كمانكر ومناطق أخرى في المدينة لينطلقوا في تظاهرة كبيرة ضد النظام. الا أن النظام وخوفاً من غضب المواطنين، سرعان ما نشر مئات من العجلات وعناصره القمعية في مختلف الاجهزة من وحدة مكافحة الشغب وقوى الامن الداخلي والمتنكرين بالزي المدني في المدينة خاصة أطراف منزل عائلة كمانكر بحيث تسود المدينة حالة من الحكم العرفي غير المعلن.
ويقول تقرير مؤكد لأحد الشهود ان والدة فرزاد كمانكر أبدت شجاعة خاصة أمام وحدات مكافحة الشغب وصرخت وهي تهلّل بأن ابني لم يمت وانما أصبح حياً وأن كلاً من تلاميذه فرزاد. وقالت بصوت عال: عملي بدأ اعتباراً من اليوم.
ويفيد تقرير آخر أن بعضاً من أهالي كامياران توجهوا مع عائلة كمانكر نحو العاصمة طهران

الرئيسه رجوى تدين الإعدام الوحشى لخمسه من السجناء السياسيين فى إيران .

الرئيسة رجوي تدين الإعدام الوحشي لخمسة من السجناء السياسيين في ايران
الرئيسة رجوي تصف الإعدام الوحشي لخمسة من السجناء السياسيين بينهم شابة
بأنه يدل على خوف نظام الملالي الحاكم في ايران من الانتفاضة العارمة للشعب الايراني لإسقاط نظام «الولي الفقيه» المنهار
وصفت السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية تنفيذ حكم الإعدام الإجرامي بحق 5 من السجناء السياسيين بينهم شابة بأنه يدل على هشاشة نظام الملالي الحاكم في ايران في مواجهة ثورة غضب الشعب الإيراني كافة وخوفه من تصاعد انتفاضتهم الباسلة لإسقاط نظام «الولي الفقيه» المنهار. وأضافت السيدة رجوي تقول: «إن نظام الملالي الحاكم في ايران وبعد انتفاضة العمال والكادحين الايرانيين الباسلة وعشية الذكرى السنوية للانتفاضة العارمة للشعب الايراني وبمزيد من الإعدامات في مختلف مدن البلاد وبنصب المشانق فيها وباللجوء الى شتى اساليب القمع واعتقال النساء والشبان الايرانيين يحاول بث المزيد من أجواء الخوف والرعب في المجتمع الإيراني, غير ان اللجوء إلى ارتكاب هذه الجرائم المروعة ليس لن تنقذ الفاشية الدينية الحاكمة في ايران فحسب وإنما سترفع صيحات الشعب الايراني التحررية وانتفاضتهم لتحقيق الحرية والديمقراطية في ايران اكثر فأكثر».
ودعت السيدة رجوي الامين العام للأمم المتحدة ومجلس الامن الدولي والمفوضة السامية للأمم المتحدة في حقوق الإنسان والجهات المختصة الأخرى إلى إدانة هذه الجرائم الوحشية قائلة: «ان المجتمع الدولي امام اختبار خطير أي عليه إما الالتزام بالصمت أمام أكثر الأنظمة الديكتاتورية دموية في التاريخ المعاصر وإما اعتماد سياسة صارمة تجاهها واشتراط علاقاته السياسية والاقتصادية مع النظام الإيراني بالتوقف عن عمليات الإعدام والتعذيب وانتهاك حقوق الإنسان».
يذكر أن نظام الملالي الحاكم في إيران أعدم صباح اليوم كلاً من شيرين علم هولي (29 عامًا) سجينة سياسية من أهالي مدينة «ماكو» (في محافظة أذربيجان الغربية – شمال غربي إيران) بعد أن قضى مدة 3 سنوات في السجن وفرزاد كمانكر معلّم بالغ من العمر 35 عامًا بسابقة تدريس بالغة 12 عامًا وعضو في نقابة المعلمين في كردستان الإيرانية بعد أن قضى مدة ما يقارب 4 سنوات في السجن وعلي حيدريان وفرهاد وكيلي ناشطان سياسيان من أهالي مدينة سنندج (مركز محافظة كردستان الإيرانية) بعد كونهما قيد السجن لمدة 4 سنوات كلهم بتهمة العلاقة بمجموعة «بيجاك» الكردية الإيرانية والعمل ضد أمن نظام الملالي الحاكم في إيران.
كما تم إعدام «مهدي إسلاميان» بسبب مساعدته المالية لشقيقه الأصغر «محسن إسلاميان» وبتهمة التورط في عملية التفجير في مدينة شيراز (جنوبي إيران). يذكر أن «محسن إسلاميان» أعدم شنقًا يوم 10 نيسان (أبريل) عام 2009 في مدينة شيراز عن عمر بالغ 19 عامًا.
إن جميع السجناء المذكورين الذين كانوا قد تعرضوا لعمليات التعذيب والظروف القاسية في السجن كانت قد مورست عليهم ضغوط مكثفة للمشاركة في مهازل تلفزيونية والإدلاء باعترافات قسرية وطلب العفو من نظام «ولاية الفقيه».
كما إن هذه الإعدامات قد نفذت على الرغم من أن الهيئات والمنظمات الدولية المدافعة عن حقوق الإنسان ومنها منظمة العفو الدولية كانت في وقت سابق قد وجهت نداءات عديدة لإلغاء أحكام الإعدام الصادرة بحق هؤلاء السجناء خاصة «فرزاد كمانكر» وحذرت الجلادين الحاكمين في إيران من تنفيذ هذه الأحكام الإجرامية.

