احنا فى فتره اظلام (ضلمه كحل ) بقلم د / وجيه رؤوف

احنا فى فتره اظلام , ضلمه كحل
بالتأكيد كلكم تزكرون فيلم الزوجه الثانيه بطوله الفنان صلاح منصور والفنان شكرى سرحان والفنان محمد نوح والفنانه سعاد حسنى ,
والحقيقه ان هذا الفيلم يعد من الافلام التراثيه والتى فعلا جسدت واقع الشعب المصرى فى فتره من الفترات وان تكن تشبه الى حد كبير الفتره التى نعيش فيها حاليا , ولا نستطيع ان ننسى بعض القفشات الشهيره التى يتغنى بها الناس الى الآن ويتندروا بها مثل ( الليله يا عمده )
والقفشه الاخرى ( هى حبكت )
كما لاننسى دور رجال الدين حينما يبيعوا ضمائرهم ويستخدموا الايات لخدمه اغراضهم الخاصه وخدمه عليه القوم على حساب الفقراء الغلابه ,
فنجد العمده المتصابى تزوغ عيناه على زوجه الفلاح الفقير شكرى سرحان فيحاول تطليقها منه لكى يتزوج بها , وحينما يذهب شكرى سرحان الى الشيخ يستنجد به من ظلم العمده يلجأ الشيخ الى لى نصوص الآيات لمصلحه العمده فيقول لشكرى سرحان ( واطيعوا الله ورسوله وأولى الأمر منكم ) ,
وهكذا حال كل من لا يتقى ربه فى نصوص الايات فيحرف الكلم عن موضعه ويزرع بهذا فكرا جديدا متطرفا أبعد ما يكون عن تعاليم الاديان السمحه وسموها ,
وسبب تزكرى لهذا الفيلم انه جاءت الى نسخه مصوره لمؤتمر منتدى الشرق الاوسط للحريات الذى يقوده المصرى الاصيل الأستاذ مجدى خليل وكانت ندوه المنتدى عن الفن المصرى واصوله وكان المنتدى يستضيف الفنان المصرى الاصيل العملاق محمد نوح ,
وتزكرون انه فى فيلم الزوجه الثانيه كان محمد نوح يقوم بدور الاخ الطيب للعمده الشرير الذى لطالما حاول ارجاع العمده عن غيه ولم يستطع ولكن بعد ان توفى العمده اعاد محمد نوح كل الحقوق الى اصحابها مره ثانيه فضرب مثالا حيا على ان للشر نهايه وان الخير لابد فى الأخير ان ينتصر,
والحقيقه انا احب رجال الفن جميعا فأن الفن يوحد رابطه الامه فانك حين تعشق الريحانى لاتفكر ساعتها كونه مسلما او مسيحيا وحينما يضحكك استفان روستى بقفشته الجميله ( نشنت يا فالح ) فانك ستضحك من قلبك ولن يوقف الضحكه على وجنتيك كونه يهوديا او مسلما , كذلك احببنا فيروز واحببنا ليلى مراد واحببنا اسماعيل ياسين واحببنا عبد الحليم كما اننا الان نحب محمد هنيدى وهانى رمزى دون النظر الى اعتبار لاختلاف الديانات ,
ومن هنا كانت اراء المكفرين بتكفير الفنون لانها الرابطه التى قد يجتمع حولها الشعب بكل فئاته دون نظر الى دين هذا او مله ذلك ,
وحينما استمعت الى هذا الفنان العظيم محمد نوح الذى تجاوز الستينات وربما هو فى السبعينات الان ( اعطاه الله الصحه والعافيه ) وجدته يعيد دوره فى فيلم الزوجه الثانيه بأن يعيد الحقوق الى اهلها ولكن هنا على ارض الواقع ,
فلقد فند الفن المصرى منذ عهد الفراعنه ومروره بالحقبه القبطيه والاسلاميه وصرح علانيه ان انتمائه الى مصر والى الامه المصريه فان مصر تعلوا ولا يعلا عليها شىء واتى بامثله كثيره اعجبتنى فى الحقيقه منها انه يوجد فى العالم علم يدرس فى كل الدول باسم ( ايجيبتولوجى ) ولايوجد علم اسمه سعودولوجى او خليجولوجى او حتى امريكانولوجى , كما يوجد جنون بجنسيه معينه وهى الجنسيه المصريه واسمها ( ايجيبتومانيا ) ولا توجد تلك التسميه لاى دوله اخرى ,
اختصر الاستاذ محمد نوح الحضارات كلها وان وجدت اى حضارات فانها ترجع الى الحضاره المصريه وليس العكس ,
وانتهر الحقبه الحاليه التى انتشرت فيها فتاوى التطرف وادت الى الفرز الطائفى داخل البلاد ,
حقيقه لقد احسست وانا اسمعه اننى استمع الى أخى الاكبر او ابى ,
انسان صريح واضح منطقى يتكلم على سجيته والمصريه وحب مصر تشع من كل مشاعره ,
ولقد ابلغ فى جلسته وأتى ببعض ماقاله شيوخنا فى الجيل السابق امثال الشيخ عبد الله النديم والشيخ على عبد الرازق والشيخ محمد عبده ورفاعه الطهطاوى واوضح ان شيوخنا فى العصر السالف كانوا اكثر تنورا واستناره من شيوخنا فى العهد الحالى وحينما جاء الى ذكر بيرم التونسى قال :
انتو طبعا عارفين بيرم التونسى انه اتنفى الى فرنسا وكانت فرنسا ساعتها فى عصر التنوير , انما احنا دلوقتى فى فتره اظلام ,ضلمه كحل ,
والحقيقه لقد عبر بهذه الكلمات عن حالنا فى فترتنا هذه تماما ففعلا هذه الفتره التى نعيش فيها فتره حالكه السواد ونحتاج الى اشعال القناديل لانارتها من جديد ,
لقد رجعت مصر الى عصور لم تراها من قبل
لن اقول ان مصر رجعت الى الوراء فأى وراء فى مصر هو افضل من العصر الحالى ولكن مصر رجعت الى عصور تخلف بعض الدول الاخرى التى لم ترى حضارات اطلاقا ,
واعتقد ان المسئولين عن هذا التخلف هم وزراء التربيه والتعليم الذين تولوا الوزاره من السبعينات ,
ولا اعرف هل احملهم المسئوليه وحدهم , وهل هم مسئولون عن هذا ام قاموا بما قاموا به بتعليمات من فوق ,
المهم هاقول المثل البلدى ( اللى بيشيل قربه مخرومه بتخر عليه )
واللى بيربى تعبان هو أول الملدوغين منه ,
المهم اسمعنا الاستاذ محمد نوح بعض الاغانى المصريه من التراث التى تعنى بالمصرى والمصريه وترفع قامتهم وتشد من ازرهم خصوصا الاغنيه الجميله الخالده ( قوم يا مصرى مصر دايما بتناديلك )
واختم هذا المقال بهذه الحقيقه :اذا كان اولياء الامر فى مصر يريدوا نهضتها ومصلحتها بان تقوم من غفوتها فعليهم اتاحه الفرصه للكتاب الليبراليين وللفنانيين الاصلاء امثال محمد نوح وامثاله من الليبراليين المتحررين فى وسائل الاعلام القوميه وان يعطوا مساحه كافيه لتنوير الجيل الجديد وازاله الجلخ والحقد والتعصب من الاشخاص المرضى اللذين اصيبوا بهذا المرض ,
ودعونى استعير جمله من اغنيه للاستاذ محمد نوح :
مدد مدد مدد مدد شدى حيلك يابلد
د / وجيه رؤوف

عين شمس الغربيه ( اخرجوا القضيه انك مستحق الموت ) بقلم الاستاذ نشأت المصرى

الأزلية في الفتن الطائفية والتي تقع كل حين وآخر ,,هذه بسبب كنيسة والأخرى بسبب مسرحية ,, والثالثة بسبب صليب ,, وتلك بسبب الصلاة,, كلها أسباب وأسباب لكي يجد أعداء المسيحية مدخل لشن هجوم غوغائي على الأقباط ,, وأخر الكل أحداث عين شمس الغربية والتي انفردت أحداثها بالهتاف الغير واعي ضد أقباط مصر المسيحيين ,, كما انفردت أيضاً بمواجهات ضد الأمن بإلقاء الحجارة والتعدي على السلطات
,,, والعجيب في كل هذا أن كثيرين يريدون فبركة المواضيع ووضع أسباب واهية ,, وأيضاً علاجات واهية ,,حتى تستمر الفتن والعداء إلى ما شاء القدير .
ومن ضمن هذه الفبركة ما ورد في جريدة البديل :
http://www.elbadeel.net/index.php?option=com_content&task=view&id=38039&Itemid=
وبالأخص ما ورد على لسان الأنبا مرقص الذي يدعي أنه المتحدث الرسمي باسم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ,, ومع العلم إنني أشك بأن هذا صادر من الكنيسة وقياداتها ,, بالأخص ما نسب إلى سيدنا البابا المعظم الأنبا شنودة ,, وما قيل بالتحديد هو :
وقال الأنبا مرقص، أسقف شبرا الخيمة، الناطق الرسمي باسم الكنيسة، إن البابا شنودة اعترض علي الصلاة في المبني الذي خصص للخدمات فقط.وأوضح هاني عزيز، مستشار الاتحاد العام للمصريين بالخارج، إن الأوضاع استقرت بعد اتصالات البابا بمحافظ القاهرة والقيادات الأمنية.. وانتقد قيام أقباط عين شمس بالصلاة في المبني دون إذن من المقر البابوي أو الأمن، مشيرا إلي أن الأقباط انسحبوا من المكان بطلب من المقر البابوي.
فلو أن البديل كتبت هذا ونسبته إلى القيادات الكنيسة ,, فهذه مصيبة ,, فيجب على الصحافة مواجهة المشاكل بكل شفافية وحيادية فهي صوت الحق ونبض الحقيقة في المجتمع فكونها تفبرك خزعبلات من شانها إبقاء الوضع على ما هو عليه ليتكرر مثل هذه الأحداث مراراً وتكراراً,, لأن هذا الادعاء يضع شعب المنطقة والكاهن المخصص لهم والأسقف المكلف برعايتهم في موضع اتهام بأنهم محرضي فتن ومثيري الشغب ..
ولو أن البديل كتبت هذا بناء على تصريحات الأنبا مرقص فالمصيبة أشد ,, لأن هذا يقلل من شأن أسقف المنطقة والمكلف برعايتها ,, بل يقلل من صلاحيات نيافته ,, ويظهر عدم مقدرته على السيطرة على ايباروشيته ,, وعلى الكهنة الخدام معه ,,, لهذا أنا لا أعتقد أن كل هؤلاء تصرفوا بدون الرجوع حتى لأسقفهم ,, والذي هو امتداد طبيعي للمجمع المقدس ,,أي أن ما يصرح به فهو بالتبعية نابع من القيادة الكنسية .
والطامة الكبرى والمصيبة التي ليس لها مثيل أن يكون هناك شبه حوار بين القيادات الحكومية ,, والقيادات الكنسية لتسييس القضية وفبركتها فيقول الأنبا مرقص ما قاله ليخفف من وطأة الأحداث ,, وتغطي القيادة الحكومية عجزها في مواجهة تلك الأحداث ,, فيرجع الوضع لما هو عليه ,,ليس لأقباط المنطقة مكان يصلون فيه ويقيمون شعائرهم الدينية ,,, أي أنهم أخرجوا القضية بأن مسيحيي عين شمس الغربية مستحقي الموت..
يا أخوتي هذا ليس بجديد على المسيحية أو على الكنيسة( فكثيرون ليسوا منا لأنهم لو كانوا منا ما كانوا تركونا ) هذه كلمات يوحنا الحبيب في رسالته,,, وقد حدث أيضاً مع شخص رب المجد يسوع فقد اتفق كهنة المجمع مع القيادة الحكومية في ذاك الوقت ,, فأخرجوا قضية المسيح أنه مستحق الموت بالصليب ,,فكان رؤساء الكهنة هم الأكثر قوة في المناداة والهتاف أصلبه ,,,أصلبه,,,بالرغم عن أنهم هم الأكثر معرفة بالنبوات والأنبياء الذين تنبأوا عن المسيح,, وهذا المشهد يتكرر مرة أخرى مع كنيسة المسيح والتي هي جسد المسيح في عين شمس الغربية ,,أي أن مشهد التسليم والصليب لشخص رب المجد يسوع يتكرر وكل يوم في جسده والذي هو شعبه وكنيسته...
ما هذا الذي أسمعه ؟ نحن نستعار من حمل الصليب ,, بل نستعار من الصلاة والشعائر الدينية ,, نحن راية للسلام والمحبة وإنكار الذات في هذا المجتمع ,, ماذا فعل هؤلاء حتى يجدوا هذا الكم من العداء؟ كل جرمهم أنهم يريدون الصلاة في كنيسة تستوعب عددهم ,, فهم يصلون من أجل الكل الأحباء والأعداء ,, الشعب والحكومة وكل من هم في منصب ,, يصلون من أجل الزروع والعشب ونبات الحقل ,,ومن أجل الهواء الصالح وثمار الأرض ومن أجل المياه والمطر والنيل,, ومن أجل الحيوان والطير,, ومن أجل الفقراء والمرضي ,, ومن أجل الأوبئة والأمراض ,,, يصلون من أجل الوطن والمواطنين ,, يقدمون أغصان زيتون ,, فيقدم لهم سيوف مسلولة في قلوبهم وحناجرهم,, يقرضون المسكين والفقير ,, يحكمون بالحق ,, لأن كل ما سبق هو نفسه طقس العبادة المسيحية,, فلماذا تمنعون هذه العبادة ؟؟؟
ما هذا الذي أشعر به أنهرب من الضيقات ,, يقول الكتاب من يهرب من الضيقة يهرب من الله ,, كما يقول معلمنا بولس الرسول :
و جميع الذين يريدون ان يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون
فما بالكم يا قيادات الكنيسة ,, أتخافون الضيقة والاضطهاد,,, أم أنكم تقنعون أنفسكم ,, كما أقنعت نفسها حكومتنا ,, بأنه لا وجود لاضطهاد بل كل هذا أحداث فردية!!!!!!!!
فما بالكم يا قيادات الكنيسة,, أتخافون على أنفسكم أم على الشعب ,,, يقول معلمنا يعقوب الرسول المتنعمة ماتت وهي حية ,,, نحن لا نقبل تنعم على حساب قضيتنا القبطية ,, نحن لا نقبل حل لهوامش القضية بل نريد حل لجوهر القضية.
كل ما نطلبه أن أخوة الوطن يعترفون أن المسيحية ديانة سماوية تقدم صلاتها لله الواحد الأحد الذي لا يموت..
وعندما يحدث هذا الاعتراف سوف تنتهي كل مشاكل الأقباط ,, وهذا ليس ببعيد فمن يؤمن بالقرآن يؤمن بما جاء فيه عن سماوية دين النصرانية,,فنحن لا نريد غير أنكم تؤمنون بما ورد في القرآن عن المسيحية والمسيحيين.
أما القيادة الأمنية والحكومة لا نريد منها سوى سيطرتها الفعلية على الشارع المصري ,, وتبني الحقائق دون تهوين أو تهويل ,, والرجوع إلى سيادة القانون وليس المجالس العرفية والمصاطب والولائم على حساب قضيتنا القبطية,, مبتغانا هيمنة أمنية وليس كما يدعي هذا القائد الأمني :
وقال اللواء مصطفي عبد العال، رئيس مباحث شرق القاهرة، إن أغلب المحتجزين من صبية الشوارع، وغير منتمين لتيارات سياسية أو دينية وسيخلي سبيلهم فور التأكد من هوياتهم وخلفياتهم.
كل هذه الأحداث والتي كان يمكن أن تودي بأمن مصر هي من صنع صبية الشوارع ,,, عجبي !!!! أرجوكم اتقوا الله في أمن وآمان وسلامة هذا الوطن الغالي مصر .
المشكلة الطائفية تحتاج لمواجهه فعلية وليس مسكنات سياسية.
نشأت المصري