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية – باريس

على صارمى : الحكم على بالأعدام يدل على هشاشه واقع النظام

السجين السياسي الإيراني علي صارمي: الحكم عليّ بالإعدام يدلّ على هشاشة واقع النظام
في رسالة وجهها من السجن، رد السجين السياسي علي صارمي على التهم التي وجهها المدعي العام في نظام الملالي الحاكم في إيران المدعو عباس جعفري دولت آبادي، قائلاً: ان إصدار الحكم عليّ بالإعدام من قبل النظام جاء بسبب الواقع الهش الذي يعيشه النظام. فنلفت انتباهكم الى نص رسالة السجين السياسي علي صارمي:
بسم الله الرحمن الرحيم
«من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظروأنا من المنتظرين....»
كل حق يغتصب ينتج مقاومة، أما الظالمون فهم مضطرون إلى اعتماد الأعمال الدنيئة والقمعية،
أيها المواطنون الأعزاء..
إن المدعي العام في طهران المدعو دولت آبادي وفي حديث أدلى به لمجلة «بنجره» ونشرته صحيفة «كيهان» في عددها الصادر يوم 16 أيار (مايو) الجاري وجه إليّ تهمة الارتباط بمنظمة مجاهدي خلق وقال ان اعتقالي جرى في ايلول /سبتمبر عام 2009 أي بعد أحداث الانتخابات. فيما تاريخ اعتقالي أنا علي صارمي هو يوم 4 ايلول / سبتمبر عام 2007 أي قبل الانتخابات بعامين وقبل ذهابي الى مدينة أشرف للقاء بابني في عام 2005 وهي الزيارة التي لم تستغرق سوى أيام قلائل وبسببها تم إصدار الحكم عليّ بالسجن لمدة عام.
وأما اعتقالي في عام 2007 فقد كان بسبب حضوري مقبرة خاوران وهي مقبرة المعدومين جماعيًا في عام 1988 ولكن يا ترى هل حضور المقبرة أو مناصرة منظمة أو لقاء والد بابنه هو برأيكم محاربة وعقوبته الإعدام؟ ولهذا السبب فإن تصريح المدعي العام في طهران لا أساس له من الصحة ولا حاجة له إلى إيضاحات كون هذه التهمة عديمة الأساس بحيث لم يبلغوا المحامي بالحكم وأحالوا الحكم دون توقيعي وتوقيع المحامي إلى محكمة الاستئناف الصورية فتم المصادقة عليه. ولكن رغم ذلك إنني أقول بملئ فمي إنهم لا يستطيعون وحتى بإعدامي وشنقي أن يخيفوني ويخيفوا أبناء بلدي كوني قد خوفتهم بما فيه الكفاية حتى اضطروا إلى إصدار الحكم عليّ بالإعدام لأن سبب إصدارهم مثل هذه الأحكام هو خوفهم من واقعهم الهش وليس الإنصاف والعدالة. إنني وبصفتي والدًا أعدم أبناؤه قبل أيام ومنهم فرزاد وعلي وفرهاد وشيرين ومهدي وآلاف الآخرين من أبنائي الذين سبقوهم فماذا يتوقع مني سوى أن أصرخ بصفتي مواطنًا إيرانيًا موحّدًا وحرًا بأنه إذا أحرقتم جسدي وإذا صلبتموني فأين ومتى تستطيعون أن تخطفوا قلبي وحبي لوطني؟. إذا كنت لم أستطع طيلة حياتي أو طيلة وجودي في السجن لمدة 23 عامًا أن أؤدي واجبي تجاه الله وتجاه شعبي وبلدي فربما يكون إعدامي سببًا في صحوة أبناء وطني. والآن أخاطب شعبي صارخًا: لا قيمة لحياتنا لنضحي بها من أجلك، فلتخلد أرض إيراننا.
والسلام عليكم
السجين السياسي
علي صارمي

تقرير الأمين العام إلى مجلس الأمن الدولى بخصوص سكان أشرف

تقرير الامين العام الى مجلس الأمن الدولي- «يحذر التقرير الحكومة العراقية من سوء التعامل مع سكان أشرف»
في تقريره الى مجلس الأمن الدولي:
الأمين العام للأمم المتحدة يؤكد حق حق سكان أشرف في الحماية من التشريد الجماعي التعس في
«يحذر التقرير الحكومة العراقية من سوء التعامل مع سكان أشرف»
أكد الأمين العام للأمم المتحدة في تقريره الى مجلس الأمن الدولي في اطار القرار 1883 (2009) حق سكان أشرف في الحماية من التشريد الجماعي التعسفي أو الإعادة إلى ايران بالإكراه.
ويؤكد الأمين العام في تقريره الفصلي الى مجلس الأمن الدولي الذي يضم نشاطات الامم المتحدة في العراق خلال شباط وآذار ونيسان 2010 قائلا: وتواصل البعثة رصد الحالة في مخيم أشرف بمحافظة ديالي . ورغم عدم اندلاع أعمال عنف ذات أهمية أثناء الفترة المشمولة بالتقرير،فلا تزال أجواء التوتر وعدم الثقة سائدة بين الجانبين مع تعاون محدود فيما يتعلق بالوصول إلى الخدمات والإمدادات في المخيم. والبعثة، إذ تؤكد مجددا حق حكومة العراق في ممارسة سلطتها على مخيم أشرف والالتزام الواقع على سكان المخيم با حترام قوانين الحكومة العراقية وسلطتها احتراما كاملا، تواصل من جهة أخرى أنشطة الدعوة الرامية إلى تمكين سكان المخ يم من الوصول دون عوائق إلى السلع والخدمات ذات الطابع الإنساني، وتظل البعثة على التزامها بمساعدة الطرفين على التوصل إلى حل مقبول لهذه المشكلة.
وجاء في هذا التقرير:
الأمم المتّحدة
مجلس الأمن
14 مايو/مايس 2010
التقرير الدوري للأمين العام للامم المتحدة حسب الفقره 6 من القرار 1883 (2009) لمجلس الامن
1- الفقره 6 من القرار 1883 (2009) طلب مجلس الأمن الامين العام كتابة تقرير الى المجلس فصليًا حول انجاز مسؤوليات بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي). والتقرير الحالي هو الثالث المقدم طبقاً لذلك القرار.
2- يزود التقرير تجديداً على نشاطات الامم المتحدة في العراق منذ التقرير الآخر في 8 شباط 2010 مع التركيز على الخطوات المتخذة في تنفيذ القرار 1883.
وفيما يلي نص الفقرتين 53 و 54:
٥٣ - وتواصل البعثة رصد الحالة في مخيم أشرف بمحافظة ديالى . وفي الأشهر الماضية لم تبذل قوات الأمن العراقية أي محاولات أخرى لنقل أعضاء حركة مجاهدي خلق الإيرانية المقيمين في المخيم. ورغم عدم اندلاع أعمال عنف ذات أهمية أثناء الفترة المشمولة بالتقرير، فلا تزال أجواء التوتر وعدم الثقة سائدة بين الجانبين مع تعاون محدود فيما يتعلق بالوصول إلى الخدمات والإمدادات في المخيم.
٥٤ - والبعثة، إذ تؤكد مجددًا حق حكومة العراق في ممارسة سلطتها على مخيم أشرف والالتزام الواقع على سكان المخيم باحترام قوانين الحكومة العراقية وسلطتها احترامًا كاملاً، تواصل من جهة أخرى أنشطة الدعوة الرامية إلى تمكين سكان المخيم من الوصول دون عوائق إلى السلع والخدمات ذات الطابع الإنساني، وإعمال حقهم في الحماية من التشريد الجماعي التعسفي أو الإعادة إلى الوطن بالإكراه وهو ما يمثل انتهاكًا لمبدأ مقبول عالميًا هو عدم الإعادة القسرية. وتظل البعثة على التزامها بمساعدة الطرفين على التوصل إلى حل مقبول لهذه المشكلة.