الخطاب الذى ننتظره من الرئيس مبارك بقلم الاستاذ منير بشاى

حوادث الإعتداءات على الكنائس والمصلين فى عهد الرئيس مبارك تتزايد بشكل مخيف. ولا أعلم إذا كان هذا الأمر يسبب ولو قدرا بسيطا من القلق لدى الحكومة المصرية وعلى رأسها من يجلس على كرسى الرئاسة. فإذا كان هناك هذا الإهتمام فإننا لا نراه ولا نحس به ولا نرى نتائجه. إن رئيس الجمهورية وإن كان لا يستطيع بمفرده أن يعمل كل شئ، فهو على الاقل مسئول عن شئ هام وهو ما يعبر عنه بكلمة Setting the tone أى وضع المبادىء العامة وتوجيه إهتمام الأمة التوجيه الصحيح وتغيير مسارها إلى الخط السليم.
وفى اعتقادى أنه لعلاج مشكلة الإحتقان الطائفى فى مصر، وخاصة فيما يتعلق بالاعتداءات على الكنائس، فأن الرئيس مبارك يجب أن يذهب إلى كنيسة ويلقى فيها خطابا موجها للأمة كلها. هذا الخطاب يجب أن يشتمل على هذه النقاط:
أولا: على الرئيس مبارك أن يقول للمواطنين المسلمين بكل حزم أنهم غير مسئولين عن أن يأخذوا القانون بيدهم. يجب أن يعرفوا أن هناك مسئوليات للدولة ومسئوليات للافراد. مسئولية الدولة هو تنفيذ القانون ووقف أى تعدى عليه. أما مسئولية الفرد إذا إعتقد أن هناك من يتعدى على القانون، فهى أن يبلغ السلطات ولا يقوم هو بهذا العمل، لأن الفرد لا يعرف أصلا ما إذا كان هناك فعلا خرق للقانون. إن من يفترضون ما يجب أن تكون مواصفات الشرعية ثم ينفذوها على الناس بالقوة فإنهم بعملهم هذا يتعدون على الشرعية ذاتها، وبالتالى يضعون أنفسهم تحت طائلة القانون.
ثانيا: علىالرئيس أن يؤكد فى خطابه أن المسيحيين مواطنون أصلاء متساوون مع المسلمين فى الحقوق والواجبات، وعلى رأس هذه الحقوق بناء الكنائس وحرية ممارسة العقيدة. عليه أن يشرح للناس معنى كلمة المواطنة ويضعها موضع التطبيق فتصبح واقعا معاشا وليس مجرد ديكور فى الدستور لأغراض التجميل فقط.
ثالثا: على الرئيس أن يؤكد فى خطابه أن الكنائس والمساجد كلاهما بيوت لله لها حرمتها وقدسيتها. ولا يجوز لأى إنسان أن يقتحمها ويسئ إلى من هم بداخلها. كما لا يجوز لإنسان أن يدمر مبانيها أو يسبب أى إتلاف لها.
رابعا: على الرئيس أن يوجه كلمة شخصية للمسيحيين مؤكدا لهم مسئوليته الشخصية عن حمايتهم وأنه جاد فى محاسبة أجهزة الأمن إذا أهملت فى واجبها. كما أنه جاد فى القبض على المعتدين وعقابهم بإقصى ما يسمح به القانون.
خامسا: على الرئيس أن يعلن فى خطابه تشكيل جهاز رفيع المستوى لدراسة ظاهرة تصاعد أعمال العنف ضد الأقباط فى عهده. على هذا الجهاز أن يدرسوا الأسباب ويقترحوا الحلول. وبعد ذلك – وهذا هو الأهم – توضع هذه الإقترحات موضع التنفيذ وليس أن تحبس فى الأدراج. ومن وقت لآخر يتم تقييم مسار الامور لمعرفة مدى النجاح أو الفشل وعمل التغييرات اللازمة.
سادسا: حبذا لو أعلن الرئيس فى خطابه عن إقرار القانون المقترح لتوحيد إجراءات بناء دور العبادة المسيحية والاسلامية حتى يتم ترسيخ فكرة أن الكنائس مبانى شرعية وليست أماكن محظورة.
سابعا: وتكون مبادرة لها قيمتها وتأثيرها لو أعلن الرئيس أن زيارته للكنيسة لن تكون زيارة عابرة بل ستتكرر فى المستقبل. وهذا من شأنه أن يعطى الشعب المصرى رسالة مزدوجة. الرسالة للمسلم أن الكنائس ليست رجس من عمل الشيطان فيجب أن لا يشعروا بهذا العداء تجاهها . أما الرسالة للمسيحيين فهى أن يشعرهم أنه رئيس جميع المواطنين وأنه يهمه مشاعرهم ويريدهم أن يحسوا بالأمان والكرامة الإنسانية.
سيادة الرئيس: هذا ما كنا ننتظر أن نسمعه منك من أمد بعيد، وقد طال إنتظارنا ولم نسمعه. فهل أمامنا المزيد من الإنتظار؟ إن صمتك فى مواجهة كل هذه الإضطرابات التى تعصف بالوطن يصم الآذان.
سيادة الرئيس: ماذا تنتظر؟

ومضه فلاش ( بص شوف العصفوره ) بقلم الاستاذ اكرام يوسف عن البديل

تفحصت وجوه الأشخاص في صور نقلتها وكالات الأنباء، لما أطلقت عليه "مظاهرات طائفية بشرق القاهرة" عشرات من البسطاء والصبية ينهالون قذفا بالحجارة في هستيريا واضحة، وانتقلت عيناي إلي سطور الخبر الذي يقول إن عددا من المسلمين اتجهوا بعد "أدائهم صلاة العشاء"! إلي مبني ـ حوله بعض المسيحيين إلي مكان لأداء شعائر العبادة الكنسية ـ وهتفوا: "الله أكبر.. الله أكبر"، و"الصحافة فين.. الكنيسة أهي".
ونقلت جريدة "الأخبار" عن مصادر في وزارة الداخلية أن عضوا بجماعة الإخوان "حث مصلين بعد صلاتي المغرب والعشاء علي الاحتشاد لمنع إقامة الكنيسة". غير أن مصدرا مسئولا في الجماعة نفي لموقع "العربية نت" صحة ما نشرته الأخبار، وقال إن "الإخواني المتهم بإثارة الفتنة في الأحداث الأخيرة كان يحث علي بناء الكنيسة بشكل رسمي وقانوني، ولم يقف ضد بنائها عكس ما تصورته الأجهزة الأمنية"، وهنا أشعر بالعجز، لأن المساحة المسموح بها لمقالي لن تكفي كل علامات التعجب التي تتقافز في الذهن! أخذت أنقل البصر بين الخبر كما ورد في الصحف والمواقع الإلكترونية، وبين صور الأشخاص المشاركين في الأحداث شباب وصبية في ملابس رثة، لا ينبئ مظهرهم عن مستوي وعي يختلف عن أولئك الذين ينخرطون في مشاجرات حامية قد تنتهي بالقتل، بسبب تعصب هستيري لأحد أندية كرة القدم! ولا تدل سيماهم علي حياة كريمة تليق بآدميين! كما لا يختلف أي منهم عن ذلك البائس الذي أقدم ـ مغيب الوعي بغسيل مخ أجراه له من لا يريدون خيرا لهذا الوطن ـ علي طعن أديبنا الراحل نجيب محفوظ، مقتنعا أنه إنما يذود بذلك عن الدين، وينال رضا الله ونعيمه في الآخرة بعد ما لاقاه من ذل في الدنيا ! وبصرف النظر عما ستكشفه التحقيقات، لا أعتقد أن أيا من هؤلاء المهمشين، فاقدي الوعي بضغط حياة غير آدمية، هو الفاعل الحقيقي لهذا الجرم، فلو سألت أحدهم عما سيضيره ـ شخصيا ـ أو يؤذي عقيدته، لو أقام المسيحيون كنيسة، أو عشرة أو حتي عشرة ملايين، لن تجد لديه جوابا يقنعه شخصيا!. كما لن يستطيع أحد منهم أن يرد علي تعجبك من أن يخرج الناس من صلاة في مسجد ـ المفترض أنها تنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي ـ ليعيثوا تخريبا في ممتلكات الناس، وفي دور عبادة يذكر فيها اسم الله!تمنيت لو استطعت الحديث إلي بعضهم، لأري كيف يؤمن بأن دينه هو دين الحق بينما يتعامل معه كما لو كان معتقدا ضعيفا، هشا، لن يستطيع الصمود أمام معتقدات الآخرين؟ وكيف يؤمن أنه يدين بدين العدل بينما ينكر علي شركاء الوطن نفس الحق في التعبد وفق ما يعتقدون؟ وكيف يدلل علي أن دينه يدعو للرحمة والتسامح، بينما يخرج من صلاته ليرهب الآخرين ويحول بينهم وبين عبادة الله علي النحو الذي يرضي عقولهم ويريح أفئدتهم؟ غير أنني وجدت طرفا آخر لديه رد جاهز، هو ذلك المصدر الإخواني الذي قال لموقع «العربية نت» إن "غضب الأهالي مبعثه إقامة شعائر كنسية بشكل سري في بناية مجاورة للمسجد، أما لو بنيت كنيسة بشكل رسمي فسيكون الأمر واضحا للجميع ولا يستطيع أحد أن يقترب منهم" ياسلام! ، ولم يجد أحدهم الجرأة ليقول لهذا المصدر: وإنت مالك يا أخي؟ وهل تقبل أنت أن تجبرك السلطات علي أخذ تصريح لأداء شعائر عبادتك؟ وهل هناك تصريح رسمي بما نراه في كل مصلحة حكومية، وفي كل موقع عمل، عندما يفترش المسلمون الطرقات ويسدونها في وجه أصحاب المصالح عندما تحين أوقات الصلاة؟ أوعندما يحلو للبعض فرش الحصر للصلاة خارج المساجد ويقطعون طرق العبور علي المارة يوم الجمعة، بينما تعاني مساجد قريبة من قلة عدد المصلين؟ هل يستطيع أحد أن ينبس ببنت شفه، معترضا علي تعطيل مصالح الناس، أو إعاقة سير الآخرين؟ ولماذا لم نر هذه الحمية والغيرة علي"الشكل الرسمي" عندما كشف التحقيق حول تجارة الأعضاء ـ الذي سجلت به جريدة "البديل" انفرادا ـ عن تورط مستشفي يدعي لنفسه صفة "إسلامي" في هذه التجارة غير المشروعة؟ ومن أصلا نصبك أنت أو غيرك للتفتيش عن مدي التزام الآخرين بالإجراءات الرسمية؟ يوما إثر يوم، يتضح أكثر فأكثر أن من يستدرجون لإشعال الحرائق الطائفية، والاعتداء علي المصلين المسيحيين كما حدث قبل عامين في احدي قري الجيزة، وفي عرب المطرية قبل أيام، وفي غيرها من الحوادث المماثلة، ليسوا سوي الأدوات، أو الدمي التي تحركها أصابع تدرك تماما ما تريد، وتستهدف القضاء علي هذا الوطن فلا تتورع عن استغلال آلام الفقراء، وطاقات السخط المتنامية لدي المظلومين وسط واقع لا يوفر لهم أدني الاحتياجات الآدمية. وتسهم عمليات غسيل المخ المتواصلة ـ بما قد تحتويه من وعود بمكافآت في الآخرة للمعذبين في الدنيا ـ في دفع هؤلاء المهمشين لتوجيه غضبهم نحو الاتجاه الخاطئ نحو شركائهم من المظلومين في هذا الوطن، بدلا من توجيهها نحو ظالميهم! ويواصل المغرضون إشعال الحرائق في أحشاء الوطن، رغبة في تمزيقه أشلاء؛ أحيانا بالوقيعة بين المسلمين والمسيحيين، أو بين المسلمين والبهائيين، ثم بين المسيحيين وبعضهم البعض، عبر ترسيم أسقف من خارج الحدود ليشق صف الكنيسة الأرثوذكسية، أو بين المسلمين وبعضهم البعض عبر افتعال معارك بين السنة والشيعة...إلخ.ومن ناحية أخري، يبدو أن الحكومة يسعدها إلهاء الناس في معارك حتي لا تلفت أنظارهم إلي الاتجاه الخاطئ، علي طريقة "بص شوف العصفورة"!، بينما تجري علي قدم وساق عمليات الإجهاز علي ما تبقي لهذا البلد من ثروة وموارد وحضارة وثقافة وكرامة!* ألا رحم الله شوقي القائل "مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا

يهود من بلدنا بقلم الاستاذ نبيل شرف الدين عن المصرى اليوم

هل يمكن أن تتقدم الأمم بالمكابرة والتبرير، أم بفضيلة التواضع وشجاعة الاعتراف بالخطأ والاعتذار عنه؟..
يبدو السؤال محسوماً لجهة المنطق، لكن على أرض الواقع «إنسى»، فثقافة التبرير والمكابرة شائعة فى مجتمعاتنا لدرجة أصبحت معها إحدى سماتنا، خلافاً لشعوب فى الغرب مثل الألمان، وأخرى فى الشرق مثل «اليابان»، فبعد الحرب العالمية الثانية اعترف الألمان بأن النازية كانت صفحة سوداء فى تاريخهم وطويت للأبد، ولم يتفرغ اليابانيون للانتقام من الأمريكيين الذين ضربوهم بالنووى، بل تجاوز الشعبان هذه المرارات، وانكبوا على صناعة مجتمع منتج متصالح مع ذاته، لا يسكن جحور الماضى، ويسعى لإعادة عجلة التاريخ للخلف، وركزوا طاقاتهم صوب المستقبل، فأصبحت ألمانيا خلال عقود «أميرة أوروبا» المتوَّجة، وتصدرت اليابان اقتصاديات العالم...
تقودنا هذه المقدمة لمأساة اليهود المصريين المعاصرين، بمناسبة انقراض هذه الطائفة المصرية الأصيلة، التى لم يتبق منها سوى بضعة عجائز، وبوفاتهم سيتحول يهود مصر لفصل بائس من فصول تاريخنا المفعم بالمرارات والخيبات...«لماذا أدفع وأسرتى ثمن خلاف سياسى لم أكن طرفاً فيه بين العرب وإسرائيل؟»..
تساءل «إيزاك»، وهو يهودى مصرى، التقيته مصادفة فى سويسرا قبل أعوام، كان الرجل يتحدث عن نشأته فى حى «السكاكينى» بحنين جارف حتى سالت دموعه، وهو الثمانينى الذى أدرك حقائق الحياة وحكمتها وعبثيتها أيضاً، وبات موقناً بأن عقارب الزمن لن ترجع للخلف، ولن يعود أبناؤه وأحفاده للإقامة فى مصر، لأنهم ببساطة لا يعرفونها...
فى مطعم أنيق بإحدى المناطق الجبلية الساحرة فى سويسرا، بدا المكان كأنه مشهد من فيلم مصرى قديم، يلعب بطولته منير مراد، وتغنى فيه شقيقته ليلى، كانت الأرض مفروشة بالكليم الصوف، وفى صدارة البهو عود وبجواره طربوش أحمر، وفى مواضع كثيرة علق العلم الأخضر الجميل بنجومه الثلاث يحتويها الهلال، حتى أفيشات الأفلام المصرية القديمة وجدت مكاناً على الجدران، بينما تنساب الأغانى المصرية القديمة عبر جهاز «جرامافون» يضفى على المكان حميمية، بينما يشدو عبدالوهاب برائعته «النهر الخالد»...
بدا «إيزاك» متململاً من سرد قصة خروجه من مصر، مكتفياً بالقول إنها واحدة من آلاف القصص المتكررة ليهود مصر فى خمسينات وستينيات القرن الماضى، وقد آثروا السلامة فهاجروا بعد أن سجن بعضهم وحوصر آخرون بأصابع الاتهام بموالاتهم لإسرائيل، لا لشىء إلا لأنهم يهود...
تساءل الرجل بمرارة: لماذا تصر الأم العاقلة على تخيير أبنائها بينها وبين أبيهم؟ نحن ولدنا يهوداً، ولكننا أيضاً مصريون، وإنكارنا يعنى محو صفحة من تاريخ مصر، وما يردده البعض عن ضبط «عملاء» من بين الطائفة الإسرائيلية فى مصر، هكذا هو اسمها حتى الآن بالمناسبة، فهناك «عملاء» من بين المسلمين والأقباط، وليس من العدل أن نعاقب طائفة بذنب بعض أبنائها..
توقف «إيزاك» لحظة وابتسم قائلاً بسخرية مريرة: «كان ينبغى أن يكون هذا المطعم على ضفاف النيل، أو وسط القاهرة»...
سألته: هل تفكرون حقاً فى رفع دعاوى تعويضات ضد مصر؟ فأنكر بشدة قائلاً: «ليست لى شخصياً مطامع مالية، بل غاية ما أنشده هو الحفاظ على معابدنا ومقابرنا، فلا تتركها الدولة نهباً للإهمال، لأن هذه شواهد حيّة على أن اليهود كانوا هناك ذات يوم، فهل هذا كثير؟»...
والجواب، دون أدنى تحفظ، أننا مدينون لإخوتنا اليهود المصريين باعتذار تاريخى عما لحق بهم، حتى اندثرت طائفة أصيلة، ترجع جذورها فى مصر لعهد النبى موسى، وأسهم أبناؤها فى صناعة نهضة مصر فى الاقتصاد والفنون والأدب والقانون وجميع مظاهر الحياة، ولم يشفع لهم كل هذا بل اختزلهم العنصريون فى معتقدهم، واعتبروهم مجرد «طابور خامس» لإسرائيل، وكان بوسعنا أن نستوعبهم، وأن نهيئ مناخاً مواتياً لبقائهم، لأن خصومتنا ليست مع اليهودية، بل ضد اغتصاب أراضى الغير استناداً لمعتقدات دينية