إنتبهو : مقال ( البرادعى ودكر النحل ) ليس من كتاباتى . بقلم دكتور وجيه رؤوف

إنتبهو
مقال ( البرادعى ودكر النحل ) ليس مقالى
فوجئت وأنا اتصفح موقع منظمه أقباط الولايات المتحده بمقال بعنوان ( ألبرادعى ودكر النحل ) وهذا المقال معنون بأنه من مقالاتى ومن كتاباتى ,
والحقيقه أنا لم أكتب هذا المقال ويبدو أن هناك من يخترق عنوايننا الألكترونيه ليرسل مقالات بأسمنا وهذه مسأله خطيره جدا ,
فأن يتم سرقه الأيميل الخاص بفرد ويتم الأرسال منه ثم تنشر هذه المقالات بأسمه لهى مصيبه كبيره ,
وبرغم أن أفكار هذه المقاله ليست كارثيه إلا أننى أرفض هذا الأسلوب لأنه يحمل خطرا على الفكر ,
كما أننى أرفض أن ينسب أى مقال حتى وإن كان جيدا لى , فهذا مبدأ أتبناه
لذلك أطلب من جميع المواقع عدم نشر مقالات لى إلا إذا كان معها لينك أحد مدوناتى الثلاث ,
وللعلم فسوف أقوم بتغيير الباسورد الخاص بإى ميلاتى تحسبا لأى إختراق مستقبلا ,
كما أنوه ان مقالاتى تنشر على مدوناتى أولا ثم يتم نقلها فيما بعد من قبل بعض المواقع ,
لذا أنوه بان اى مقال غير منشور على مدوناتى ليس من كتاباتى بالمره ,
وأشكر جميع المواقع التى تنشر مقالاتى والفت نظرها إلى هذه النقطه المهمه فى ظل القرصنه الإلكترونيه المنتشره حاليا ,
شكرا لجميعكم
د / وجيه رؤوف

حريه الإبداع بين إزدراء الأديان والليبراليه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

يخلط الكثيرون فى فهم معنى الليبراليه ويخلط بعض الليبراليين فى فهمهم لهذا المعنى ,
فمثلا يعتقد بعض السلفيين أن الليبراليه تعنى الكفر والإلحاد وعدم الإيمان بالله سبحانه وتعالى ,
وهذا محض إفتراء طبعا لأن الليبراليه تضمن للفرد حريته فى إختيار معتقده وفكره إيا كان ,
فمثلا من الممكن أن تجد مسلما ليبراليا وآخر مسيحيا ليبراليا وبالطبع من الممكن أن تجد ملحدا ليبراليا , فحقك فى إختيار معتقدك وفكرك هو حق كفلته الليبراليه للجميع ,
ويعتقد البعض من المتشددين أن الليبراليه هى الحريه الجنسيه بلا حدود ,
وهذا فهم خاطىء أيضا فالليبراليه تتكيف وفق ثقافه وآداب المجتمع الذى تظهر فيه فليبراليه الشرق تختلف عنها فى الغرب وهكذا ....
ويمكنا أن نقول أن الليبراليه هى نظام تحرر إجتماعى وسياسى وثقافى ,
أى حريه الإعتقاد وحريه تكوين الأحزاب وحريه الفكر والثقافه ,
ونأتى لتفسيرها بطريقه أخرى ونقول :
إن الليبراليه تعنى الحريه المطلقه فى العيش والفكر والعقيده ولكن هذه الحريه تقف عندما تتعارض مع حريه الآخرين بمعنى ,
من الحريه لك أن تسمع الموسيقى ولكن ليس من حريتك ان ترفع صوت الكاسيت فى منتصف الليل بصوره تزعج السكان والمرضى النائمين ,
ليس من حريتك أن تشرب الخمر لتثمل ثم تقود سيارتك لتصدم بها الماره , هذه ليست حريه ولكنها مجون وخروج عن الأعراف ويجب أن تحاسب بسلطه القانون ,
إذا لليبراليه خط أحمر تقف عنده وإلا أصبحت سداحا مداحا دون ضابط أو إلتزام ,
وبالرغم من تواجد المبدعين الأدباء فى مصر منذ سالف الدهر وأقربهم لنا مبدعين أمثال طه حسين والعقاد ونجيب محفوظ وغيرهم ......
لم نرى أى من هؤلاء العظام قد خاض فى معتقد الآخر كما يحدث هذه الأيام ,
فما الذى حدث على الساحه حتى يظهر من يدعى أنه مفكر لكى يخوض فى الديانه المسيحيه التى لايؤمن بها أصلا ,
فأين الحياديه فى الفكر ومن أين تاتى طالما أن هذا المفكر لا يعترف بهذا المعتقد ,
والأغرب من ذلك أن يخرج بعض الأقباط ممن يدعون الليبراليه لكى يوضحو أن هذا من ضمن حريه الأبداع ,
آيه حريه و آيه أبداع
فإذا أعتبرنا أن من يتهجم على المسيحيه على حق من أجل حريه الأبداع !!
فهل سنعتبر أيضا من يتهجم على الأسلام حريه ابداع ,
هل ستعتبر رسوم الدانمرك حريه أبداع ,
وهل سنعتبر ان مخرج فيلم ( فتنه ) المهاجم للإسلام هو من حريه الأبداع ,
وهل سنعتبر من كتب قصه ( تيس عزازيل فى مكه ) مبدع !!
بالطبع لا
أم ان من ركبو موجه حريه الأبداع من الأقباط هم من أسسوا لبرنامج الشيطان من الهجوم على الكنيسه ومقدساتها ,
ولسوف يأتينى كائن من كان ليقول لى :
إن تلك الروايه لا تهاجم الكنيسه
فسوف أقول له :
يكفينى أن من كتب عن الكنيسه ليس من أبنائها لكى ارفض كتاباته حتى لو كانت توقير للكنيسه ,
فلندع الأخوه المسلمين يبدعون فى إفكارهم بشان دينهم فهم لايحتاجون أحدا من المسيحيين ليبدع لهم فيه ,
وليدع المسلمون المسيحيين يبدعون بشأن أفكارهم عن عباداتهم فهم لايحتاجون لمفكرين من خارج الكنيسه ليبدعون لهم ,
وخصوصا إذا كان هذا الأبداع سيولد الفتن الطائفيه ويؤجج الصراعات ,
كل واحد يروح يبدع عند بيته .
شكرا .
د / وجيه رؤوف