عملاق اسمه طارق حجى يقلم الاستاذ مجدى راضى والف مبروك يا استاذ طارق وكلنا بنحبك يا أستاذ

ليس نبى بلا كرامة الا فى وطنه وبين احبائه اننا يوميا نثبت اننا لا نحتفى بابناء بلادنا الافاضل واننا لا نعرف قدر المميزين منهم توقفت مع خبر جاء باحد الجرائد الاسبوعية كلاتى:

(اعلنت الهيئة العليا لجائزة جرنيزان الايطالية الثقافية والتى تعد احدى اهم الجوائز الادبية فى العالم منح جائزتها هذا العام الى السيد/ طارق حجى من مصر ذلك بسبب انتاجه الفكرى والثقافى الذى وصف بانه على درجة عالية خاصة فى مجالات الدعوة الى القيم الانسانية وحقوق الانسان وعلمية المعرفة ونبذ العنف ونقد التعصب والتمييز )...

فهنيئا للفاضل طارق حجى هذا التقدير العالمى ولنذهب لنعرف من هو طارق حجى ؟

• طارق حجي

• ولد بمدينة بورسعيد المصرية في 12 أكتوبر 1950 .

• كانت دراسته بكلية الحقوق بجامعة عين شمس بمصر خلال مرحلة الليسانس ثم بقسمي الدراسات العليا والدكتوراه بجامعة عين شمس وجامعة جينيف بسويسرا .

• عمل طارق حجي من 1971 إلى 1979 كمدرس مساعد وكمدرس للإتفاقيات الدولية بكلية الحقوق المغربية .

• عمل من 1979 إلى 1986 بالمكتب الرئيسي لشركة شل العالمية للبترول في هولندا وبريطانيا كخبير في شئون الطاقة في الشرق الأوسط ثم عمل خلال السنوات من 1986 إلى 1996 كرئيس لشركات شل العالمية للبترول بمنطقة الشرق الأوسط .

• تفرغ منذ صيف 1996 لإدارة شركته الخاصة (تانا لبترول الشرق الأوسط – بالمملكة المتحدة) ولأنشطته الثقافية المتعددة .

• إلى جانب مؤلفاته الأكاديمية ، فقد نشر إعتباراً من أوائل سنة 1978 ، 21 كتاباً بالعربية والإنجليزية تتعلق بقضايا الشرق الأوسط السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية والتعليمية .

• أُختير لعضوية مجالس إدارات ومجالس أمناء عشرات من مراكز البحوث والمؤسسات الثقافية في الولايات المتحدة وكندا ومصر من بينها عدد من دور الأوبرا العالمية .

• نظراً لإهتماماته الواسعة ومحاضراته العديدة في مجال مقارنة الأديان والتاريخ الديني واللاهوت المسيحي فقد أسست جامعة Toronto الكندية منحة دراسية للدراسات العليا بإسمه هى (منحة طارق حجي للدراسات العليا في أبحاث الأديان المقارنة) .

• حاضر بأقسام الدكتوراه في دراسات الشرق الأوسط بجامعات أكسفورد ولندن وبرينستون وكولومبيا وكاليفورنيا بيركلي وميرلاند وكولورادو في بريطانيا والولايات المتحدة وجامعة روتردام الهولندية وجامعة طوكيو في اليابان .

• إمتلك واحدة من أكبر مجموعات الفنون التشكيلية في مصر (لفني التصوير والنحت) كما يمتلك واحـدة من أكبـر المكتبـات الخاصة في العالـم (32000 مجلد / كتاب) .

• خلال السنوات العشر 1998 / 2007 دعته معظم كبريات مراكز البحوث الأمريكية المعروفة Think-Tanks لعرض وجهات نظره بخصوص عددٍ واسع من شؤون الشرق الأوسط .

• حسب كلمات البروفيسور Abraham Udovich (وهو يقدم "طارق حجي" لأساتذة معهد دراسات الشرق الأدنى بجامعة برينستون الأمريكية) فإن المشروع الفكري الذي يروج له طارق حجي في كتاباته يقوم على الركائز السبع التالية :

1- الإيمان بأن التقدم "ظاهرة إنسانية" قبل أية صفة أخرى .

2- أن "التعددية" هى أروع حقائق الحياة .

3- أن التعصب الديني والقومي والوطني والعرقي والأيديولوجي كلها ظواهر "ضد التقدم" و "ضد الإنسانية"

4- "الغيرية" هى من أهم القيم الإنسانية في عصر "ما بعد الأيديولوجيات" .

5- "عالمية المعرفة" و"عالمية العلم" هما من أهم معالم التطور المعاصر للإنسانية .

6- الديموقراطية (وما يواكبها من حقوق الإنسان وحقوق المرأة والحريات العامة) هى من أهم منجزات القرنين الماضيين قبل (وأهم من) كل إنجازات العلوم التطبيقية .

7- الأديان هى شأن عام لا علاقة لها إطلاقاً بإدارة المجتمعات والحياة ، كما أنها ليست أساس أو مصدر القيم والأخلاق (كشأن خاص) .

• بإستثناء مؤلفاته الأكاديمية في القانون وعلوم الإدارة الحديثة ، فإن قائمة مؤلفات طارق حجي العامة هى كالتالي :

1- أفكار ماركسية في الميزان .

2- الشيوعية والأديان .

3- تجربتي مع الماركسية .

4- ما العمل ؟

5- الأصنام الأربعة .

6- ثالوث الدمار .

7- مصر بين زلزالين .

8- التحول المصيري .

9- نظرات في الواقع المصري .

10- نقد العقل العربي .

11- الثقافة أولاً وأخيراً .

12- قيم التقدم .

13- تأملات في العقل المصري .

14- هوامش على دفتر العقل المصري .

15- الإدارة والواقع العربي .

16- On Management & Petroleum Industry

17- Egypt's Contemporary Problems

18- Critique of Marxism

19- Egyptian Political Essays

20- Culture, Civilization & Humanity

21- L'uneluctable Transformation توجد عدة مئات من مقالاته بست لغات على شبكة الإنترنت ويمكن الوصول لها عن طريق الرابط التالي :

http://www.tarek-heggy.com

كما يمكن مراسلته بخصوص كتاباته عن طريق عنوان بريده الإلكتروني التالي :

tarek@tarek-heggy.com هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته

حصل على جائزة Grinzane Cavour الإيطالية العالمية في الأدب عن عام 2008 وتسلم الجائزة في إيطاليا يوم 8 نوفمبر 2008 . وجائزة Grinzane هى واحدة من أهم كبريات الجوائز الأدبية في العالم وقد مُنِحَت لأربع شخصيات أدبية حصل كل منهم بعد ذلك على جائزة نوبل في الأدب...

وطارق حجى من الشخصيات التى تدافع عن شئون الاقباط يكفى ما كتب عن (لو كنت قبطيا) ومن ينكر دفاعه عن محمد حجازى وحقه فى اختياره للدين الذى يريده ضد الداعية الاسلامى المتشدد يوسف البدرى...

ومقاله الرائع عن اقباط مصر مظلومون مظلومون ومقالات وندوات اخرى ...

والسؤال لماذ لم يحتفل بطارق حجى فى الاعلام المصرى وتسليط الضوء عليه خاصة وانه نال اعلى الجوائز الادبية وربما يرشح لنوبل؟؟؟ الاجابة لا اريد ان اخوض فيها لانى لست ناقص الالام وضيق ونكد!!! فقط اطلب الى كل من بقرا هذا المقال ارسال ايميل شكر لطارق حجى وتهنئه له...

tarek@tarek-heggy.com هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته

مبروك يا سيدى انت شرف لنا نشكرك على مصريتك ووطنيتك وهنيئا لنا بك انت فخر لنا كلنا اسمك حجى اى عيدى ونحن بك فى عيد...

الف مبروك

رأس الافعى بقلم فانتازيا

شهدت منطقه عين شمس تجمع مئات المسلمين بعد صلاة العشاء، أمام أحد المنازل التى حولها أقباط المنطقة من مصنع ملابس داخلية إلى مكان يقام به شعائر مسيحية باسم الكنيسة، وهتف المتجمعون أمام المنزل "الله أكبر" "الله أكبر"، حتى تجمع الأمن حولهم وقاموا بتفريقهم بالقنابل المسيلة للدموع، مما دفع المتظاهرين إلى إضرام النار فى سيارة "دوجان" لأحد المسيحيين.

وحضر إلى مكان التجمهر اللواء إسماعيل الشاعر مدير أمن القاهرة، كما حضر إلى المنطقة 50 عربة أمن مركزى، و3 عربات مطافئ، و10 عربات مصفحة حاصرت المنطقة.

وأكد مصدر أمنى لليوم السابع، أن الفتنة التى حدثت مساء اليوم الأحد، بمنطقة عين شمس، كان سببها محمد يوسف أبو حسين، وينتمى لجماعة الإخوان المسلمين، حيث تجمع مئات المصلين أمام عقار تحت الإنشاء، بعد أن أشاع هذا الشخص بأن الأقباط سيقومون ببناء كنيسة بدلاً من العقار.

وأكد المصدر، أن قيادات الشرطة انتقلت إلى موقع الحادث، وتمت السيطرة على الموقف تماماً، مضيفاً أن محافظة القاهرة هى الجهة التى يمكنها أن تحدد أن الأرض مخصصة لبناء منزل أو كنيسة وفقاً لتراخيص البناء

نقلا عن جريدة اليوم السابع

............................

أظن من الصعب تقييد قضية الفتنة الطائفية في مصر ضد مجهول.. لأن كلنا عارفين المجهول ده يطلع مين.. مش محمد يوسف ابو حسين.. دا مجرد دمية مش أكتر، بتحركه الأفعى اللي بتبث سمومها في مصر من ساعة الصفقة المشؤومة اللي عقدها معاهم النظام السياسي في يوم اسود على هذا الشعب الطيب، الشعب العظيم الذي كان مضربا للامثال في التسامح والتعايش.. الذي طالما حسده الحاقدين على وحدته وصلابته في مواجهة الفتن

نظرية فرق تسد مش جديدة.. والاستعمار حاول يلعبها علينا كتير وماعرفش.. يمكن عشان المصري الفتك الفهلوي عارف ان الخواجة مش ممكن يكون عايز مصلحته، وانه لما يوزه على جاره ويحاول يقلبه ضده يبقى أكيد الموضوع فيه انة.. لكن يا عيني الفتك دا مش عارف ان الشجرة اللي طرحته طرحت نبت شيطاني، بينفذ انهاردة نفس المخطط اللي فشل فيه المحتل على مر تاريخ مصر

الفتنة دي صناعة محلية 100%.. محدش يقولي الفيلم الهابط بتاع الصهيونية واستهداف مصر.. مصر طول عمرها مستهدفة، ودا قدرها.. لكن الاستهداف شيء والخيانة شيء تاني.. الطعن في الضهر شيء تاني.. الغدر شيء تاني.. بيع الوطن شيء تاني.. واللي شعاره طظ ف مصر دا مش صهيوني ولا تبع الامبريالية الغربية.. دول للاسف من أهل البلد دي.. وشايلين جنسيتها

أنا اتكلمت عن موضوع الفتنة الطائفية وشرحت المخطط الاخواني الوضيع ده بشكل مبسط للي عايز يفهم.. مش عارفة هنفوق امتي؟؟ هنصحى ونتحرك عشان ننقذ بلدنا من النفق المظلم اللي بيدفعوها ناحيته امتى؟؟ هننتشل وطنا من المستنقع اللي وقع فيه دا امتى؟

الفاعل مش مجهول

الفاعل ملء السمع والبصر ومحاصرنا ف كل حتة

يا ترى هنفضل نتفرج عليه وهو بيدمر بلدنا؟

يا ترى هنفضل خايفين من ارهابه ومستحملين اكاذيبه وادعاءاته وخيانته؟

امتى هنطهر بلدنا من المرض ده؟ امتى هنتصدى للوباء ده ونعمل حاجة ولو صغيرة أوي عشان نقول اننا بنحب البلد دي؟

امتى هنمتلك الشجاعة اننا ننقذ الاسلام من ايديهم بعد ما شوهوه بألف شكل وألف لون وألف جريمة بينسبوها ليه؟

.............

فيها إيه لو اتبنت كنيسة ولا عشرة ولا مية ولا ألف؟؟
مش دي بيوت للعبادة وذكر اسم الله؟

حصلت نتهجم على الناس في بيوتها وهي بتتعبد لله؟؟ وازاي يتم ترديد اسمه اثناء القيام بجريمة بهذه الخسة والوضاعة؟
أين ذهبت عقول المصريين؟؟ أين ذهبت اخلاقهم؟؟
نفترض ان التعبان الاخوانجي دخل يوسوس.. فين عقولنا؟؟ فين ضميرنا؟؟ فين قلوبنا اللي كانت دايما عمرانة بالخير والحب والايمان؟؟

بعتوا الاسلام يا مسلمين؟
بعتوه بالرخيص.. رخيص أوي
واستحقيتم ما وصلتم إليه
مجرمين.. سفاحين.. ارهابيين

لكن ذنب الاسلام إيه تلطخوا اسمه معاكم؟؟

روحوا ادبحوا واحرقوا وخربوا واكرهوا واعملوا كل الافعال الاجرامية.. بس بلاش تجيبوا اسم ربنا على لسانكم.. بلاش تدنسوا دينكم
...........