دكتور نبيل شرف الدين يرد على أزرع إيران فى المنطقه _الجزء الأخير

دكتور نبيل شرف الدين يرد على أزرع إيران فى المنطقه - جزء ثانى

الأستاذ نبيل شرف الدين يرد على أزرع إيران فى المنطقه .جزء أول

أحب البابا شنوده بل وأعشقه ولكن أبدا لن أكون منافقا . بقلم دكتور وجيه رؤوف

رأينا كثيرا ممن يجيدون لغه تملق البشر تاره بالتبجيل وتاره بالتوقير وسعدنا بذلك واستحسناه فى معظم الأوقات واستغلسناه فى بعض الأوقات,
وكثيرا ما تعلمت منذ صغرى أن أبرز رأيى وأن لاأحجبه وحتى لو كان رأيى خاطئا فأنا أتقبل المناقشه والرأى والرأى الآخر ,
وفى مسيره كتاباتى التى بدأت منذ عام 2008 تنوعت مقالاتى التى زادت عن المئه مابين مقالات سياسيه وإجتماعيه ,
والحقيقه التى أقولها اليوم فبالرغم من كونى عضوا فى الحزب الوطنى لم يمنعنى ذلك يوما من مهاجمه الحزب ورجاله على بعض السياسات التى وجدتها فى وقتها سيئه وتضر بمصر وبالوحده الوطنيه ,
ومع كونى عضوا فى الحزب الوطنى دائم المشاغبه والنقد لسياساته فلم أتعرض يوما للمسائله من قبل رؤوساء الحزب أو من قبل الحكومه وذلك لعلم القائمين على الأمور أن كتاباتى تأتى فى صالح الدوله وفى صالح المجتمع المصرى عامه ,
وهنا أرفع قبعتى لمظله حريه التعبير التى أستمتعت بها فى كل كتاباتى فلم يحاول أصحاب السلطه يوما فى الحزب الحاكم مصادره فكرى رغم مهاجمتى لهم مهاجمه ضروس ,
إذا فقد قمت بالنقد السياسى فى مصر ولم يعترضنى شخص على أساس أن مااقوم به من نقد سياسى هو من زاويه محبه مصر ولحب مصر ,
ولكن نأتى إلى الشق المحزن فى العقليه الجاهله والمتواجده فى بعض الأقباط للأسف ,
فكثيرا ما كتبت مقالات دفاعا عن الكنيسه المصريه ويكفى أن تطلعوا عليها فى مدوناتى الثلاثه ,
وكثيرا ما دافعت عن رأس الكنيسه قداسه البابا المعظم البابا شنوده الثالث بابا الأسكندريه وبطريرك الكرازه المرقسيه ذهبى الفم وراعينا الأكبر وحبيى الغالى بل ومعشوقى إن صح التعبير ,
وهذا لينك لمقالى بعنوان (البابا شنوده هل هو سياسى أم روحانى أم كلاهما معا ):
http://wagihraouf.maktoobblog.com/1616397/البابا-شنوده-هل-هو-سياسى-أم-روحانى-أم-ك/
وهذا لينك مقال آخر دفاعا عن البابا شنوده بعنوان ( أرض النفاق ):
http://wagihraouf.maktoobblog.com/1430092/ارض-النفاق-بقلم-دكتور-وجيه-رؤوف/
وهذا لينك مقال آخر بعنون ( عدلى وماكسيموس )
دفاعا عن قداسه البابا :
http://wagihraouf.maktoobblog.com/1616635/عدلى-حسين-وماكسيموس-بقلم-دكتور-وجيه-رؤ/