أما اللي لا هما اخوان ولا هما مسلمين.. فده المتوقع من حثالة امثالكم
يا احقر من انجبت مصر

لستم اخواننا في شيء.. جاري المسيحي الخلوق التقي هو أخي.. معه اتقاسم هموم هذا الوطن.. وقلبنا على نبض واحد وأمل واحد ورجاء ان يزيح الله عنا كابوسكم القميء

نعم كلنا موكوسين ومكسورين بقلم الاستاذ نشأت عدلى

نعم كلنا موكوسين ومكسورين



إنى مدين للأستاذة /أمانى موسى بهذه الخواطر ...



جميل أن يغوص القلم لأعماق المشاعر الإنسانية ليستخرج منها براكين من الألم تعيش داخل إنسان اليوم ، ويعيش ويتعايش معها وفيها .

ما أحلى أن تشارك الناس همومهم ، وهى ليست همومهم وحدهم بل هى همّ الكل ، من منا لم يتألم للحالة التى وصلنا إليها من اللامبالاة والإهمال والظلم الذى زاد وطفح .

مَن منا لم ينكسر نفسيا تحت وطئة الحاجة ومتطلبات الحياة التى أصبحت أعباء ملقاه على عاتق كل منا .

مَن منا لم يشعر بالوكسة والنكسة والألم الذى نجتازه يوم بعد الأخر أمام محاربات وإضطهادات وحرق وقتل ، والقائمين علينا ساكتين باسمين داخل قصورهم ، ساكنين هادئين كما لو كانو ليسوا من أهل هذه البلد .

مَن منا لم ينكسر أمام ردود الفعل المائعة ونظرات السخرية والتصريحات المخزية والمخجلة ، وسّيرت القضية فى غير مسارها الحقيقى .

مَن منا لم ينكسر أمام أبنائه وهم يسألوننا لماذا نحن مُضطهدين هكذا ؟

ولماذا أنتم ساكتين ؟ لماذا لا نهاجر ونترك هذه البلد إلى أخرى لنكون مناصنين ومحترمين ، لماذا لا تحاولوا أن تبنوا لنا مستقبل فى مكان أخر يكون العدل أساسه ، وإحترام الإنسان أساس قواعده .

مكسورين أمام أبنائنا بعدما روينا لهم عن صدور الشعب المفتوحة أمام نيران العدو ثمنا للإنتصار الذى يعيشون فيه الأن ، فيُشِحون بوجههم ويتمتموا النيران الأن فى صدورنا نحن فقط .

مكسورين وموكوسين بعد تصريح بعض المسئولين الروحيين عن المكان التى تمت فيه الصلاة انه مبنى خدمات وليس كنيسة بل ومنعوا الصلاة فى المنطقة حفاظا على مشاعر إخوتنا الذين لم يهتموا حتى بجرحانا .

مكسورين من أبائنا الروحيين الذين استخفوا بعقول الشعب وجعلوا القضية وكأنها غلطة فى تبادل الأماكن ، ومخذولين موكوسين من الخوف الذى دخل قلوب المحاربين وجعل لمبانى الخدمات أجراس كالكنائس .

موكوسين من دولة جعلت كل المعتدين على الكنائس ومثيرو الشغب والفتن من الصبية الذين لا مسئولية عليهم أو من المجانين المجذوبيـن .

مكسورين وموكوسين أمام نظام جعل من الأمانى أحلامنا ، فحقق الأحلام له وحدة ، وتركنا ننعى حلمنا المسروق من أمانينا ، ننعى أيامنا التى كانت وننعى الأمل فى وطن أهدر أدميتنا وإنسانيتنا .

مكسورين أمام مشاعر نبيلة وأحاسيس رقيقة وكلمات من قاموس دماثة الأخلاق وحلاوتها ، إندثرت وتاهت فى خضم الحقد والغل والتعصب وأصبحت من الماضى ، وحل محلها كل المتناقضات .

موكوسين فى توانينا بالإتحاد مع إخوتنا الكاثوليك والبروتستنت لنرفع صلاة مشتركة قوية بخشوع وسجود للرب القدير ليرفع عنا الظلم المخيّم علينا دون تفرقة ، ويجفف الدموع ، بعد أن نزرفها أمامه ، ليعبر بنا من بحور الظلام ، ويزيل غشاوة الكبرياء منا ، ويضع روح المحبة والإتضاع فى دواخلنا .

نعم ، ياعزيزى كلنا موكوسين





نشأت عدلى

مرور ملاكى وزغرتى ياللى انتى مش غرمانه بقلم د / وجيه رؤوف

مرور ملاكى و زغرتى ياللى انتى مش غرمانه
طبعا اشد ما يكدر الانسان حينما يكون ذاهبا الى عمله صباحا مستبشرا خيرا فيأتى مايكدر عليه اليوم كله وانا فى هذا المقال اتناول قصه صديق رواها لى عن موقف له مع احد ضباط المرور ,
وقبل ان اسرد القصه انوه اننى سابقا قد كتبت مقاله عن المرور بعنوان انا والمرور وهواك وقد وضحت فيها ان قوانين المرور قد تصبح صالحه للمجتمع وللفرد اذا وضعت لها قوانين تضمن نزاهتها وتضمن الحفاظ على روح القانون بدلا من ان تخضع هذه الغرامات لأهواء رجال المرور فيصبحوا بهذه الطريقه سلاح مسلط على رقاب العباد والعياذ بالله ,
وطبعا وجب على الدوله ان تهيىء كل السبل لضمان توعيه السائق باصول القياده عن طريق العلامات الارشاديه الواضحه وضمان ان تكون الطرق ممهده ومضاءه بما فيه الكفايه ,
ونأتى الى القصه الاولى :
فى يوم 12 من شهر اكتوبر وكان الدكتور ديفيد دانيال يقود سيارته فى شارع العواميه بالاقصر واذا به يعطى اشاره ويدخل الى شارع الروضه الشريفه المتفرع من شارع العواميه فيفاجأ بضابط برتبه ملازم اول يستند الى موتوسيكل مرور الاقصر امام فندق اللوتس الذى يرتاده ضباط الشرطه فيوقفه الضابط ويدور هذا الحوار :
الضابط : رخصك لو سمحت ؟؟
ديفيد : خير يا أفندم ؟؟ هو حصل حاجه انا مرتدى الحزام وماشى بسرعه بطيئه ؟
الضابط : ياريتها كانت الحزام , الحزام دى بسيطه , انت داخل اتجاه معاكس
ديفيد : اذاى يا افندم ؟؟ انا دايما ادخل الشارع ده على طول كده واول مره اسمع انه اتجاه واحد .
الضابط : ليه هو انت ماشفتش اللوحه اللى مكتوب عليها ممنوع الدخول ؟؟
ديفيد : لوحه !! لوحه ايه يا أفندم ؟ فين اللوحه دى ؟؟
فاشار الضابط الى اللوحه ولكن حينما نظر ديفيد اليها وجد انها تتجه الى الجانب الاخر الذى لم يأتى به ,
ديفيد : ايوه حضرتك بس اللوحه متركبه غلط دى راكبه فى الاتجاه الاخر بطريقه عكسيه اى انها لاترى !!
الضابط : مش شغلى يالا غرامه اتجاه معاكس الف وميه جنيه
ديفيد : الف وايه انا مش معايا المبلغ ده دلوقتى , ايه العمل بقه ؟؟
الضابط بعد تفكير : ايدك على ميه جنيه ؟
واذا بسرعه البرق يسرع ديفيد الى محفظته مخرجا المائه جنيه ويعطيها الى الضابط اللى ضربها فى جيبه واسرع مستقلا الموتوسيكل دون ان يعطى ديفيد لا ايصال ولا يحزنون ,
طبعا ديفيد تنفس الصعداء لانه نفد بجلده من دفع الف وميه جنيه ,
والحقيقه انا هنا لست اكتب هذا المقال لكى اطلب من اداره المرور البحث عن هذا الضابط ومحاكمته بتهمه الرشوه او الاختلاس لا بل على العكس تماما فانا اشكر هذا الضابط الذى كان رحيما بصديقى ووفر عليه مبلغ الالف جنيه ونحن جميعا نشكره فلقد احس هذا الضابط بقسوه القانون ومعاناه المصرى فى عيشته وكان هذا الضابط الهمام اكثر رحمه من قانون المرور , واعتقد ان بلادنا تجود بالكثير من هؤلاء الضباط الرحماء الذين يشعرون بمعاناه المواطن والامه ولا مانع من ان يوفر على المواطن بعض المال الكثير ويستفيد هو ببعض المال القليل على قاعده فيد واستفيد او قاعده سيب وانا اسيب ,
القصه الثانيه :
حدثت معى انا شخصيا وكنت عائدا بسيارتى على طريق العين السخنه اوائل شهر سبتمبر بعد عيد الفطر مباشره واستوقفتنى لجنه ولكن من اتى الى كان امين شرطه ودار هذا الحوار :
امين الشرطه : رخصك لو سمحت ؟
انا : اتفضل
امين الشرطه : معاك طفايه ؟
ومن مكانى على الدركسيون مددت يدى الى الطفايه خلفى واريته اياها
امين الشرطه : تمام بس نور الاوتوستوب مش شغال عندك ورا
انا : لا يافندم شغال , انا رافع رجلى من عليه بص عليه دلوقتى حتلاقيه شغال
امين الشرطه : احنا مش عايزين نعقد الامور عليكم و مش عايزين نتلكك , عموما كل سنه وانت طيب , ايدك على العيديه بقى
انا : وانت طيب حضرتك
وطبعا عيدت عليه
ونفس اللى حصل ده حصل فى عده اكمنه بعد كده كله بيطلب العيديه واحنا كمان بنعيد عليه ,
وكل سنه وحضراتكو بخير
د / وجيه رؤوف

لا للتهجم على المسيحيين فى عزبه النخل مجموعه على الفيس بوك متبناه بواسطه الاستاذ حسام يوسف

يوم 23 نوفمبر فى المساء كانت منطقة عزبة النخل شارع الاربعين على موعد مع حلقة فى سلسلة من الحقد و الغوغائية وتفريغ الكبت فى غير محله حيث بدلا من ان نعمل معا على مشروع تنمية وبناء لبلادنا ننهش فى لحوم بعضنا البعض ونفرغ كبتنا ومشاكلنا فى بعضنا
لقد قررت مجموعة من اخوتنا المسيحيين اقامة كنيسة لهم فى منطقة يحتاجون فيها لدار عبادة وهذا حقهم فمن حق كل اصحاب الديانات و الافكار ان يجدوا حريتهم فى ممارسة عباداتهم ونشاطاتهم
ولكن هناك من يابى الا التهييج و الانتقام و الحقد فعندما انتشر الخبر قام احد تجار الاراضى بشراء قطعة ارض مواجهة للمكان المقرر للكنيسة واقام عليه على عجل مسجد ومركز اسلامى ليقر امر واقع ويتحجج بان الكنيسة لا يمكن اقامتها لانه هناك قانون يحدد الحد الادنى للمسافة الفاصلة بين دور العبادة
ولكن الكنيسة سابقة على المسجد فاستمر الاخوة المسيحيين فى اعمال تجهيز الكنيسة وظل الجهة المقابلة متحفذة الى ان جاء اليوم موعد افتتاح الكنيسة فقام السيد صاحب المسجد واتباعه ومن جمعهم بمهاجمة الكنيسة باللفظ و الاحجار واشتبكوا مع الاخوة المسيحيين الى ان تدخل الامن

ان الامر مبيت لمهاجمة الاخوة المسيحيين ورفض لمنحهم حقهم فى الحصول على مكان شرعىلاقامة شعائرهم ما يضع علامات استفهام كبيرة حول الجهة التى وراء هذا النوع من التهييج ونشر الفتنة و الشقاق فى مصر
ان هذا الفعل ياتى متناغما مع توجهات تجار الدين من الاخوان و السلفيين الذين يعلمون ان انظمتهم لا تنمو ولا تتمكن الا فى اجواء الشقاق و الصراع الطائفى و العنصرى وياتى متناغما مع اعداء مصر من صهاينة وراسمالية عالمية مستغلة وهنا نجد التحالف المقيت الباطنى بين التطرف الدينى وبين مصالح الراسماليين المستغلين واعداء الوطن
نحن نقف بكل حزم مع حق الاخوة المسيحيين فى ممارسة شعائرهم على قدم المساواة كمواطنين مصريين كاملى الاهلية و المواطنة ونرفض بحزم كل الدعاوى المشبوهة لشق الصف الوطنى بمصر
ولن ندخر جهدا فى فضح العملاء و خونة الوطن من تجار الدين الافاقين المنافقين الرافضين لمنهج الاسلام المتسامح و منهج الله و رسوله وخلفه الصالح فى التسامح و التعايش

سوف نقف صفا واحدا كمصريين من كل الاديان و الافكار ضد المفرقين و الخونة ومن اجل مصر واحدة قوية عظيمة باهلها وابداعاتهم من اجل حياة افضل لنا جميعا وضد اعداء الحياة الخونة


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

نقلا عن زميل

محمد يوسف أبو حسين عضو بجماعه الإخوان المسلمين أشاع بأن الأقباط سيقومون ببناء كنيسة بدلاً من العقار و لف على الجوامع علشان يجمع أكبر عدد ممكن علشان يقتحم عقار متواجد به مجموعه من المسيحيين يؤدون فرائضهم و أعتقل الأمن أكثر من 20 مسلم و لم يتم إعتقال هذا الإخوانجى حتى الأن و عدد الإصابات أخر رقم سمعته كان 50

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

سوف ندعم اخواننا المسيحيين فى حقهم ببناء دار عبادة شرعية لهم فى ذلك الموقع سوف ندعمهم بكل الطرق الممكنة ماديا و معنويا
جسديا و روحيا
كلنا معهم من اجل حقهم الدستورى الانسانى وسنقف بحزم بكل السبل امام المهيجين تجار الدين العملاء اعداء الوطن و الانسانية

بيان الاتحاد المصرى لحقوق الانسان

بيان الاتحاد المصرى لحقوق الانسان

الى متى لا يتم وضع حد لاضطهاد الاقباط فى مصر

هجوم غوغائى اكثر من ثلاث الاف مسلم متعصب ومتشدد على كنيسة للاقباط الارتوذكس بعين شمس بالقاهرة وأتلاف محتوياتها

الى متى تستباح هيبة الدولة ولا تضع حدا لتلك الثقافة الوهابية المنتشرة فى البلاد والتى تحض على الازدراء بالمسيحية والمسيحين لماذ لم يتم القبض على شيوخ الجوامع الذين اشاعوا الفتنة ودعوا الى تدمير الكنيسة ؟

تستنكر منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان الهجوم البربرى الذى وقع على كنيسة السيدة العذراء والانبا ابرام بمنطقة عين شمس امس الاحد 23/11/2008 من عدد يقارب ثلاث الاف شخص من المتشددين مدعين ان الاقباط يصلون فى كنيسة بدون ترخيص ودعم المهاجمين بعض الامة المساجد بالتحريض على الهجوم على الكنيسة رغم ام جهات الامن صرحت بالصلاة فى الكنيسة .

الاقباط الابرياء اصبحوا متهمين وتم القبض على ثلاثة شبان واودعوا السجون منهم :

جوزيف فؤاد – وعماد نسيم

الدولة تتحمل المسئولية لتقاعسها عن اصدار قانون موحد لبناء دور العبادة وعدم المساواة بين المسلمين والاقباط فى توفير اماكن العبادة وكفانا من الكلام المعسول وتلاسم العمم البيضاء مع السوداء

على قيادة الكنيسة الخروج من الدبلوماسية الى المطالبة بالحقوق لا نلوم اقباط المهجر عندما يطالبون بتدويل قضية الاقباط بعد ان اصبح الباب مغلقا بيد المتشددين

نطالب الازهر بتوضيح دوره علنية وموقفة ممن يهاجم الكنائس ويقف معرقلا ببنائها لقد ان الاوان بتدخل الرئيس شخصيا بوضع حد لما يعانية الاقباط

التحرش الجنسى وسلاح المقاومه الفلسطينى بقلم د / وجيه رؤوف

التحرش الجنسى والمقاومه
تدركون اننا فى عصر العولمه وعصر الانترنت وأن العالم كله اصبح قريه صغيره لاتحدها فواصل أو نواهى وأن مايحدث فى اقصى الغرب يصل الى اقصى الشرق فى لمحه بصر وهذا بفضل التكنولوجيا المتقدمه وعصر الدش والانترنت ,
وكنا قد تعلمنا سابقا فى الصغر انه لابد من مراجعه افكارنا قبل طرحها فمثلا كانوا فى المدرسه يعطونا قصاصه صغيره لكى نقراءها فى الطابور امام المدرسه جميعها وكنا نجتهد كثيرا فى قراءتها فى مساء اليوم السابق لهذا الاداء وكنا نكرر ادائها المره تلو المره امام الاهل والاسره حتى تخرج امام الاذاعه المدرسيه وامام اساتزتنا بصوره مرضيه ,
ولكن يبدو ان هذا التقليد قد نسفناه من افكارنا فنحن نطرح الافكار بدون مراجعه مع انفسنا ومع الاخرين وهذا يعرضنا لخطر كبير فنحن نسمع افكار ورؤى تدهشنا وتثير اعصابنا بل وتثبت لنا ان طارح تلك الافكار لم يفكر بعمق ولم يناقش افكاره مع الاخرين قبل طرحها وهذه هى الطامه الكبرى واعتقد انها نوع من انواع ثقافه الافلاس التى تكلمت عنها سابقا ,
وسبب كتابتى لهذا الموضوع هو ظهور المحاميه نجلاء امام على قناه العربيه وهى تدعوا الفلسطينيين الى التحرش بالا سرائيليات كنوع من انواع المقاومه !!
وانا هنا لست بصدد الدفاع عن الاسرائيليات فهن ليسوا من بقيه اهلى ولكنى هنا من اجل ايضاح بعض الامور ومحاوله الدفاع عن سمعتنا التى ينوى البعض مرمغتها بالتراب كما يقول الكلام العامى ,
اولا : سمعنا ان المحاميه نجلاء امام هى رئيسه لجمعيه حقوقيه وأنا اربأ بالحقوقيون ان يكون من بينهم من يحمل تلك الافكار الهدامه لأن من يحمل تلك الأفكار اعتقد انه لايعلم شيئا عن الحقوق ولا دياوله ,
ثانيا : علمنا ان المزكوره كانت محاميه السيده نهى رشدى التى تعرضت لقضيه تحرش جنسى سابقه من احد المصريين وكانت هذه المحاميه هى محاميه نها رشدى وكانت تدافع عنها بضراوه وما ان علمت بأن نهى رشدى تحمل الجنسيه الاسرائيليه لانها من عرب اسرائيل حتى انقلبت عليها تماما بل وتطوعت للدفاع عن المتهم !!
لماذا ايتها المحاميه الغراء ؟؟ هل ميزان العدل يختل حسب النوع او الجنس او الدين ؟؟
تبا لهذا الأفكار التى تحملها رؤوسكم فهذه الكرات التى فوق اكتافكم لا تحمل الا سما زعافا ونارا آكله ممتلئه تعصب وحقد ونرجسيه ,
ولكن ماذا اقول انها نتاج ثقافه تعصب وثقافه كراهيه وثقافه افراز وبالاخير ثقافه افلاس ,
نعم ثقافه افلاس حينما تأتى محا ميه حقوقيه وعلى قناه فضائيه لكى تفتى لنا بمشروعيه التحرش الجنسى !!
واسفاه على ماوصلنا اليه و ياأسفاه على سنوات العمر التى اضاعتها تلك المحاميه فى التعليم فهى لم تخرج منها بشىء غير ثقافه الكراهيه والفرز ,أما عن التحرش الجنسى كسلاح للمقاومه فاعتقد انه لن يكون سلاح سهل فمن يستعمل هذا السلاح عليه ان يحتمل تبعاته ورد ه فعله ,
ولكن احقاقا للحق فقد استعمل ذات السلاح الصهاينه ولكن بطريقه مختلفه واكثر تحضرا من طريقه الاستاذه , اذاى بقى ؟؟ جايلكوا فى الكلام :
دفع بعض الصهاينه بالكثير من الاسرائيليات لتكوين علاقات مع الفلسطينيين والعرب عموما بغرض الجواز واقامه اسره لدعم الاستيطان داخل اسرائيل ,
وقد كانت الكلمه الشهيره لكبار الصهاينه :
مالم تأتى به اكتاف الرجال تأتى به افخاز النساء
وقد كان لهم مارادوا فقد نجح الاسرائيليون فى هذا المخطط واصبح هناك الكثير من الاسر المختلطه اسرائيليون وعرب ,
ومع ان هذا المخطط مخطط استيطانى استعمارى الا انه ياتى بطريقه شرعيه وهى الجواز وليست بطريقه غير خلقيه وهى التحرش ,وهنا يجب القول ان سلاح التحرش الذى تدعوا اليه الاستاذه ربما يأتى بنتيجه عكسيه يعنى الجماعه الصهاينه لما يلا قو فلسطينى اتحرش باسرائيليه يعملوا ذى المصريين ما بيعملوا يقوموا ياخدوا الفلسطينى ويجوزوه الاسرائيليه فى القسم وبكده يبقى سلاح المقاومه بالتحرش ادى الى دعم الاستيطان !! يبقى سلاحك بقى فشنك يا استاذه كمان ماتنسيش ان الخواجه كوهين لما هيروح القسم مع الفلسطينى وبنته هيقول الكلمه الشهيره :
شرف البنت ذى عود الكبريت يا خبيبى انتى لازم تتجوزيها !!
اعتقد انه لو كانت معالى المحاميه الفاضله والتى تدعوا الى الفضيله وحقوق الانسان قد راجعت افكارها امام آخريين وتناقشوا معها واوضحو لها أن ماتدعوا اليه بعيد كل البعد عن الدين وعن الفضيله وعن حقوق الانسان ,
لربما كانت قد راجعت افكارها قبل ان تخرجها للعلن وكانت وفرت على نفسها الانتقادات ووفرت علينا حرق الدم وارتفاع الضغط الذى نعانيه من مثل تلك الافكار , كما كانت وفرت على شخصى الضعيف كتابه مثل هذا المقال ,
د / وجيه رؤوف

تجوع الحره ولا تأكل بثدييها بقلم د / وجيه رؤوف

تجوع الحره ولا تأكل بثدييها
لا ادرى ما أقول و لامن اين ابدأ فقد اهتز القلم فى يدى محاولا الكتابه فانا اليوم امام قضيه تهم كل مصرى وتهم كرامه كل مواطن غيور على سمعه بلده ,
فمصر التى لطالما كانت قبله الدول العربيه وملجأها فى السراء والضراء تتعرض لهجوم شنيع يستهدف سمعتها وسمعه ابنائها وهو الشىء الذى لايقبله المصريون الشرفاء ,
ولابدء القصه ,
بدايه استشعرت الخطر الموجه تجاه مصر من اغنيه هزليه لفرقه وكر العصفور باحدى الدول العربيه وهذه الفرقه فرقه نكره فان اهداف الفن واتجاهاته تظهر من كلماته المهم ظهرت اغنيه فرقه وكر العصفور لتشهر بالمصريين جميعا وتصفهم باقبح الصفات وارزلها واستخدمت هذه الاغنيه الفاظا خارجه جنسيه بحته تدل على شذوذ مؤدينها ,
المهم منذ خروج هذه الاغنيه التى خرجت عن المألوف كما انها خرجت عن حدود الزوق واللياقه استشعرت الخطر فلم تهاجم مصر طيله عمرها مثل هذا الهجوم وحتى حينما حدث اختلاف سياسى بين الزعماء العرب والرئيس الراحل السادات بعد معاهده كامب ديفيد لم تخرج علينا اغنيه تحمل مثل تلك الصفاقات ,
المهم بعد ظهور تلك الاغنيه وعدم الرد عليها ردا شديدا توجست شرا حيث ان مثل تلك الدول ان لم ترتدع بتركب دماغها وتزيد فى الغلط ذى المثل اللى بيقول سابوه دخل بحماره ولا انسى ماحدث من احدى الدول العربيه حينما نست نفسها ايام السادات فارسل اليها فرقه صغيره ادخلتها جحورها وعلمتها الادب وعلمتها ان التجاوز له ثمن ,
المهم تعاملنا مع الدوله المصدره لتلك الاغنيه برقى وارسلنا اليها استنكارنا ولكن يبدو ان مثل تلك الدول لاتصلح معها الدبلوماسيه ,
المهم صدق توجسنا وحدث ماكنا نتوقعه فلم تكن تلك الاغنيه الا بدايه حمله منظمه من بعض الدول لاهانه مصر وابنائها , وتوالت الاحداث :
المهم رايت فيديو كليب مصور باحدى الدول العربيه يصور مجموعه من شباب هذه الدول يلتفون حول شاب مصرى ملتحى ويقولون تعالو نربى المصرى ونطلع دينه والتفوا به وهو وحده وتناوبوا ضربه بلا رحمه ,
هل هذه الدول هى الحلم الذى يراود كل مصرى للذهاب اليها ؟؟؟ بالطبع لا
وتأتى الكارثه حين اتهم اثنين من الاطباء المصريين بالتسبب فى ادمان احدى الاميرات فى دوله عربيه !!
وهنا فلنفكر , ان تلك الاميره مصابه بكسر فى العمود الفقرى وان هذا الكسر يسبب الاما فظيعه وان الاميره كانت تستنجد بالاطباء لتسكين الالم ولا يصلح لتسكين الالم الا تلك الحقن المخدره وتنص على استخدامها منظمات الصحه العالميه ,وانا كطبيب لو عرضت على نفس الحاله لاعطيتها نفس العلاج ولست انا فقط بل ان هذه الحاله لو عرضت على اعلى الاطباء كفاءه فى الدول الاوربيه لاعطاها نفس العلاج , اذا حتى لوحدث ادمان الى حين شفاء الكسر كأثر جانبى للدواء فهذا لايلغى فضل الاطباء فى تخفيف الالم وجبر الكسر ويأتى بعد ذلك علاج الادمان وهو موجود وفى متناول الايدى , و
معنى ذلك انه حتى لوحدث ادمان فعلا فهذا لايدين الاطباء ولا يقلل من شأنهم فهذا وارد كأثر جانبى ليس للاطباء دخل فيه ولا يجب محاسبتهم او محاكمتهم عليه اطلاقا ,
وتأتى المفاجأه من بعض البيانات على النت ان هذه الاميره كانت تعانى من الادمان سابقا , هنا لا تعليق !!!
ولكن لى كلمه اين ممثلينا فى وزاره الخارجيه وأين اعضاء السفاره المصريه فى هذه الدول اثناء التحقيقات ؟؟
هل رخص الطبيب المصرى وهو اعلى قامه علميه فى البلد كى يجلد الف وخمسمائه جلده ؟؟ يا للعار
ونأتى الى ام الكوارث الى كارثه جهاد السعدى ابن المريس بالاقصر الرياضى الذى يمارس كمال الاجسام والذى اثناء سيره تعرض لحادث سياره من ابناء ضابط كبير فى الكويت واذا هو يهم مدافعا عن نفسه يتلقى صفعه على وجهه من هذا الضابط وبشهامه المصرى الرياضى الشجاع يرد جهاد الصفعه لهذا الضابط الكبير الذى يفاجأ برده الفعل الشجاعه فيتوعده بعواظم الامور فيتم تلفيق سبعه عشر حادث اغتصاب لجهاد ,
والمثير للضحك وللجدل طيب ياخوالنا اذا كان المتكلم مجنون فليكن المستمع عاقل لو ان جهاد ارتكب هذه السبعه عشر حادث اغتصاب فى هذه الدوله لماذا ظهرت كلها مره واحده وفى وقت واحد ولا هو ارتكبها فى وقت واحد !!!
هناك شىء مريب يدل دلاله كبيره على فبركه هذه القضيه لجهاد ,
والغريب انهم جابوه من الطياره يعنى هما مترصدين له
واقولها مره تانيه اين سفاره مصر فى الكويت اثناء سير التحقيقات ولماذا ترك جهاد امام هذا الطوفان من الاضطهاد
كان يجب ان يكون للسفاره ممثل اثناء التحقيقات حتى نعرف راسنا من رجلينا ولا نصبح كالقشه فى مهب الريح ,
طبعا وأسفاه واقولها بالم نحن قد ضحينا بدمائنا ودماء اولادنا من اجل تحرير الكويت
وسامحونى هاقولها غصب عنى والله : فى الوقت اللى كان ابناء مصر يبزلون الدم من اجل الكويت وشعبها على ارض الكويت كان الفنان الكبير الذى يبكى فى اغانيه من اجل الكويت يحتسى الخمر فى بيوت الدعاره ,
ولكن اقولها لكم جميعا ان المواطن المصرى غالى على اهله ولن نتركه هكذا ,
لن اذكر الدول الغنيه الان باموال النفط بافضال مصر عليها
ان افضال مصر على كل الدول من اول التكيه المصريه الى الكسوه السنويه الى المعلميين والبنائيين الذين اعطوا من علمهم وحضارتهم الى الجندى المصرى الذى اعطى من دمائه ومن ابنائه ,
اقول لهذه الدول لانريد منك مالا ولا عملا ولا حتى عرفانا بالجميل
نريد اولادنا ان يرجعوا الى ديارهم سالميين ,
وقانا الله شركم وشر اموالكم
اما اولى الامر فى بلادنا فأقول لهم لانريد اعارات الى تلك الدول ولا نريد منهم مالا فمع كل دولار يدخل الى هذه البلاد لمنفعتها تدخل الاف الدولارات لهدمها وانتم خير العارفين بان تلك الاموال هى الممول الاول للارهاب ,
اما اولادنا فاقول لهم لا تزهبوا الى تلك الدول , كلوها بدقه وسط اهلكم وبشرف و كرامه خير لكم من الرفاهيه مع الزل,
واقول لكم بيت الشعر العظيم الذى يقول :
بلادى وان جارت على عزيزه وأهلى وان ضنوا على كرام
ومن هنا انادى :
الى كل هيئات حقوق الانسان والى وزاره الخارجيه والى سفاراتنا بالخارج قفو مع الطبيبين المظلوميين و مع جهاد ,
لا تتركوهم لهذا المصير المجهول و لا تاخذ كم الدبلوماسيه لكى تفرطوا فى حقوقهم فانه :
تجوع الحره ولا تاكل بثدييها
د / وجيه رؤوف