ولكن ياتى البعض ممن يتصيدون فى الماء العكر حتى يتهمونى بالخروج عن الطاعه لقداسه البابا شنوده بل ويتهمونى بالإنشقاق عليه :
كبرت كلمه خرجت من إنوفهم فأنا أرثوذوكسى حتى النخاع وأدين بالطاعه والولاء لقداسه البابا و ولكنى ابدا لن أكون اخرس الفم أو منافق حتى لا ابرز رأيى عند الضروره ,
فلقد كتبت مقالا أو اثنين مستنكرا قطع حرمان كنسى على من يحاولون السفر لزياره كنيسه القيامه فى القدس فلم أتعرض يوما لقداسه البابا ولكن كان إعتراضى على إستخدام حرم كنسى ضدهم كما أن تعليقات البعض ليس لى دخل فيها ولا أؤيدها أو أعارضها وإنما أنا أعبر عن رأيى فقط, فقد اعتبر البعض أننى فتحت الباب لأعداء الكنيسه لكى يتهجموا على قداسه البابا وقد أرسل لى أحدهم بعده تعليقات تحت إسم مستعار يهاجمنى تاره باللغه العربيه وتاره باللغه الأنجليزيه معتبرا ان رأيى متضامنا مع رأى المعلقين وأننى ضد قداسه البابا ,
واقولها مره ثانيه كبرت كلمه خرجت من انفه فانا انتمى إلى الكنيسه المصريه ولا أنتمى إلى أيه مجموعه مضاده لقداسه البابا ولا أنتمى إلى مجموعه العلمانيين كما يحاول التلميح , كما اننى احمل فكرا مستقلا لا يملك أحد أن يؤثر عليه لا بالسلب ولا بالأيجاب ,
تسائل هذا المدعى الذى يتخفى وراء أسم ولا أعرف من هو ولا أريد أن اعرف فمثله مثل الكثيرين الذين يسيرون لتلقى الفتات الملقى من الموائد ,
يتسائل هذا الشخص من أنا :
طيب أقول ايه ؟؟
: نشكر ربنا أنا باكتب وحاطط صورتى وعنوانى وأسمى الحقيقى ولم اتخفى يوما ولن أتخفى و ولو شاءت الظروف لهذا الذى يسألنى من أنا فبكل إتضاع وبدون إفتخارسأقابله وبكل شجاعه سأريه من أنا ,
ولكن يكفينى أن أقول له : أنا من أكتب واهاجم اى شىء أراه مسيئا لى ومسيئا لكنيستى ومسيئا لمصريتى, أنا أكتب وبحكمتى الصغيره أهاجم الخلل ,
واقولها لك يامن تهاجمنى لتقبض الثمن , أنا أكتب مجانا ولا أتقاضى أجرا لكتاباتى ولكنى انتظر أجرى من الرب ,
فأنا أنسان خاطىء أحاول بكتاباتى الصريحه أن اطهر اعماقى حتى أظهر امام رب المجد طاهرا ناصعا إن أمكن ,
أنا لا أتملق أو أنافق أحدا حتى لو كان حبيبى ومعشوقى قداسه البابا ,
يا من تحاول الدفاع عن قداسه البابا وتدعى حبه ,
خسئت , فأنت لا تحب البابا مثلى ولا تعشقه مثلى ,
والبابا شنوده أطال الله عمره لم يطلب منك أو من سواك الدفاع عنه ,
ويامن تحاول ان تدافع عن البابا ببعض الكلمات أنا مستعد أن أدافع عن البابا بدمى ,
إذا فلتخرج من هذا المنزلق الذى تريد أن تورطنى فيه فأنا أبن البابا شنوده وصوره تزين أركان بيتى وأدين له بالولاء والطاعه وبرأيى الحر حتى وإن كان مخالفا لرأيه ,
أما إن كنت مسخرا من قبل البعض ,فأقول عار عليك وعلى أمثالك ان تسمح لنا الدوله بمهاجمتها فى حريه كامله وتأتى أنت لتسكتنا بمحاكم التفتيش التى تريد نصبها لنا فى الألفيه الثالثه ,
كتبت لى تعليق على موقع الأقباط الأحرار وعلى ألأقباط متحدون تتحدانى فى الرد ,
ولم ارد عليك بتعليق ولكن بمقال ,
اتمنى ان تنضج فإن كلامك لن يؤثر على علاقتى بقداسه البابا ولن يؤثر على علاقه قداسه البابا بى ,
وأكررها مره ثانيه ( أتمنى أن تنضج )
على فكره كتابتى لهذا المقال ليس إهتما بك فأنت لاتعنى لى شيئا وإنما كتابته لأجل إنتمائى لكنيستى ولقداسه البابا الذين أعتز بهم و حتى لايعثر البعض ,إلى هنا وأنتهى كلامى ولن ألتفت إلى هذه الترهات بعد ذلك ,
خلص الكلام .