العنصريه تحكم مصر بقلم الاستاذ باهر محمود عبد العظيم

لماذا تحولت مصر من البوتقة التي تنصهر فيها الجنسيات والأعراق والشعوب إلى دولة إقصائية عنصرية يرى شعبها أنه شعب ساميّ ذو دماء زرقاء ووجوه تحيطها هالة التقديس النورانية وأن بقية الشعوب متهمة بإتهامات مختلفة إلى أن يثبت العكس ؟مآساة أخرى من تراجيديا الواقع المصري المعاصر ترويها وقائع يومية يخجل منها العقل الإنساني الحديث, فقد إستشرت روح الإقصاء ورفض الآخر والعنصرية كأنها المتنفس الوحيد الباقي بعد تزيلنا قائمة الأمم وتخلفنا عن ركب الحضارة ونخر السوس لأعمدة التنوير حتى تهاوت آخذة معها الرُقي والحداثة والتحضر, وبعد ما كانت القاهرة قِبلة المهاجرين ومنارة العلم وواحة العلماء أصبحت تتسم برفض الآخر وتحقيره وإقصاءه, وقد ظهرت تلك الصفات الجديدة في أبهى صورها خلال السنوات الأخيرة, خاصة بعد الهجرة الجماعية للأخوة العراقيين والسودانيين هرباً من ويلات الحرب وعذابات الفتن الدينية والسياسية, وإستقرت الجاليات العراقية في احياء معينة مثل حي السادس من أكتوبر والتجمع الخامس, ومع الإستقرار وتزايد معدلات النزوح والهجرة وتوافر رأس المال ورغبة المهاجرين الجدد في التغلب على كآبة الغربة إفتتحوا سلسلة مطاعم ومخابز ومحال تجارية متععدة الأغراض لتعويض إشتياقهم للوطن, ولكن هيهات, فقد تربص المصريين لإخوانهم الفارين من الموت وأهواله بشتى صنوف الرفض والإقصاء, وظهرت أقاويل من نوع "إنهم السبب في رفع أسعاد العقارات" أو "لماذا يفرضون علينا ثقافتهم من أطعمة أو لهجات ؟" أو "أبنائنا أولى بفرص العمل التي تتاح لهم", ونسوا أو تناسوا خمسة ملايين مصري إستضافتهم العراق الشقيق ووفر لهم فرص العمل المناسبة وبمرتبات أعانتهم على بناء مستقبلهم ووفرت لهم حياة كريمة في أوطانهم فيما بعد, ونسوا أيضاً معاملة الشعب العراقي بالمحبة والإخاء ودمجهم في الجسد العراقي بإختلاط الدماء والأنساب والتجنس, ورغم إختلافنا مع الرئيس العراقي السابق صدام حسين إلا أننا لا نستطيع أن ننكر حمايته للمصريين بقانون أصدره يمنع التعرض لهم وحق الشكوى في أي مخفر شرطة عند إساءة معاملتهم بأي شكل, وعندما لجأ المواطن العراقي البسيط لوطنه الثاني مصر لم يجد سوى نكران الجميل وعبس الوجوه والإتهامات المرسلة, ولم يختلف الحال كثيراً بالنسبة للمواطن السوداني, فلاقى من العنصرية ضد بشرته مالم يلاقية أجداده من المستعمر الأجنبي وتجار العبيد الأمريكيين, وصار تجول السوداني في شوارع القاهرة بمثابة مسيرة عذاب يسوعية يتفنن فيها الشباب المصري بإذاقته كافة صنوف السخرية من بشرتة ولغته وعاداته وتقاليده, وأصبح السوداني مرادف لسوء السلوك وضحالة المكانة والإستعداء الغير مبرر, حتى تجارة الشنطة وبضائع الارصفة التي يتكسبون منها قوت يومهم صارت هدفاً للمضايقات ووسيلة قهر وتعذيب تضاف لقائمة المعاملة السيئة, وليس ببعيد ما حدث في ميدان مصطفى محمود لمجموعة اللاجئين السودانيين الذين إعترضوا وإعتصموا إحتجاجاً على المعاملة الإنسانية التي لاقوها من النظام والشعب المصري معاً, وإذا تناولنا بالتحليل أسباب تلك الظاهرة الجديدة على مجتمعنا ليس تجاه الآخر الخارجي, ولكن أيضاً للآخر الداخلي, سنجد أنها تنحصر في عدة أسباب أدت لتفشيها بتلك الصورة المخجلة لتاريخ وعراقة وسعة صدر مصر على مر آلاف السنين :1 – شعور المواطن المصري بالمهانة الدائمة داخل دولتة عن طريق النظام الحكومي من شرطة وموظفين أو بسبب التقسيم الطبقي ذو التفاوت الرهيب الذي قلب المعايير وجعل السيطرة والقوة والإستحواذ على الفرص في يد فئة لا تتعدى ال 10% في مقابل أغلبية منسحقة تحت نير الفقر تعاني ويلات الإضطهاد والتفرقة وضياع الأحلام والإحباط واليأس والإكتئاب, أما خارج دولة فيعاني المصري من سوء المعاملة والعنصرية والإهمال والإستهانة سواء من جانب الشعب المستضيف إذا كان عربياً شقيقاً أو من سفاراته في دول العالم المختلفة, ولولا هوان المصري على حكومته ما عاملته شعوب الأرض وخاصة الخليجية منها هذه المعاملة الغير كريمة على الإطلاق, كل تلك العوامل أدت في النهاية لأن يعامل المصري الأجنبي في دولته بنفس القدر من الكراهية والإستعلاء الذي يعامل به داخلها وخارجها, كذلك وجدها فرصة سانحة للرفع من شأنه الذي تحقّر كثيراً من أبناء وطنه قبل أبناء الأوطان الأخرى.2 – وجود الأجنبي في مصر فرصة لتعليق كافة مشاكل الشعب المصري وحكومته سواء إقتصادية أو إجتماعية على شماعة "إنها أخطاء الغير وليست أخطائنا", وتتجلى تلك الظاهرة بوضوح في أزمة العقارات الأخيرة, فبدلاً من توجية الإتهامات نحو الشركات التي إحتكرت الأسمنت أو صناعة الحديد التي تحتكرها شركة بعينها مما أدى إلى رفع سعر كلاً من المنتجين إرتفاعات متتالية ومتصاعدة أثقلت كاهل السوق العقاري وضاعفت من أسعار الشقق والعقارات إتجهت الإتهامات دون أي أدلة على اللاجئين العراقيين الذين يُتَهمون بأنهم السبب الرئيسي في تلك الإرتفاعات بقدرتهم على الشراء بأسعار أعلى من المشتري المصري, وينسى أصحاب الإتهامات المرسلة أن تركز الشراء كان في عدة أحياء قاهرية بعينها وليس على مستوى الجمهورية بأكملها, وهو ما قد يرفع الأسعار في تلك المناطق فقط وليس على السوق العقاري المصري بأكمله.3 – حالة رفض الآخر الناتجة عن الجهل بأبسط أصول الديموقراطية والحرية المدنية وحقوق الإنسان, وهي نتيجة طبيعية لتعليم سيء وغياب ديموقراطي في الحياة السياسية وتطرف ديني يلغي الآخر وينتهز أي فرصة للإقصاء والتفرقة والتكفير في أحيان كثيرة, حالة رفض الآخر لا تقف عند حد الآخر الأجنبي, ولكنها تمتد للآخر الديني والمذهبي والطائفي, وهو ما حدث بالضبط مع الشيعة العراقيين والمسيحيين السودانيين, وهو أيضاً ما زاد من معاناتهم وتزايد معدلات كراهياتهم, وهو ما يذكّرني بصديق كان يعاني دوماً من مشكلة لا حل لها, فإلى جانب كونه مسيحي الديانة فهو شيوعي الإتجاه أيضاً, ودوماً كان يردد مقولة أنه مكروه على جميع الأصعدة سواء من الناحية الدينية أو السياسية, ولو تحلى المجتمع ببعض الصفات الديموقراطية الإنسانية من قبول للآخر والإعتراف به بدلاً من سياسة قتل المرتد وتدمير المعارضة وتخوين من يقول رأياً مخالفاً لما وصلنا لهذا الدرك العميق من الكراهية والبغض والفردية العقيمة.باهر محمود عبد العظيم

لن ننساك يا جهاد بقلم الاستاذ نصر القوصى ونحن معك ضد كل ظلم وكل اضطهاد

فجأة تحول جهاد السعدى أسطورة بشعة أتهموه بالشذوذ والأعتداء الجنسى على 18 طفلا اعترف جهاد بارتكابه الجريمة غير الأخلاقية التى ترفضها الأعراف والقيم والتقاليد قال كلمات يدين بها ذاته تحت وطاة التعذيب لكنه بعد مرور عدة أيام عاد لينفى تلك الأتهامات الباطلة والزائفة مؤكدا براءته من تلك الفعلة الشائنة التى لا تقبلها قيم الصعايدة
جهاد السعدى من أبناء قرية المريس غرب الأقصر عرف عن أسرته التمتع بالأخلاقيات والقيم والتدين وعدم الأنخراط فى أية اعمال مشينه عمل السعدى سايس فى جراج يقتطع من أجره ليرسله لأسرته بالمريس
والده يقول
محمد عادل السعدى والد جهاد السعدى قال بعد أن كسى وجه الحزن لقد عملت بمهنة البناء بالكويت منذ عام 1980 وحتى وقت قريب أى على مدى ما يقرب من 27 عام عرفت خلالها بالأمانة والشرف نشأ أبنائى وبناتى على الخلق الطيب والسمعه الحسنة كان جهاد رجلا بمعنى الكلمة كان صاحب واجب يسارع بعمل الخير فى الأزمات والمحن وقد أكد الوالد كيف تحدث تلك الواقعة المشينه وأين الحقيقة ولماذا أخفى أبنى عنى تلك الواقعة إن حدثت

فخ العماله و ثقافه الافلاس بقلم د / وجيه رؤوف

فخ العماله وثقافه الأ فلاس
دهشت كثيرا وانا استمع الى حلقه العاشره مساء للاستاذه منى الشاذلى وكان ضيفى الحلقه الاستاذ مصطفى موسى وكيل حزب الغد والاستاذه جميله اسماعيل المزيعه اللامعه وزوجه الاستاذ ايمن نور رئيس حزب الغد الذى يقضى فتره عقوبه الخمس سنوات ,
وسبب دهشتى هو اسلوب الحوار والتراشق بالاتهامات ولجوء كل واحد الى شماعه اتهامات حتى يسىء الى الاخر ,
وبغض النظر عن من هو على حق فى هذا الحوار فهذا لايعنينى بالمره وليس هو سبب كتابه هذا المقال ,
ولكن سبب كتابه هذا المقال هو مناقشه كلمه واحده جاءت على لسان الطرفين وهى كلمه العماله وهذه الكلمه كلمه مطاطيه يمكن استخدامها لتحقيق اغراض كثيره والغرض الاول والاخير منها هو اسكات الآخر وارهابه وهنا يختلف استخدام الكلمه ووضعها فقد يثقل ميزانها او يخف ,
ففى بدايه الحديث اتهمت السيده جميله اسماعيل الاستاذ مصطفى موسى بالعماله للامن فى مصر على حساب الحزب وقالتها له مباشره : اذا كنت عميلا للامن لماذا لاتنضم للحزب الوطنى وتترك حزب الغد ,
وعليه انبرى الاستاذ مصطفى موسى بدلا من الرد عليها الى اتهامها بانها عميله للامريكان وانها عميله ايضا لسويسرا بل وانها تسعى الى منع المعونه الامريكيه عن مصر ,
ولقد دافعت السيده جميله اسماعيل عن وطنيتها بكل ضراوه وان كان الاتهام بالعماله للامن لايزن امام الاتهام بالعماله لامريكا ولكنها الوسيله الاكثر شيوعا لارهاب الآخر واسكاته , هذا هو الحال بين كبار المثقفين فما هو الحال وسط العامه ؟؟
والحقيقه انا لا انتمى الى حزب الغد ولا يهمنى امره من قريب او من بعيد ولكنى اناقش لغه الحوار وسباق الاتهامات ,
فتهمه العماله هى تهمه خطيره ولا تمر مرور الكرام ولايجب اتهام اى احد بها بدون ادله او براهين وكذلك اتهام اى شخص باى عماله لايه جهه لايجب ان تاتى هكذا مرسله وبدون ادله او براهين وخصوصا فى وسائل الاعلام حيث يستمع العامه ويستقبلون المعلومه دون استبيان او ايضاح ودون معرفه الحقيقه فى الاخير ,
وان تكن تهمه العماله هى اشدها قسوه والما خصوصا اذا كان المتهم بها وطنيا محبا لبلده ,
ولكن واسفاه للغه الحوار وماوصلنا اليه ,
فبدلا من الجلوس معا لحل المشاكل تخرج الينا هذه التعبيرات المؤذيه والتى لم نعتاد عليها ,
والحقيقه انا ارفض هذا الاسلوب فى الحوار فهو حوار غير مثقف غير ناضج لايجب ان يتم هكذا فى بلد العلم والعلماء ولكنها ثقافه الافلاس فحين لاتملك الحجه والبرهان وقوه الدليل تلجأ الى لى الحقائق واتهام اللآخر بالعماله ,
والحقيقه لقد اصابنى الضجر حين مشاهده هذه الحلقه وبلغت الغصه حلقى ,
أالى هذا الحد وصلنا أ تهامات متبادله وعصابات تعبث بامن البلاد واستقرارها ونحن نستمع الى اتهامات متبادله تصف الجميع بالخيانه ,
الى هذا الحد هانت علينا انفسنا وهان علينا وطننا وهانت علينا سمعتنا الى ان ننشر مساوئنا امام العالم , يا حسرتاه عليك ياوطن ,
اذا كان هذا حال سياسييك المنوط بهم الحفاظ على الوطن واستقراره فما بال البسطاء والجهلاء ,
الم تأخزو دروسا من دول العالم عن كيفيه تحول المتنافسين الشرفاء امثال اوباما وهيلارى كلينتون من متنافسين الى متضامنيين لخدمه الوطن واعلاء شأنه ,
ولكننا فى حاجه الى الف عام للوصول الى هذا المستوى من النضوج والتنوير , واسفاه
المهم لم تظهر تهمه العماله فقط فى هذا البرنامج فقد سبق هؤلاء البعض ممن يريد اسكات الآخر و ارهابه واتهامه ايضا فقد اتهم الاستاذ جمال اسعد سابقا المستشار نجيب جبرائيل بالعماله لامريكا , وقد كان هذا الاسلوب منه لكى يسكت نجيب جبرائيل ويضعف من حجته ,
بالمقابل فقد اتهم الاستاذ جمال اسعد من قبل بعض الاقباط ببيع القضيه القبطيه وموالسه الامن ايضا ,
ولم يقف مسلسل العماله عند هذا المستوى فقد اتهمت ايضا المناضله هاله المصرى بالعماله لامريكا من قبل جريده معينه دأبت فى الهجوم عليها كثيرا وذلك املا فى ارهابها لنشاطها الملحوظ فى القضيه القبطيه ,
ولكن لنأخز هنا فاصلا قصيرا ونفكر فى امر المتهميين بالعماله لدول اجنبيه ,
الا يستطيع هؤلاء عمل لجوء سياسى الى هذه الدول والعيش فيها ؟؟
بالطبع يستطيعوا , فما الذى يمنعهم من ذلك ؟؟
طبعا محبتهم لتراب هذا الوطن وعشقهم له ,
وانا اعلم ان الكثيرين منهم قد هددوا بالقتل ولكنهم يرفضون فراق تراب هذا الوطن ,
ونفكر بعمق ايضا لا اعتقد ان هناك مصريا يعشق تراب هذا الوطن يطالب بمنع المعونه عن مصر هذه فريه وكذبه كبيره ,
فكلنا نعيش على تراب هذا الوطن وتاثر الوطن بأى مشاكل اقتصاديه او أمنيه سوف نعانى منها جميعا ,
اذا نقول للجميع اوقفوا استخدام هذه الكلمه الكريهه وهى كلمه العماله ولتناقشوا الامور من زواياها الواضحه وتعلموا من الشعوب المتقدمه لغه الحوار


د / وجيه رؤوف

الجسور بقلم الاستاذ عبد الله كمال

------------لايستطيع جمال مبارك الا ان يكون مرتبا ، ومنظما ، عكس ذلك يعنى انك امام شخص اخر مختلف تماما ، ليس هو جمال مبارك .و (الترتيب) ليس مجرد سلوك شخصى بل منهج حياه له مدلولات متنوعه ..تنعكس على طبيعه الشخصيه ..النظام يعنى التزام ..ويعنى انه لكى تنجح عمليه التنظيم ان عليك ان تقوم بمجموعه من الواجبات ..ويعنى ضرورة وجود سياق ..ويعنى قدر هائل من الجديه ..لان نظام وانتظام بلا جديه ..يؤدى الى نتيجه مغايره ..والاهم من ذلك ان هناك هدف اساسى لابد ان يقود اليه هذا الالتزام بالانتظام ..اذ لاانتظام بلا هدف.والهدف لاينبغى ان يحققه الساعى اليه فى مرحله واحده .الهدف وفق قاعده الانتظام يعنى العمل المرحلى الممنهج ..خطوه تلو اخر .. ومن نقطه الى ثانيه ..بغض النظر عن الاعاقات ..ان الاعاقه تتحول ،وفق النظره الواقعيه التى تحكم المنهج ، تتحول الى هدف فى حد ذاته ..تخطيها يمثل ضرورة لكى ينعدل السياق الذى رسم قبلا من اجل تحقيق الهدف.قبل نحو ثمان سنوات ، حين دخل جمال مبارك بشكل مباشر واكثر فعاليه الى العمل العام ، من خلال عضويته فى الحزب الوطنى ، قضى مع فريق فحص الحزب ومكوناته ومسح حالته وتوصيف واقعه ، مالايقل عن عامين ، فى رسم وتشخيص وتوصيف الصوره المعقده التى كان عليها الحزب منذ تاسس فى عام 1978..ومن ثم وبناء على النتيجه كان ان تم الاعداد للمؤتمر العام فى عام 2002 ، الذى دشن عمليه التطوير .السنتان لم يكونا نوعا من الهباء المنثور ، وبقدر ماكانتا مده واجبه من اجل استكشاف طبيعه ابعاد ميدان التطوير ..ومواصفاته ، وفضلا عن ذلك فان جمال مبارك فرض على نفسه انغماسا اعمق ..جعله اكثر التصاقا بهذا الواقع الذى يمثله الحزب ..فى ضوء تكليف رئيس الحزب للجنه ببدء عمليه التطوير ..التصاق يفوق كون جمال مبارك كان قبل هذه المرحله عضوا فى امانه اللجان النوعيه التى تحولت فيما بعد ..ومع صدور لائحه جديده للحزب الى امانه جديده بمهام محدده اسمها امانه السياسات .الست سنوات التاليه ، التى جرى تطبيق التطوير فيها على مراحل ،ومن نقطه الى نقطه ، شهدت منه مثابره تعبر عن صفه اضافيه لابد الا يتم تخطيها حين نحلل ابعاد شخصيته .. اذ على الرغم مما يبدو عليه من هدوء ، فانه يتميز باراده لاتلين ..صلده كالصخر ..وليس فى الوصف مبالغه ..وقد قلت من قبل فى مقال بمجله روزاليوسف ان لدى جمال مبارك اصرار هائل لايمكن وصفه بانه عناد.###الاعاقات التى اعترضت التغيير فى الحزب ، تخطت مرحلتها الاولى حين تم التوافق – ربما شديد الصعوبه – على مجموعه من القواعد الاساسيه ، التى يفترض فيها ان تحدد المنهج ، وتمثلت فى اعلان مجموعه مبادىء اساسيه جديده ، ولائحه حديثه ، ونظام مالى وادراى ، كانوا هم الاساس الذى من منصته انطلقت عمليه التطوير .الواقعيه ، المنظمه، التى يتميز بها ، استندت داخله الى مايتمتع به من منهج علمى ، اصيل ، وقدره هائله على الجدل الذى يعتمل فى داخله قبل ان يكشف عن نفسه فى العلن ، ومن ثم تقليب الصوره على كافه اوجهها ، ومن كافه جوانبها ، ولو اقتضى الامر بذل مزيد من الجهد ، وصولا الى رسم صوره النتيجه قبل ان تتحقق ..ولعل خلفيته الاقتصاديه لعبت دورا اكيدا فى ان تجعله ملتزما بمنهج تحقيق الهدف ..من خلال خطوات عمليه لاعواطف فيها .والمعنى المقصود بانه لاعواطف ، لايعنى تجرد المشاعر مما يفترض فى الكلمه من احاسيس ، وانما انه لكى تتحقق الاهداف العامه لاينبغى ان يتم الارتكان الى الشعارات التى يمكن ان تدغدغ الناس وتلهب دواخلهم ..هذه طريقه يسيره جدا ..وممكنه ..ولكنها فى نهايه الامر تقوم على الخديعه والاحتيال السياسى ..وفى نهايه الامر لاتحقق الهدف .لقد شهدت جمال مبارك فى مرات مختلفه فى حاله تواصل كاريزماتى مع الناس ، فى مناسبات لم تكن مصوره تلفزيونيا، ورايت كيف يمكنه ان يحول المناسبه الى لهيب متفاعل ، وقد كنت اندهش لماذا لايفعل ذلك دائما وعلنا ، وربما كان السبب امرين ..الاول هو انه لايسعى لان يكون زعيما شعبيا بقدر مايريد ان يكون محققا للمصلحه المجتمعيه ، والثانى ان ايمانه الشخصى بصوره السياسى وصفته هى ان يكون واقعيا غير مخادع.الواقعى ، العلمى ، العملى ، الذى تخلى عن ان يصل الى اهدافه ، واهداف المؤسسه التى ينتمى اليها ، من خلال الطريق الاسهل ، اختار الطريق الاصعب ..فى بيئه مجتمعيه كانت قد سيطرت عليها ، بسبب تراث سنوات ، ثقافه الشعار ..والكلام المعسول .###لايمكن بالطبع القول بان نهج جمال مبارك الواقعى كان فتحا لم يطرقه احدا من قبله ، ولكن الجديد الذى انتهجه هو انه كان صريحا وواضحا فى المواجهه واعلان الواقعيه ، دون التفاف ..وفى بعض الاحيان اذا اقتضى الامر فان المصارحه تكون وصولا الى حد المغامره ..المحسوبه ..وكشف الصدر فى مواجهه مايختلف مع مايحقق الهدف ..فى لحظات بعينها..باختصار (جسور).و(الجسور) فى اللغه ، هو (المقدام)، و(الشديد)..ويمكن فى التدليل على رسوخ تلك الصفه فى مكونات شخصيته رصد ثلاث امثله.قبل سنوات كان سعر صرف العملات الحره غير منطقى وخاضع لقواعد لايمكن ان يقوم عليها سوق يريد ان يحقق نموا ، او شفافيه فى التعامل ، وكانت السوق السوداء هى السائده ، وكان فى مصر مالايقل عن ثلاثه اسعار صرف ..ثم تصدر جمال مبارك المشهد ..مع المجموعه الاقتصاديه متبنيا حزبيا المنهج الجديد لتحرير سعر الصرف .. بكل مايعنيه هذا من تبعات.كان يمكن له ان يتبنى الرؤيه دون ان يتصدى لها علنا ، وكان يمكن ان ينتظر حتى تحقق السياسه نتائجها ن ثم يقرر مااذا كان سوف يتبناها ام لا ..بناء على تلك النتيجه ..وبالفعل ..تم تعويم الجنيه ..وتعرضت السياسه الجديده الى اقصى حملات التشويه ..واتهم الفكر الجديد بانه سوف يخرب الاقتصاد على حساب الفقراء ..وظل هو يدافع عن تلك السياسه وضرورة المضى قدما فيها .ان نظره على الواقع الحالى فى الاسواق المصريه بعد كل تلك السنوات من تبنى سياسه تحرير سعر الصرف تظهر الى اى مدى كانت عمليه ومحققه للاهداف ..وللدرجه التى معها نسى الجميع ان مصر كانت تعرف ثلاثه اسعار للعمله .الواقعه الثانيه قبل اشهر ، وقد كانت ازمه الغذاء العالمى فى اوجها ، والطاقه ترتفع اسعارها بطريقه رهيبه ، وكانت هناك انعكاسات متنوعه لذلك على الاسواق المصريه ، والراى العام فى اوج غضبه وحنقه من ارتفاع معدل التضخم ، وبالتوازى مع هذا نشات اتجاهات متزايده تطالب بالعدول عن السياسات الاقتصاديه ..والعوده الى الوراء ..الى سياسات الدوله المتدخله والقضاء على قواعد تحرير السوق .ولم يكن من الممكن بالطبع ان يحدث هذا العدول ، لكن اغلب الاصوات التى تقضى مهامها التصدى للراى العام ومواجهته بالحقائق كان ان انزوت ..ولجأ بعضها الى مايمكن اعتباره تصريحات (شعبويه) راغبه فى ترضيه المشاعر بقدر اكبر مما ترغب فيه فى تحقيق المصالح ..وكان من المدهش للغايه ان يظهر جمال مبارك على شاشه التلفزيون ..متصديا للمشهد ..وعارضا للموقف ..وراغبا فى شرح الحقائق – انطلاقا من موقعه الحزبى – للناس ..دون ان يابه لاحتمالات الاثار السلبيه ..على اساس ان القاعده التى يؤمن بها هى المصارحه والمكاشفه .المثال الثالث ، هو الاساس ، القاعده التى عليها قام المنهج كله ، اى تبنى التطوير فى الحزب ..صراحه وعلنا ..وبالتعاون مع فريق متعدد المقومات ..والتزام التطبيق العملى لعنوان التغيير فى المؤسسه ..وهو (الفكر الجديد)..دعك من ان الكافه الان يلتحقون بمسار هذا الفكر ..فالاغلبيه كانت فى البدايه تقول انها غير راضيه عن منهج القادمون الحديثون للحزب ..وان هؤلاء المطورين انما سوف يسببون كارثه ..وقد كان من الممكن لجمال مبارك ان يرجع الى الخلف خطوه او خطوتين فى انتظار النتائج ..لكنه لم يفعل ..وتبنى المشروع من اللحظه الاولى بكل معالمه ..ودافع عنه ..وتحمل تبعات ذلك.###فى عام 2000، وبعد ان تغير منهج الاداء فى الممارسه الانتخابيه للحزب الوطنى ، وادى هذا الى تراجع فى النتائج التى حصدها الحزب انتخابيا دون ان يؤدى ذلك الى خساره الانتخابات بالطبع ، كان ان علق جرس التراجع فى رقبه الفكر الجديد ومشايعوه ..لعل ذلك يمكن ان يقوض التطوير برمته ..لكن هذا لم يؤد الى النتيجه المرجوه من قبل مختلقى العقبات.فى محاضرته الاخيره فى الاحتفال بالذكرى العاشره لتاسيس جمعيه جيل المستقبل كان تونى بلير الذى قاد تغييرا كبيرا فى بريطانيا من خلال حزب العمال ..يتحدث عن مراحل التغيير ..وطريقه التعامل معه ..وقال انه فى البدايه يكون هناك مقاومه كبيره لاى جديد ..واعاقات تعطله وترفضه .وبمضى الوقت يتم تقبله ويصبح واقعا..لكن الراى العام يتعامل معه حين يصبح واقعا على انه هو الواقع الذى يفترض وجوده .ولعل هذا التوصيف يشير الى طبيعه التطوير الذى حدث فى الحزب الحاكم ، صاحب الاغلبيه ، وهو تطوير لاشك انه ادى الى اعاده توزيع القواعد ، والتاثير فى مصالح متنوعه ، ربما كانت بسيطه للغايه ، لكنها فى اجمالها هزت المعادلات ، ماادى الى مقاومه كبيره ..على مستوى حزب فيه وقتها مايزيد عن 2 مليون عضو(بلغوا الان مايقارب 3 مليون عضو) ..متواجدين فى كل قريه ونجع وشارع فى مختلف انحاء مصر .لكن (الجسور) ملتزم بالسياق ، ومن ثم فهو قبل اى شىء ملتزم بالقواعد ، وقد يتوقع الكثيرون منه ان يخرج عليها ، بل واستطيع ان ادعى ان هناك معارضين من خارج الحزب يحلمون منه بذلك ، لكنه من اللحظه الاولى فرض على نفسه السياق ، وفق خصائص النظامى التى يلتزم بها ، وبالتالى فهو من جانب اخر (مؤسسى) ، يخضع نفسه لقانون الكيان الذى ينتمى اليه ، فان اراد ان يطوره فمن داخله ، وان اراد ان يحدثه فان ذلك يكون عبر قواعد السياق ..وتلك نقطه مهمه لاينبغى تجاوزها حين تحلل تحركاته وخطواته ..وبحيث يمكن ان نقول ان مايظهر منه ليس سوى قمه جبل جليد الشخص .ويجوز فى هذا الاطار ان نفهم كيف يفرض على نفسه التزامات صارمه ، تمنعه من التوسع ، واستعراض القدره ، الا وفق سياق مؤسسته ، وفى اطار انه لايريد ان يقدم نفسه باعتباره فرد يعبر عن مشروع شخصى ، وانما معبر عن منهج وفكر يتبناه تيار ويمثل مصلحه مجتمعيه ، تعتبر ضرورة فى طريقه التعامل مع متغيرات العصر ..وطبيعه المجتمع ..والتحديات التى تواجهه .###ويمكن هنا من الناحيه الشكليه ان ترصد ان جمال مبارك يرتدى غالبا الوانا متقاربه ، تميل الى اللون الازرق الرسمى ، وحتى رابطه العنق فان تنويعاتها تتحرك فى مساحه ضيقه بين لونين او ثلاثه ، غالبا الازرق والنبيتى واحيانا الرمادى، مايؤكد ربما دون ان يدرى انه يفرض على نفسه التزامات بعينها ، فضلا عن اصرار على ان تكون اناقته عمليه ، ومن الطراز الانجليزى الاقرب للصارم .ولهذه الملاحظه وجه اخر ، فهو يتسم بالتواضع الجم غير المصطنع ، ولايميل الى الاستعراض ، وبالتالى فانه لايظهر كل مافى جعبته ، ومايطويه من عمق ، ولذا لايعرف الكثيرون انه يقوم على نفسه بلا كلل ، وعلى الرغم من ذلك لايفاخر بين الناس بامكانياته ، ومنها انه يجمع بين النقيضين ..اى انه صاحب رؤيه شامله ..لكنه كذلك يغرق فى التفاصيل ..يستطيع ان يترفع عن مراحل عديده فى مسار اى خطوه ..لكنه فعليا قد يصل فى اهتماماته الى حد ان يضع يده فى ورقه مدونا علامه ترقيم ..ومسجلا ملاحظه حول رقم ..ومؤكدا على صياغه ما ..بنفس الدرجه التى يمكن ان يجمل بها نظره متكامله حول امر ما.ومن ثم لاتندهش حين ترى جمال مبارك عقب مؤتمر جماهيرى عام ، يجمع قصاصات الورق التى وصلت الى يديه من المتحدثيين العاديين ، ويخرج بها عائدا الى مكتبه ، هذه القصاصات التى كتبها الناس بخط ايديهم هى واقعيا مؤشرات يتم الاستناد اليها فيما بعد لكى تكون لبنات افكار ..تنتج رؤى .هذا الاهتمام بالتفاصيل ، يجعله يصر على ان يعبر بنفسه على كل المراحل ، ولو اقتضى ذلك منه مزيد من الوقت ، لكى يخوض فيها هو وليس احد غيره ، ومن ثم ليس مدهشا ان تجده يصر على الاستماع المباشر فى اللقاءات العامه ، بلا وسيط ، طالبا غالبا من مديرى اللقاءات حين يحاولون فرض القواعد التى تلجم عددا من الناس ، ان يتركوا من يريد ان يتكلم لكى يتكلم ، على راحته ، بلا واسطه وبلا وسيط ، منصتا بكل اهتمام ، ومؤكدا على انه لاداع لالقاء الكلمات من اوراق مكتوبه ..لكى يعبر الناس بما لديهم عن انفسهم .###وقد يظن البعض ان جمال مبارك ينزعج حين يقرأ انتقادات توجه اليه فى الصحف ، ايا ماكانت ، العكس هو الصحيح ، غير ان تقييمه للخلاصات التى يتحصلها من الاراء المختلفه ..يقوم على عده عوامل ..الاول هو تقبله بانفتاح لتعدد الاراء، وانه كما ان هناك من يؤيد هناك من يرفض.والثانى هو وزن البناء المنطقى للاراء التى يطالعها ..والى اى اجنده تستند، فان كان هناك منطق فى النقد سوف تجد حتما نوعا من الرد من جمال مبارك فى اى مناسبه ، وان لم يكن فان ماقيل يترك ..والثالث ان المجتمع متنوع ..ولايمكن ان تكون كل اراء من فيه واحده ..وان عليه هو نفسه – اى جمال – ان يبذل جهدا اكبر لكى يسوق رؤيته وليس ان يتنازل عنها خضوعا للانتقاد ..الذى قد يكون تعبيرا عن اجنده منافسين سياسيين وتجسيدا لبرامج اخرى .وقد يندهش المنتقدون حين يعرفون ان راى جمال مبارك فى الجدل الذى يثور حول المؤتمر السنوى للحزب الوطنى ، هو انه وسيله لتعريف الناس بالمؤتمر ، ايا ماكانت الاراء التى تثور بدايه ضده ، وان تنوع الاراء حوله انما يخلق بيئه ملائمه لتسويقه ..واجتذاب انظار الناس للحدث .ولذا فان احدا لايلخص لجمال مبارك المقالات ، ولايوجد من يقرا له الكتب ، ثم يعطيها له فى (برشامه تلقينيه)، جمال يقرأ بنفسه ، ويطالع بذاته ، وبخلاف عددا من الصحف المصريه ، فانه يتابع بالتزام اضافى عددا هائلا من المجلات والصحف الامريكيه والبريطانيه ، وينشغل لاوقات ليست قليله بكتابات وكتب مختلفه خاصه احدث مايصدر منها فى الخارج ..وهو مايعبر عن بضعه امور ..الاول انه يقوم على نفسه بالبناء الذاتى ..وانه يحرص على التعرف على التجارب الاخرى ..واتباع المنهج المقارن ..وانه يوظف الاستيعاب العولمى فى اطار تنميه رؤيته.والرؤيه عنوانها (العمليه)، فهو ليس ايديولوجيا وان كان صاحب منهج وفكر ، والعمليه اسلوب وطريقه ..هى الوجه الاخر لما يفرضه على نفسه من التزامات ..اذ تجعله مرنا ..وغير تقليدى ..ويصر على التجدد ..والتجديد..بايقاع هادىء ..لكن هدوءه لايعنى البطء ..اذ للهدوء وجه اخر ..وهو المثابره ..فاذا مزجت الاثنين معا (الهدوء والمثابره) اكتشفت ان هذا يخلق الايقاع الخاص بجمال مبارك ..وهو سريع غير متعجل ..وللتدليل على ذلك يمكن ان تراجع محصله النتائج التى توفرت بعد ست سنوات فقط من بدء عمليه التطوير فى الحزب الوطنى وكيف اثرت على الحياه العامه والاداء الحكومى فضلا عن بنيه الحزب وفكره ذاته.