د / وجيه رؤوف

من النهارده مافيش حكومه , أنا الحكومه . بقلم دكتور وجيه رؤوف

طبعا كلنا فاكرين قصه فيلم (( الجزيره )) واللى طبعا مأخوذ عن قصه حقيقيه ,
وقصه الفيلم واللى البعض بيحاول يقول إنها تأليف ومش حقيقى بتحصل كل يوم فى كل البلاد العربيه ,
وبالإختصار هى بتتكلم عن حكم الفرد ,
وطبعا حكم الفرد هنا مش جاى عن طريق الحكومه وإلا بقى على العين والراس ولكنها تعنى حكم الفرد فى المجتمع القبلى ,
ونقولها بطريقه تانيه
فى أيام الثوره اتكلمو عن القضاء على الإقطاع وإتكلموا عن العمد اللى كانو بيتحكموا فى مصائر البشر وإن كان الفيلم قد تحدث بصوره رمزيه ,
ولكن ما علينا الفيلم كان بيوضح إن العمد كانوا مفتريين وظلمه وكانو بيتحكموا فى خلق الله زى ماكان العمده بيعمل فى فيلم الزوجه التانيه ,
وبعد كده جم رجال الثوره ولغوا نظام العمد وقلصوه وبقى ماعادش ليهم دور ,
ولكن بعد فتره تانيه جات دعوه لعوده العمد من جديد , لأ واللى أكتر من كده دعوه لللا مركزيه على مستوى الجمهوريه , يعنى بالطريقه دى تبقى كل محافظه مستقله بذاتها وكل محافظ رئيس جمهوريه فى محافظته ,
ماشى يعنى كأننا عايشين فى جمهوريات داخل الجمهوريه الواحده ,
لكن ده أثر على إبعاد المحافظات عن السلطه المباشره فى القاهره وأسند دور كبير للمحليات ورجالها ,
وكان ده هيبقى على العين والراس لو كان هؤلاء يتمتعوا بالقدر الكافى من العلم والثقافه والتحضر ,
ولكن للأسف ده رجع وبطريقه سلبيه إلى نظام الحكم القبلى عن طريق الرجال الأقوياء داخل النجوع والعزب ,
ونرجع لفيلمنا الجزيره :
طبعا إبن العمده واللى كانت عليه العين إنه يبقى العمده بعد والده سلح نفسه وسلح رجالته بالطرق المشروعه وغير المشروعه وابتدوا يمشو فى سكه غلط ولكن بموافقه الحكومه ودعمها ,
طبعا ده اللى فهمناه من الفيلم لدرجه إن طموحات العمده الصغير تعدت الخطوط الحمراء اللى الحكومه ماوافقتش عليها ,
وهنا أصطدمت مصالح الإثنين الحكومه والعمده ,
ولكن العمده هنا معاه القوه
والقوه فى وجهه نظره هى السلاح وهو يملك السلاح ,
خلاص الحكومه عندها سلاح وأنا عندى سلاح
وماحدش احسن من حد
وبدل ما يقول الراجل : طز فى الحكومه
طلع مؤدب وقالها بالصوت العالى :
من النهارده مافيش حكومه , أنا الحكومه
وطبعا دارت صراعات ودارت حروب ماكانش مفروض إنها تقوم من الأول , لكنها قامت ,
مين اللى صنع العمده ده : الحكومه
ومين اللى موله : الحكومه
ومين اللى دارى على ممارساته الخاطئه : الحكومه
ومين اللى عاداه : الحكومه
يعنى صناعه هذا الفاسد كانت بموافقه الحكومه وكان تدعيمها له فى بعض نشاطاته الغير مشروعه عباره عن مكافاه له على تعاونه معها فى بعض نشاطاتها المشروعه ,
وطبعا ده غلط , مش معنى أنه هيساعدنى ويقدم لى خدمات فى نشاطى المشروع أطنش انا على نشاطه الغير مشروع ,
وهكذا مابنى على باطل فهو باطل
وهنا كان لابد أن يأتى الإصطدام وهو ماحدث بالفعل,
هل نحن هنا بصدد الحديث عن فيلم الجزيره
بالطبع لا فمجالنا هنا ليس تناول الأعمال الفنيه ولكن تناول مدلولاتها وماتحويه من واقع موجود فعلا على الأرض ,
سننتقل من الجزيره إلى الواقع على الأرض
إلى قريه كترمايه فى لبنان حيث تم إختطاف الشاب المصرى محمد سالم مسلم بإدعاء قتله لأربعه أفراد لبنانيين ,