ارض النفاق بقلم دكتور وجيه رؤوف

ارض النفاق
من اكثر الاعمال جمالا وواقعيه للفنان الجميل العملاق الراحل فؤاد المهندس فيلم ارض النفاق والى جانب الاداء الرائع لهذا الفنان الموهوب الذى جسد شخصيه الانسان البسيط ومايعتريه من تغيرات والاثر الناتج من هذه التغييرات على الفرد والمجتمع كان هناك سيناريو رائع كتب بدقه وشخص حاله المجتمع وحاله الفرد ايضا ,
وفكره الفيلم الخياليه بالطبع وان كانت تحمل من الواقع شىء كبير ان هناك عالما كيميائيا طيبا ابتكراقراص لكل شىء فهناك اقراص الصراحه وهناك اقراص للشجاعه وايضا هناك اقراص للنفاق فاتجه اليه فؤادنا واقصد هنا فؤاد المهندس ليأخز من تجاربه وادويته وفعلا استخدم هذه الادويه تباعا وحينما استخدم اقراص الصراحه خسر خساره كبيره حيث انه صرح للجميع بكل افاتهم وفسادهم ودواخلهم النفسيه الداخليه والخارجيه وهنا ادرك ان الصراحه يع وحشه مكروهه من الجميع حيث اضطرته هذا الصراحه الى كشف حقيقه الجميع امام انفسهم وهذا مالايرضونه بالمره كما سائت حالته امام مديره حين صرح له بفساده علانيه مما ادى بالمدير الى فصله من العمل فخسر بذلك عمله واكل عيشه بسبب صدقه وصراحته ولا يختلف ماجاء بالفيلم عن الواقع والحقيقه التى تحدث يوميا وفى كل مجالات العمل حيث يصبح الصريح موضه قديمه مكروهه وليس لها سوق فى هذه الايام , وحينما استخدم فؤادنا اقراص الشجاعه كسب كثيرا من شجاعته فى كسب قلوب العزارى اللذين يفتنون بالقوه ومظاهرها لكنه خسر ايضا فى مجال الاسره فاكتشف فؤادنا ان القوه ليست هى المراد وليست هى كل شىء فاتجه فؤادنا الى حبوب النفاق ويالهول ماأكتشف فان حبوب النفاق دفعت الجميع للارتماء فى احضانه , فقد ارتمى فى حضنه الجميع من اداريين فى العمل ونساء فى المجتمع الى الساسه ايضا واخيرا ارتمى فى حضنه الشعب من خلال النفاق والكذب ومن خلال غزو الانتخابات لمجلس الشعب ,
حقيقه لقد تفوق الراحل فؤاد المهندس على نفسه فى هذا الفيلم العملاق وقدم لنا صوره حيه لما يحدث فى المجتمع ,
الى هنا ونأخز فاصل قصير هل نحن هنا بمجال للنقد الفنى والعمل السينمائى سواء بالنقد او التأييد ؟؟؟
بالطبع لا !!
ولكنها مدخل الى ماأريد قوله وهنا سانتقل بكم مائه وثمانون درجه من مجال الفن بكل تحرره الى مجال الدين بكل تحفظه وشتان المقارنه ولكننى ساقربها
فى مجال الايمان المسيحى وضع بولس الرسول قاعده ايمانيه بانه صار مع اليهودى يهودى لكى يربح اليهودى ومع الاممى اممى لكى يربح الاممى وبهذا السلوك كسب الجميع ولكن هذا السلوك لايبنى على نفاق ولكنه يبنى على محبه بان يوجه حبه للجميع ويصلح مابهم بمحبه ويوجه لهم النصيحه بمحبه لاصلاحهم وقد كان له ذلك ونجح فى هذا حتى سمى بفيلسوف المسيحيه ,وبهذه الطريقه نهج قداسه البابا شنوده الثالث طريقه فى التعاليم الكنسيه وفى قياده الكنيسه وقياده شعب المسيح ووضع فيهم ان يكسبوا الكل ويحبوا الكل وهذه هى وصيه الكنيسه والمسيحيه فى الاساس ,
ولكن للاسف , فقد فهم البعض هذه الطريقه فى القياده خطأ , واعتبروها نوعا من النفاق واعتبروها تكليف رسمى لقداسه البابا با ن ينافقهم ولكن لا !!
فقد ظهر هذا الفكر والفهم الخاطىء للبعض فى التصريحات الاخيره فحينما سؤل قداسه البابا عن مشاكل دير ابوفانا ومشاكل الفتن الطائفيه وعدد الاقباط وبرغم تحفظ قداسه البابا فقد كان يزن الكلام بميزان حساس وقد ترفق بهم كثيرا فلم يعلن الحقيقه الجارحه بطريقه كارثيه ,الا انه ثار الكثير من المتعصبيين
, فلا والف لا ,
كيف يجب ان يتكلم ؟؟
كيف فتح فاه وتكلم ؟؟
ومن اعطاه حريه الكلام ؟؟
فهل سكت كل هذا الزمان وجاء ليتكلم الان ؟؟
طبعا جاء كل هذا نتيجه فهمهم الخاطىء لقداسه البابا لانهم فهموه انه ينافقهم ولم يفهموا انه طيله السنوات السابقه كان يسير بسياسه معينه هدفها محبه الجميع ولم شمل الجميع تحت سماء المواطنه ,
ولكن للاسف فقد فهموا فكر الرجل بطريقه خاطئه وارادوها ارض النفاق وارادوا ان يسكتوه ,
ولكن الى هنا اقول قول المسيح لو سكت هو لنطقت الحجاره ,
اقول لهؤلاء الكتاب الذين فقدو مصداقيتهم يا حسرتاه على هذا القلم الذى تكتبون به فقد كتبتم به شهاده تزوير التاريخ وكتبتم به شهاده ميلاد ارض النفاق على ايديكم ,
ولكننى اقولها لكم ان الكذب مالوش رجلين وان الصدق منجى
مش كده والا ايه ؟؟!!!
د / وجيه رؤوف

رساله من بهائيه الى رجال الدين بقلم الصديقه راندا جمال

إن رفضتم دينى أرفضوه فهذا من حقكم
ولكن لا تشوهوه اتركوه كما جاء
وإن لم تصدقوه لا تضيفوا عليه كلمات تغير من ملامحه
ليظهر كإنسان مشوه ينفر منه البشر
الدين البهائى لم يحلل زواج المحارم
وانتم تدعون هذا ، من اين جئتم بهذا الإدعاء ؟
نحن نقول بهاء الله رسول لا نقول إله كيف نحن مشركين بالله؟
من أين جئتم بهذا الإدعاء
نحن نقول أن محمد خاتم الانبياء
ولكن نقول ان هناك رسل وستبقى كل ألف عام تنزل عليهم رسالة من الله
والله خير الشاهدين
لنا صلاتنا.... نعم
وصومنا .... نعم
مختلفة عنكم .... نعم
ولكن
هل صلاة وصيام اليهود والمسيحيين والمسلمين واحدة؟ أليس بها إختلاف؟
لدينا قبلتنا .... نعم
ولكن
هل قبلة الاديان واحدة ؟
تقولوا دين .... تقولوا فكر
نحن لم نفرضه عليكم ونحترم رأيكم وحريتكم
ولكن
نرفض ما تزيدوا على ديننا وتحرفوه
أصبحنا بين الناس زُناه نحلل الحرام
كفرة لا نعرف الله
وهذا بفضل ما تدعونه علينا
أيها العلماء
لا ترموا الناس بالباطل
فإن كنتم لا تريدوه أتركوه بلا زيادة أو نقصان وفى الاخرة يفضل بيننا الله عز وجل
لا تحرفوه لا تضيفون عليه ، لا تدعون أشياء لم يأتى بها
قال نبى الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم من غشنا ليس منا
وانا معكم ولكن بأدله من التوراة والانجيل والقرأن
بأن تحريف الكلام حق وأن الله أعطاكم هذا الحق
رسالة من بهائية

لقطات من مصر التى لم اعد اعرفها بقلم الاستاذ خالد منتصر عن ايلاف

•أثناء فترة الإنتظار لدورى فى قص الشعر عند حلاقى الثرثار دار حوار حول التحرش الجنسى، أجمع الكل على أن الفتاة غير المحجبة تستحق التحرش بل الإغتصاب، وتستاهل كل اللى يجرالها، فهى التى تنزل إلى الشارع وهى لاتراعى ماأمر به الشارع والمشرع، وأخذ الحلاق يقص حكاياته البورنو ومغامراته الفتاكة ونسى بالطبع قص شعر الزبائن. صالون الحلاق لم يكن هو التجمع الوحيد الذى تظاهر عبر النميمة ضد البنت، ولكن جميع البرامج الفضائية أجمعت على أن منظر البنت الفلتانه اللى دايره على حل شعرها وبتضحك بصوت عالى هو المثير والمحرض على التحرش، إزاى تضحك وتبتهج وتعبر عن إنبساطها أما قليلة الحيا صحيح!!، لم يسأل أحد نفسه لماذا نحاول إيجاد مبررات واهية للمجرم؟، ولماذا كانت مصر فى الستينات وبداية السبعينات لاتعرف ظاهرة التحرش الجنسى بمثل هذا العنف برغم وجود المينى جيب والميكرو جيب؟، تقهقرنا إلى الخلف وعاد إلى مصر مفهوم المرأة الفريسة والمرأة المستباحة والرجل الذى لايستطيع التحكم فى أعضائه التناسلية المهتاجة على الدوام لاتنتظر إلا إنطلاق أصبع من الصندل أو كوع من البلوزه أو خصلة شعر من الإيشارب حتى يخر صريعاً يسيل سائله المنوى على قارعة الطريق!!!. ياسادة لانستطيع أن نحكم مجتمعنا من خلال سلوك مرضى نفسيين، ونفرض وجهة نظرهم على الجميع، فلأننا جبناء قررنا أن نلقى بكل عقدنا النفسية وفشلنا المزمن على شماعة المرأة، فلنواجه الحقيقة التى تؤكد على أن رجال من قش ومجتمعات من كرتون وأوطان من زيف...كل هؤلاء لن يستطيعوا الصمود وسينقرضون بحكم الضرورة. • أقصى مافعله أطباء مصر لإنقاذ زميلهم الذى سيجلد 1500 جلده ويسجن 15 عاماً هو الشجب والتنديد!!، مازالوا يسافرون ويتصارعون على الفيزا ويقبلون بمرتبات أقل من الزبال الفلبينى والسواق الهندى، مازالوا يهاجرون إلى حيث سياسات تنتمى إلى أهل الكهف وعصور الديناصورات!، حيث الكفيل المستعبد وعقوبات الجلد والرجم والسحل وقطع الأيدى، من يهن يسهل الهوان عليه!. • فرحت جداً عندما سمعت أن شيخاً مصرياً أفتى بفتوى ضد الرجال وإبتعد عن النساء، وعندما إستمعت إلى الفتوى إعتقدت أنها مشهد عبثى من مشاهد السيت كوم، فهو يحذر الرجال من لبس النصف كم وفتح الزرار الأعلى للقميص حتى لايظهر شعر الصدر على طريقة رشدى أباظه وأحمد رمزى!!، كل هذه التحذيرات حتى لاتفتن النساء!!، أقترح أن يتنقب الرجال مثل النساء لنعيش غرباناً فى أكفان سوداء ليستريح الشيخ وحزبه الشاذ. • أستاذ فى الأدب العربى بجامعة عين شمس يقول لطلبته ويدرس لهم أن نجيب محفوظ كافر ويوسف إدريس فاسق!!، هذا الأستاذ نال الترقية التى حرم منها نصر أبو زيد الذى يعيش منفياً مطارداً بعد أن ناقش آخر رسالة دكتوراه فى مصر تحت حراسة رجال الأمن!، الجامعة التى كنت أقطع الأميال من بيتى وأزوغ من محاضرات الطب لكى أستمع فقط إلى محاضرة د.فؤاد زكريا إمام العقل فى الكتيبة الخرساء، هذه الجامعة صارت مفرخة طالبانية للأقزام من دكاترة الإرهاب، صارت أكاديمية للتخلف والجهل. • الدموع فى المآقى والملح فى الحنجرة والغصة فى الحلق والألم يعصر القلب ويذبح الشريان، هل هذه هى مصر التى كنت أعرفها؟.