ويقال ان الشاب كان يمثل كيفيه أداؤه للجريمه تحت حراسه الشرطه حينما اختطفه جمهور المشاهدين من وسط الشرطه وكالو له الطعنات حتى كاد أن يموت ,
وبعد ذلك أخذته الشرطه إلى المستشفى لعلاجه فأختطفه المتظاهرون ثانيه وسحلوه على الأرض ودارو به فى البلده ثم وضعوه على كابود عربيه متظاهرين به ثم بعد أن مات تولو تعليقه على إحدى عواميد النور لمده ساعه ثم أنزلوه وفصلو رأسه عن جسده فى مشهد بشع لا أخلاقى ,
وطبعا إذا علمنا أن قريه كترمايه تقع فى الجنوب اللبنانى وإن كانت سنيه إلا أنها تقع داخل نفوذ حزب الله فى جنوب لبنان ,
وإذا ماذكر حزب الله ذكرت جمله :
من النهارده مافيش حكومه انا الحكومه
طبعا لأن حزب الله الذى يوالى إيران وسوريا يمثل دوله داخل دوله فى الجنوب اللبنانى بل ويتحدى السلطه الشرعيه فى لبنان ,
وإذا تواجدت مثل تلك السلطه والهيمنه فى الجنوب فلنا أن نفهم لماذا تم سحل محمد سالم مسلم بهذه الطريقه الوحشيه داخل لبنان ,
ليست هذه اخلاق اللبنانيين فكلنا نعلم لبنان واهل لبنان الأشقاء وهذا الشعب الجميل المضياف الذى تلاحم مع مصر فتره طويله فنيا واقتصاديا ونذكر منهم كثير من الفنانين الذين أثرو الفن المصرى بالكثير ومنهم فريد الأطرش وصباح ووديع الصافى وفيروز وفرقه الرحبانيه وطونى حنا والفنانه الجميله ماجده الرومى ,وغيرهم .....
وقد عانى الشعب اللبنانى الكثير من الإرهاب مثلما عانينا ,
وهنا وجب أن نوجه أصابع الأتهام بالإرهاب إلى حزب الله وخلاياه فى لبنان ,
وطبعا لايخفى علينا أن ماحدث مع المصرى محمد سالم مسلم هو رد على حكم المحكمه المصريه والتى حكمت بأحكام مشدده على خليه حزب الله فى مصر والمتهمه بعده أحداث أرهابيه منها حادثه الزيتون وقد كانت هذه الأحكام الشديده تمت منذ أسابيع قبيل مقتل محمد سالم مسلم ,
إذا فقد كان من الممكن أن يقدم محمد سالم مسلم بعد إنتهاء التحقيقات إلى محاكمه عادله لتقتص منه بطريقه حضاريه إن كان فعلا متهما وثبتت عليه التهمه , ولكن هذا بالنسبه لهؤلاء اللذين لايحترمون القانون ليس المراد فقد كان لهم هدف آخر هو الإنتقام من شخصيه أى مصرى ,
وخصوصا أن الشباب المصرى لم يلتفت إلى دعاوى حسن نصر الله للخروج على الشرعيه المصريه التى تمثلنا ,
ونستطيع ان نقول إن هؤلاء الذين ينتمون إلى حسن نصر الله وحزبه لا ينتمون ألى الشرعيه اللبنانيه وأنهم قوم خارجين على القانون,
وطبعا الحكومه اللبنانيه ووزرائها المحترمين قد قدموا إعتزارا ليس لهم ذنب فيه , لأن هذه الجريمه أرتكبت بيد مجرمه خارجه عن القانون وخارجه عن الشرعيه فى لبنان وكان يجب على حسن نصر الله وحزبه تقديم الأعتزار لأنهم السبب فى هذه الجريمه,
وهنا يجب التنويه أيضا إلى غياب سياده القانون فى بعض المناطق فى مصر والتى يعبث أثريائها واللذين يملكو السلطات النيابيه والحزبيه والمحليه لتحقيق سلطانهم ونفوذهم على حساب الأقليات وحقوقها ,
ولتغيب كلمه : ما فيش حكومه
وجب على الدوله تفعيل سياده القانون ودور القانون
بحيث يصبح القانون فوق الكل على أن تضرب الدوله بيد من حديد على كل من يحاول فرض سلطه خاصه ووصايه على الشعب خارجه عن سلطه القانون وأولوياته ,
وأخشى لو أستمر الحال والخروج عن الشرعيه بهذه الصوره ان نسمع يوما عن جمهوريه نجع حمادى الحمساويه أو عن حزب بهجوره الوحدوى النصراوى ,دمتم فى رعايه اللهد / وجيه رؤوف

حب مصر هو الحل. كلمه من الدكتور وجيه رؤوف